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五十二、人死后的第二个状态(507—511)

发布时间:2020-10-06  阅读:983次

 

507.当处于第二个状态时,灵人就会显出其在世时的本来面目。他们暗中所行的和所说的都会公之于众,因为他们现在不受外在因素的约束,因此他们暗中所行的和所说的,现在公开说出来,并试图行出来,不再像在世时那样害怕丧失名声。他们还被带入其邪恶的许多状态,以至于在天使和善灵面前显出他们的本来面目。这就是隐藏的事如何被显露出来,正如主所说的:

掩盖的事没有不露出来的,隐藏的事没有不被人知道的。因此,你们在暗中所说的,将要在明处被人听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被人宣扬。(路加福音12:2-3)

还有:

我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,都要交账。(马太福音12:36)

508.恶人在这种状态下的性质无法以三言两语来描述,因为每个人的疯狂都取决于他自己的欲望,而这些欲望各不相同。所以我只提几个例子,使你们能从中对其余的得出结论。有些人爱自己胜过一切;他们在工作和职业中关注自己的声望,发挥功用并以功用为乐,不是为了功用的缘故,而是为了名声,好由此高人一等,因而以其卓越的名声为乐。当处于第二个状态时,他们比其他人更愚蠢,因为人越爱自己,就离天堂越远;离天堂越远,离智慧就越远。

有些人不但陷入自我之爱,还很诡诈,不择手段地把自己提升到受人敬重的地位。他们与最坏的灵人为伍,研究邪术(邪术是对神性秩序的滥用),利用它们攻击和侵扰凡不尊敬他们的人。他们设下圈套,挑起仇恨,充满报复欲,渴望向所有不屈服于他们的人发泄自己的怒火;只要得到其恶魔团伙的支持,他们就冲进所有这些滔天罪行;最终,他们开始琢磨如何爬上天堂,将其摧毁,或在那里被拜为神。其疯狂便将他们裹挟到如此地步。

像这样的天主教徒比其他人更疯狂,因为他们持有这种观点,天堂和地狱都在他们的掌控之中,他们可以随意赦罪,将神性的一切据为己有,自称基督。他们的这种信念如此之强,以致它无论流到哪里,都会扰乱心智,带来黑暗甚至痛苦。他们的第一个状态和第二个状态大致相同,只是在第二个状态下,他们没有理性。关于他们的疯狂和这种状态之后的命运,我在《最后的审判和巴比伦的毁灭》一书描述了一些细节。有些人将创造归于自然界,因而即便没有大声说出来,也从心里否认神性,由此否认教会和天堂的一切。当处于第二个状态时,他们与其同类聚在一起,称每一个特别狡诈的人为神,甚至以神性的名誉敬拜他。我曾看见这种人在聚会中崇拜一个巫师,谈论自然界,表现得像个白痴,仿佛是人形的动物。他们当中有些人在世时曾身居高位,有些人被视为博学、智慧。这些细节可能有所不同。

从这几例子可以推断出那些其心智内层向天堂关闭的人是什么样。这就是凡不通过承认神性和信仰生活接受来自天堂的流注之人的情形。每个人都可以为自己判断一下:如果这是他的本性,如果他行事可以不用害怕法律,不必担心自己的生命,没有任何外在约束,如害怕名声受损或丧失荣誉、利益和由此而来的快乐,他会是什么样。

然而,主会节制他们的疯狂,免得它越过“功用”的界限,因为甚至这类灵人也发挥某种功用。善灵在他们身上看到何为邪恶及其性质,以及人若不被主引导会是什么样。其另外一个功用是,将像他们那样的恶灵聚在一起,把他们与善人分开,夺去恶人表面宣称并伪装出的真理和良善,将他们引入其生活的邪恶和邪恶的虚假,由此为地狱做好准备。

事实上,在沉浸于自己的邪恶和邪恶的虚假之前,没有人能进入地狱,因为任何人都不允许有一个分裂的心智,也就是说,所思所言是一套,所愿是另一套。那里的每个恶灵都必须出于邪恶思考虚假,出于邪恶的虚假说话,在这两方面都出于意愿,因而出于他自己的本质之爱及其快乐和愉悦。这就是他在世上处于灵时的思考方式,也就是他出于内在情感时在自己里面的思考方式。原因在于,意愿才是这个人自己,思维不是,除非它源于意愿;意愿是人的根本性质或品性。因此,人被引入自己的意愿,就是被引入他的性质或品性,同样是被引入他的生活,因为人通过生活获得自己的性质。死后,他将保持通过其尘世生活所获得的性质;对恶人来说,这种性质再也无法通过思考或理解真理而被修正和更改。

509.当恶灵处于第二个状态时,他们因冲进各种邪恶,故经常受到严厉的惩罚。在灵人界,惩罚的方式多种多样;并且不会考虑等级地位,考虑某人在世时是君王还是奴仆。每种邪恶都自带惩罚,这二者构成一体;因此,凡作恶者,必受该邪恶的惩罚。然而,在来世,没有人会因他在尘世所行的邪恶受惩罚,只因他现在所行的邪恶受惩罚。无论你说人们因他们在世时的邪恶受惩罚,还是说因他们在来世所行的邪恶受惩罚,归根结底都是一回事,没什么区别,因为每个人死后仍回到自己的生活,因而回到类似邪恶中;他仍旧和活在肉身时一样,或说他的性质取决于他所过的那种肉身生活(470-484节)。恶人之所以受惩罚,是因为在这种状态下,对惩罚的恐惧是制服其邪恶的唯一手段。劝诫、教导、对法律和丧失名声的畏惧等等都已经行不通了,因为那时,每个人都出于自己的本性行事;这种本性只能通过惩罚被压制和破碎。但善灵从不受惩罚,尽管他们在世时也曾做过坏事,因为他们的邪恶不再返回。此外,我还得知,他们的邪恶具有不同的性质或属于不同的种类,并非源于对真理的故意抗拒,也不是源于任何坏心肠;而是源于他们通过遗传从父母那里所得来的恶心,其盲目的快乐会在他们处于脱离内在的外在时驱使他们陷入这些邪恶。

510.每个人都会去往他的灵在世时所在的那个社群;因为就其灵而言,每个人都与某个要么属地狱,要么属天堂的社群相联,恶人与地狱社群相联,善人与天堂社群相联,人死后就被带入这个社群(参看438节)。灵人逐渐被带入自己的社群,最终进入该社群。当恶灵处于其内层状态时,他逐渐转向自己的社群,最终在该状态结束之前,直接面向它。当这个状态结束时,他便自动将自己扔进同类所在的地狱。这种扔进地狱的行为看上去就像头朝下、脚朝上栽下去。它之所以看似这样,是因为这个灵人本身处于颠倒的秩序,热爱地狱的事物,弃绝天堂的事物。在第二个状态下,有些恶灵会出入各种不同的地狱;但这些恶灵不像那些已完全做好准备的人那样一头栽下去。此外,当处于外层状态时,他们在世时其灵所在的那个社群本身会被指给他们看,好叫他们由此知道,甚至活在肉身之时,他们就已身处地狱,尽管其状态不同于那些身处地狱本身之人的,但却与那些身处灵人界之人的一样。后面我会解释与地狱之人的状态相比,这种状态是什么样。

511.在第二个状态下,恶灵开始与善灵分离,因为在第一个状态,他们混在一起。原因在于,只要灵人处于其外层,他便如同在世上一般,因而恶人与善人在一起,善人与恶人在一起。当他被带入其内层,任由自己的本性或意愿时,情况就不同了。恶灵与善灵通过各种方式实现分离,一般通过被带到他们在第一个状态下凭其良善的思维和情感而与之相联的那些社群,因而被带到那些因外在表象而误以为他们并不邪恶的社群那里。通常,他们会被引领绕一个大圈,所到之处,他们的内在品质都被展示给善灵。一看到它们,善灵便转身离开;与此同时,被四处引领的恶灵也转身离开,面向他们的地狱社群,也就是他们的目的地。其它分离方式还有很多,我就不提了。

 

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