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创世记(449—459)

发布时间:2022-11-27  阅读:683次
 

第五章

天堂和天堂的喜乐

449.迄今为止,没有人知道天堂和天堂的喜乐是何性质。那些思想它们的人对它们所形成的概念如此笼统和粗略,几乎等于没有任何概念。从刚刚离世进入来世的灵人那里,我能准确获知他们对这个主题曾持有哪种观点。因为当独自一人时,他们好像仍活在世上,还是和以前一样思考。我举几个例子。

450.有些人在世时在圣言方面似乎比其他人更受光照。他们对天堂的观念如此虚假,以至于以为当他们在高处时,自己就在天堂,还幻想他们能从那个位置统治下面的一切,从而以为自己可以沐浴在自我荣耀和超过他人的优越感中。鉴于他们陷入这种幻想,为叫他们明白他们的想法是错的,他们被提到高处,被允许从那里在某种程度上统治下面的东西。但他们羞愧地发现,这样的天堂是一种幻想或错觉,天堂不是高高在上,而是存在于凡拥有爱和仁,也就是拥有主的国在自己里面的人所在的地方。天堂也不在于想要比别人更显赫、更伟大,因为渴望比其他人更伟大不是天堂,而是地狱。

451.有一个灵人在世时曾拥有权势,在来世仍保留着对权力的渴望。但我告诉他,现在他在另一个国度,一个永恒的国度;他在地上的权力已经终结了。我说:“在这里,评价人们的唯一标准是他所拥有的良善和真理,以及主之怜悯的数量。”我补充说:“在该国度和在人世间一样,每个人,无一例外,只有通过他的财富和君主对他的恩惠才能获得地位。在这个国度,财富就是良善和真理,君主的恩惠就是主的怜悯。你若想以其它任何方式发号施令,就是一个叛逆者,因为现在你在别国。”听到这番话,他羞愧得无地自容。

452.我曾与一些灵人交谈过,他们以为天堂和天堂的喜乐在于成为最大的。但我告诉他们,在天堂,最大的就是最小的,因为凡想成为最小的人都拥有最大的幸福。既然最小的人拥有最大的幸福,那么可推知,他是最大的。因为若不是最幸福的,成为最大的又有什么意义呢?有权势的人以权势、有财富的人以财富所追求的,不就是幸福吗?我补充说,天堂也不在于为了成为最大的而渴望成为最小的,因为在这种情况下,真正希望和渴望的,还是成为最大的。相反,天堂在于发自内心愿意别人比自己更好,渴望为了促进他人的幸福而服务他人,并且这样做是出于爱,没有任何自私的意图或目的。

453.有些灵人对天堂的概念过于简单化,以为天堂只是准许进入的问题。他们甚至把天堂描绘为一间屋子,可以经敞开的门进入,而那里的门卫会宣告他们的到来。

454.有些灵人认为天堂在于安逸的生活,被别人伺候。我对他们说,幸福从来不在于直接从无所事事中寻求满足。如果真是这样,那么每个人都想把别人的幸福据为己有;如果人人都想这么做,那么将没有人获得幸福。这样的生活不是积极的,而是懒惰的,会造成惰性,使人变得迟钝。然而,他们本该知道,只有积极的生活才有幸福快乐可言。天使的生活在于功用和仁之良善,因为天使知道,再没有比做这些事更令他们幸福的了,即:给刚从世上来的灵人提供信息,并教导他们;服务世人,控制与他们同在的恶灵,防止他们越界,并以良善激励世人;使死者复活进入永生,如有可能,把灵魂带到天堂。他们在这些活动中感受到无法形容的快乐。他们就这样成为主的形像,也是这样来爱邻胜己的;天堂由此而为天堂。因此,天使的幸福在于功用,来自功用,取决于功用,也就是取决于爱与仁之良善。听到这些话,那些认为天堂的喜乐在于生活安逸、慵懒地呼吸永恒喜乐的灵人得着机会去感受这种生活到底是什么样,好叫他们知耻。他们发现,这是一种最悲哀的生活,毫无快乐可言;不久之后,他们就会厌倦这种生活,甚至感到恶心呕吐。

455.有一个人在世时精通圣言,他所形成的观念是,天堂的喜乐在于荣耀的光环,就像太阳发出的金色光芒。所以他也以为天堂的喜乐在于安逸的生活。为叫他认识到自己的错误,这种光被赐予他,他站在光中间,感觉如此快乐,就像是在天堂,如他自己所言。但他无法长时间地留在那里,因为他逐渐厌倦了它,它也变得不再喜乐。

456.他们当中最精通的人声称,天堂的喜乐只在于赞美和称颂主,而不在于行出仁之良善,并声称这才是一种积极的生活。但我告诉他们,赞美和称颂主并不构成这种积极生活,而是这种生活的自然结果,因为主不需要任何赞美,而是希望我们去行出仁之良善,我们正是根据这些行为从主获得幸福。然而,这些最精通的人仍无法在实行这些仁之良善中形成任何喜乐的概念,只有奴役的概念。但天使证实,这种生活才是最自由的,并与无法形容的幸福快乐连在一起。

457.几乎所有从世上进入来世的人都以为,地狱对每个人来说都是一样的,天堂对每个人来说也是一样的。而事实上,两者都具有无穷的差别和多样性。从来没有哪两个人的天堂或地狱是完全一样的,正如从来没有哪两个世人、灵人或天使是完全一样的。我仅仅想到可能有两个完全相同或等同的人,灵人界和天使天堂的居民就吓坏了。他们说,每个统一的整体都是由许多组成部分的和谐一致构成的,整体依赖于这种和谐,或说这种和谐如何,这个整体就如何。事实上,一个简单的整体不可能存在,只有一个和谐的整体才能存在。天上的每个社群都以这种方式形成一个整体,所有社群,就是整个天堂也形成一个整体。唯独主通过爱使这一切发生。有一位天使仅仅数算了灵人,也就是第一层天堂的居民所体验到的喜乐的最一般种类,就列出了约478种。由此可以推断,不怎么普遍的属和每个属里面的种类何等地数不胜数。想想在第一层天堂,幸福就有如此多的种类,那么在天使灵的天堂,幸福的种类必是何等无限,而天使天堂中的更多。

458.有时恶灵幻想在主的天堂之外另有一个天堂,他们也被允许到凡他们所能到的地方寻找它。但令他们深感沮丧的是,他们在哪里都找不到别的天堂。事实上,恶灵一头扎进各种疯狂之中,既因为他们憎恨主,也因为他们内心遭受地狱般的痛苦,而这些就是他们所抓住的那类幻想。

459.天堂有三层:第一层是善灵的住所;第二层是天使灵的住所,第三层是天使的住所。灵人、天使灵和天使都分为属天的和属灵的两类。属天的是那些通过爱从主接受信的人,如前面所说的上古教会成员。属灵的是那些通过信的知识或认知从主接受仁,并出于所接受的仁而行事的人。本章末尾将继续阐述这个主题。

创世记第5章

1.这是人类的出生册。当神创造人的日子,是照着神的样式作成他的。

2.并且祂创造他们,有男性有女性。当他们被创造的日子,祂赐福给他们,给他们起名叫人。

3.人活了一百三十年。他以自己的样式,按自己的形像生子,给他起名叫塞特。

4.人生塞特之后,他的日子是八百年;并且他生儿育女。

5.人活的所有日子是九百三十年;他就死了。

6.塞特活了一百零五年,生了以挪士。

7.塞特生以挪士之后,又活了八百零七年;并且生儿育女。

8.塞特所有的日子是九百一十二年;他就死了。

9.以挪士活了九十年,生了该南。

10.以挪士生该南之后,又活了八百一十五年;并且生儿育女。

11.以挪士所有的日子是九百零五年;他就死了。

12.该南活了七十年,生了玛勒列。

13.该南生玛勒列之后,又活了八百四十年;并且生儿育女。

14.该南所有的日子是九百一十年;他就死了。

15.玛勒列活了六十五年,生了雅列。

16.玛勒列生雅列之后,又活了八百三十年;并且生儿育女。

17.玛勒列所有的日子是八百九十五年;他就死了。

18.雅列活了一百六十二年,生了以诺。

19.雅列生以诺之后,又活了八百年;并且生儿育女。

20.雅列所有的日子是九百六十二年;他就死了。

21.以诺活了六十五年,生了玛土撒拉。

22.以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年;并且生儿育女。

23.以诺所有的日子是三百六十五年。

24.以诺与神同行,神将他取去,他就不在了。

25.玛土撒拉活了一百八十七年,生了拉麦。

26.玛土撒拉生拉麦之后,又活了七百八十二年;并且生儿育女。

27.玛土撒拉所有的日子是九百六十九年;他就死了。

28.拉麦活了一百八十二年,生了一个儿子。

29.给他起名叫挪亚,说,祂必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是出于耶和华所咒诅的地。

30.拉麦生挪亚之后,又活了五百九十五年;并且生儿育女。

31.拉麦所有的日子是七百七十七年;他就死了。

32.挪亚活了五百年;挪亚生了闪、含、雅弗。

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