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4.10 恶用并非由主所造,而是起源于地狱

发布时间:2020-10-06  阅读:455次
 

336.一切善行都被称为用,一切恶行也被称为用,但后者是恶用,而前者是善用。既然一切善来自主,一切恶来自地狱,那么可知,主所造的全是善用,地狱所生的全是恶用。本节所探讨的用尤指地上可见的一切事物,诸如各种动植物。对人有用的动植物来自主,对人有害的则来自地狱。来自主的用也包括完善理性的一切事务,以使人能从主接受灵性。恶用则是摧毁理性,使人无法变得属灵的一切事务。对人有害的这些事务也被称为用,因为它们有助于恶人行恶,还有助于吸收恶性,从而疗愈他们。这样看来,“用”这个术语具有双重,就象爱,既有善爱,也有恶爱,并且爱视它所行的一切为用。

337.现按下列顺序说明,善用皆来自主,恶用皆来自地狱:

1)何谓地上的恶用。

2)作为恶用的一切事物皆在地狱,作为善用的一切事物皆在天堂。

3)有一个从界向尘世的持续流注。

4)地狱的流注产生恶用,所到之处皆有其对应之物。

5)这一切是由于属灵的最低层脱离高层导致的。

6)流注进入两类形式运作,即植物形式和动物形式。

7这两类形式都接收自我繁衍的能力和繁殖方法。

338.1)何谓地上的恶用。所谓地上的恶用是指动植物和矿物界中的一切有害物。在此没有必要将它们全部列举出来,因为这只是堆砌名称而已。不指明各自害处,一味列举名称无助于本书的初衷。为了说明问题,仅举其中数例就足够了:动物界有毒蛇、蝎子、鳄鱼、蟒蛇、、鸣角鸮、老、蝗虫、蛙、蜘蛛。还有苍蝇、黄蜂、蟑螂、虱子、蜱虫与螨虫等等。总之,就是毁坏青草、叶子、果实、种子、食物和饮用汁液,并且危害动物和人类的一切生物。植物界有一切有害、致命、有毒的草本类和豆科植物,以及类似属性的灌木。矿物界则包括地上的一切有毒物质。从这些例子可以看出何谓地上的恶用。恶用就是与善用截然对立的一切事物(对此,可参看336节)。

339.2)作为恶用的一切事物皆在地狱,作为善用的一切事物皆在天堂。在理解世上的一切恶用并非来自主,而是来自地狱之前,得先介绍天堂和地狱的一些情况。否则,有可能会将善用和恶用都归于主,以为它们自创造时就同源。或将它们归于大自然,以为它们源于尘世太阳。这两个错误会使人误入歧途,除非他知道,凡尘世存在之物,无不起因并源自于灵界,善来自主,恶来自魔鬼,也就是地狱。灵界包括天堂和地狱。

天堂所见的一切事物皆为善用,对此,可参看336节。而地狱所见的一切事物皆为恶用,对此,可参看338节,在该节一一列举了它们。后者包括各种野生生物,如蛇、蝎、蟒、鳄鱼、虎、狼、狐狸、野猪、各种鸮类、蝙蝠、大鼠小鼠、蛙、蝗虫、蜘蛛,以及多种毒虫。还显现了各种有毒物,包括铁杉、乌头,以及地上的植物和物质所含的致命毒药,总之,就是对人有害和致命的一切事物。

地狱所显现的这类事物如此鲜活,几乎和地上的一模一样。虽说它们在那里显现,但不象在地上那样真实存在。它们只不过是由地狱灵的恶欲涌出的邪情私欲的对应,这种形式将自己呈现于人前。由于地狱中有这类事物,所以充满了恶臭味,诸如死尸、粪便、尿液和糜烂的味道,但那里的恶灵却乐享其中,如同牲畜乐享恶臭。由此可见,尘世中的类似事物并非源自主,也不是从一开始就被创造出来,更不是通过尘世太阳产生于大自然,而是源自地狱。它们并非通过尘世太阳来自大自然,这一点从以下事实明显可知,即属灵的流入属世的,反过来不行。它们亦非来自主,这一点也显而易见,因为地狱不是来自主,所以与地狱灵的邪恶相对应的一切事物,无一来自主。

340.3)有一个从界向尘世的持续流注。若不知道灵界的存在,且灵界与尘世之别,犹如在先之物与在后之物之别,或原因与原因造成的结果之别,就不可能知道这种流注。这就是为何那些撰写植物起源之人,只会将其源头追溯至自然,即便追溯到神那里,也会说神从起初便将产生这些事物的力量植入自然。殊不知,大自然没有被植入任何力量,因为自然界本身是死的,丝毫无助于创造之功,就象工具丝毫无助于技师的作品,工具必须被不断驱使才能活动。从主所在的太阳发出的灵流,注入自然界的终端,产生动植物的形式,将二者所存的奇迹展现出来,并用尘世物质填充这些形式,以使它们固持久。现在我们既然知道:存在一个界,属灵物来自主所在的界太阳,灵界来自主,并且属灵物驱动大自然活动,犹如活物驱动死物,而且灵界所存在的事物和尘世的一样,那么就能明白,动植物只能通过主经由灵界生存,并靠着界持续存活。因此,就有了从界向尘世的持续流注。下一章将充分证明这一事实。世上的有害物通过地狱的流注产生,这一点所遵循的法则,和邪恶本身从地狱流入世人所遵循的一样。该法则将在《天命》(《天使智慧之天命篇》)一书予以阐述。

341.4)地狱的流注产生恶用,所到之处皆有其对应之物。恶用对应之物,即有害的动植物,是那些死尸般、败坏腐烂、粪便、粪质、陈腐和尿质的物质。因此,哪里有这些东西,哪里就会滋生上面提到的这类动植物。热带地区的体型较大,如蛇、蜥蜴、鳄鱼、蝎子、大鼠小鼠等等。众所周知,沼泽、死水洼、粪堆、恶臭的泥塘就充满这类东西。还有,有毒的飞虫象云一样弥漫在空气中,地上的害虫如军队一样行进,蚕食植被,直至根部。

有一次,我在园子里观察到,约有三、四英尺见方的尘土变成细小的飞虫,当我用棍子搅动时,它们像云一样翻腾起来。仅从这个观察就明显看出,死尸般腐烂的物质与这些无用的害虫一致,它们是同质的。从其成因看得更清楚:在地狱,凡散发恶臭难闻气味之地,都可见到这类微生物。这些地狱也据此被命名,有的被称为“尸狱”,有的被称为“粪狱”,有的被称为“尿狱”,诸如此类。不过,所有这些地狱都被严密封盖,以免它们的蒸汽散发出来。当有新魔鬼进入时,它们就被稍稍打开,此时,这些地狱会引发呕吐和头痛,有毒物甚至致人昏厥。哪怕是灰尘,也具有同样的性质,因此,它被称为受诅咒的灰尘。由此清楚可知,哪里有恶臭味,哪里就有这类有害生物,因为二者相对应。

342.必须质疑的是,这类生物究竟是不是由借助空气、雨水或土壤渗水被传送至此的卵子产出的,或说,是不是出自那里的潮湿和恶臭。有人认为,上面提到的有害微生物和昆虫是由被传送至此,或自创造时就在地里处处潜藏的卵子孵化出来的,但这种观点与观察到的所有事实完全相反。如,微小的种子、果仁、木材、石头、甚至叶子中会生出蠕虫,在植物的表皮和内层会发现相应的螨和蛴螬。对苍蝇的观察结果也不支持这一观点,因为一到夏天,这些苍蝇无需通过卵子类的物质,就会大量出现在房屋、田野和森林中。还有一些害虫破坏草地和牧场,在一些炎热地区充斥并寄生于空气中,它们的情况同样不支持该观点,更别说那些浮游或飞舞在污水、馊葡萄酒和瘟疫空气中的不可见之物。这些观察结果却支持了另外一些人的观点,他们声称,植物、土地和池塘散发出的气味、恶臭和呼气才是滋生这类生物的源头。而事实上,一旦它们开始存在,之后无论以卵生还是胎生繁殖,都无法反驳它们即时生成的事实,因为一切存活的生物,连同其细微的内脏,都接收生殖器官和繁殖方式,对此,可查看下文(347节)。迄今未知的事实,即地狱中也有同样的事物,则与这些现象一致。

343.前面提到的地狱不仅与世上的这类事物相联,还与它们结合在一起,这一点可从以下事实推断出来:地狱不但不远离人类,反而就在他们身边,甚至就在恶人里面,它们由此延伸到尘世。就情感、欲望、继而思维,以及源自它们,也就是善用或恶用的行为而言,人要么在天堂天使中间,要么在地狱灵中间。由于诸如地上的事物也在天堂和地狱,故可知,一旦气温适宜,由天堂或地狱而来的流注会直接产生这些事物。因为灵界显现的一切事物,无论天堂的还是地狱的,皆对应情感或欲望,它们根据情感或欲望而存在。结果,当本身属灵的情感或欲望遇到世间同质或相应之物时,既会出现供应灵魂的属灵物,也会出现供应身体的物质。而且,一切属灵物里面都有一种以肉体包裹自身的天然倾向。地狱就在人的周围,并由此延伸到尘世,因为灵界不在空间中,而是存在于有相对应的情感之处。

344.我曾听到两位英国皇家学会会长,汉斯·斯隆马丁·福克斯先生在灵界谈论有关地上的种子和蛋卵的生存及其产出的话题。前者将这些现象归因于自然界,他说,自然界通过创造被赋予通过太阳之热产生这类事物的力量和力。而后者则认为,自然界中的这种力一直都是从神创造者那里来的。为解决这场争端,一只美丽的小鸟出现在汉斯先生面前,他被要求仔细检查这只鸟,看看和世上的鸟儿有无丝毫不同之处。于是,汉斯先生将小鸟抓在手里,检查之后声称,没有任何不同。他由此知道,这只小鸟无非是某位天使的情感在外的显化,它会随着产生它的情感消失而消失,并且这一幕的确发生了。

这次经历使汉斯先生确信,自然界丝毫无功于动植物的产生,它们完全归功于从灵界流入尘世之物。他说,如果用世上相应的物质将这只小鸟全部填满,从而将其固定下来,它就成了一只恒久存在的小鸟,和世上的鸟儿没什么两样。出于地狱的事物同样如此。他还补充说,要是他早知道这些事,就不会归功于自然界,自然界仅仅用来服务来自神的属灵物,以固定持续流入到它里面的事物。

345.5)这一切是由于属灵的最低层脱离高层导致的。第三部分已说明,属灵元素从灵界太阳经三个层级流下来,直至自然界的终端。这三个层级被称为“属天”、“属灵”和“属世”,它们自人受造,因而自他出生时就存在于人内,并照其生命被打开。还说明,属天层,也就是最高和最内层被打开,人就变成属天的;属灵层,也就是中间层被打开,人就变成属灵的;但是,若仅属世层,也就是最低和最外层被打开,人就变成属世的。纯属世人只热爱肉体和俗事,并且越痴迷越不喜欢属天属灵之物,因而越不注目于神,甚至沦落到邪恶的地步。由此清楚可知,属灵的最低层,就是所谓的“属灵-属世”,能脱离高,并且在那些地狱已成形的人里面是分离的。在动物或尘世物质里面,属灵的最低层不会自行脱离高层并朝向地狱,只有在人身上才有可能分离。

由此可知,正是脱离高层的属灵最低层,如处于地狱者的情形,造成了前面所说的那些世间恶用。世上的有害物源自人,因而源自地狱。这一点可从圣言中所描述的迦南地得到证实:当以色列的子民照着诫命生活时,这个地方便五谷丰登,牛羊成群;反之,则颗粒不收,就象经上说的,被诅咒了,收获的不再是庄稼,而是荆棘,而且牛羊流产,野兽侵袭。从埃及地的蝗虫、青蛙和虱子同样能推断出这一点。

346.6)流注进入两类形式运作,即植物形式和动物形式。地上只产生两种普遍形式,就是人们所熟知的自然界两大王国:动物界和植物界。并且,同一界的一切事物都有很多共同特征。因此,凡属动物界者皆有感觉器官与运动器官,也有肢体与内脏,它们都受大脑和心肺驱使。凡属植物界者则扎根于泥土,先后长出茎、枝、叶、花、果和种。就其有形的产物而言,动物界和植物界都源自灵界的流注,并通过主所在的天堂太阳运作,而非源自大自然的流注,亦非通过尘世太阳运作,自然界只是固定它们,如前所述。

所有动物,无论大小,都来源于最低的属灵层,就是所谓的属世层。唯独人来源于所有层级,也就是所谓的属天、属灵和属世这三个层级。由于高度或分离层级的各层都是通过连续性从完美降至不完美,如同光从明渐暗,所以动物也是如此。故而动物有完美的,欠完美的和不完美的。完美的动物有大象、骆驼、马、骡、牛、绵羊、山羊,以及或属畜群或属牧群的其它动物。欠完美的动物是鸟类。不完美的动物则是鱼和贝类,由于它们最低级,所以好像在阴暗中,而其它的则在光明中。

动物仅通过最低的属灵层,也就是所谓的属世层生活,故它们只关注地面和食物,为了繁殖也关注自己的同类。所有动物的灵魂都是属世的情和欲。植物界也一样,同样分为完美,欠完美和不完美三类。完美的植物是各种果树,欠完美的是葡萄树和灌木,不完美的则是草本。植物和动物皆来自属灵的源头,只不过植物是用的形式,而动物则是情和欲的形式,如前所述。

347.7)这两类形式开始存在时都会接收繁殖方法。在313-318节已说明,地上的一切出产,要么属植物界,要么属动物界,就象前面说的,它们里面都有创造的某种形像,也有人的某种形象,还有无限和永恒的某种形像。无限和永恒的形像突出表现在,它们能无限繁殖,直到永远。因此,它们全都接收繁殖的方法,动物界成员接收的方法是将精子植入卵子或子宫,或产卵;植物界成员接收的方法是将种子扎根在地里。由此可见,极其不完美,甚至有害的动植物虽然源自地狱的直接流注,然而,之后它们会通过种子、卵子或嫁接等方式繁殖,一方并不废去另一方。

348.一切用,无论善恶,皆来自属灵的源头,因而都来自主所在的太阳,以下经历证实了这一点。我曾听说,善和真从主那里经由天堂降至地狱,同样是这些事物,当它们照着层级在深渊被接收时,就被转化成恶与伪,与当初的善和真完全对立。造成这种变化的原因在于,接收主体将所流入的一切转化成诸如与自己的形式相适应之类的事物,就象灿烂的阳光照进其内在物质形式掐灭和熄灭这光的物体中,会转化成丑陋的颜色,甚至是黑色。或好比死水洼、粪山和死尸将太阳之热转为恶臭。由此可见,恶用也来自灵界太阳,不过,实际上是善用在地狱被转化成了恶用。因此,很明显,无论过去、现在还是将来,主从未创造过除善用以外的其它用,而地狱只会产生恶用。

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