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4.9 主所造的一切皆为用,它们就是处于与人相关,并经由人到作为其源头的主那里的秩序、层级和方面的用

发布时间:2020-10-06  阅读:554次
 

327.这些主题,前文已说明:除了用,无物能通过创造者,神而存在308);一切受造物之用从终端逐层升至人类,再经由升至万物的源头,创造者神那里(65-68创造的目的在于端,就是万物向主造者那里,并产合(167-172);就事物关注创造者而言,它们就是用(307);神性必在它的造物中存在和彰显47-51);宇宙万物根据用而成为接受者,这一切皆照着层级(58);用的角度看,宇宙是神的一个形像(59)等等。综上所述,真理显而易见:主所造的一切皆为用,它们就是处于与人相关,并经由人到作为其源头的主那里的秩序、层级和方面的用。关于这些用,还有待于详细说明。

328.用关乎之人,不仅是指个体之人,还包括一群人,以及大大小小的社群,如一个州,一个王国、或帝国,又或最大的社群整个世界,因为这些群体中的每一个都是一个人。,在天上,整天堂在主面前如同一人,天堂中的每社群也是一人。正因如此,每天使也是一个人。这一事实可见于《天堂》一书(68-103节)。这清楚表明了下文所说人的含义。

329.由宇宙造的最目的可以看出何为用。宇宙造的目的是天使天堂的存在。天堂就是目的,故人或人也是目的,因天堂自人。因此可推知,一切受造物是中目的,它们就是处于与人相关,并经由人到作为其源头的主那里的秩序、层级和方面的用。

330.由于创造的目的是由人类组成的天堂,也就是人类本身,所以其它一切受造物都是中间目的,因为它们与人相关,且指向人的三个层面,即身体、理性和灵性。没有灵性,就无法与主结合,没有理性,就没有灵性,身体不健康,就没有理性。这三者就象一房子。身体好比地基,理性好比建在其上的房子,灵性则好比房子里的东西,与主结合好比主居于其中。由此可见,处于秩序、层级和方面中的用,也就是创造的中间目的,皆与人类相关,也就是说,是为了维持身体、完善理性、从主接受灵性。

331.维持身体的用,涉及吃、穿、住、消遣、娱乐,以及身体状态的维持和保护。为滋养身体所造的用是植物界用来吃喝的一切,诸如水果,葡萄,谷物,蔬菜和草本等等,还有动物界用来吃的一切,如公牛、母牛、牛、鹿、羊、公山羊、母山羊、羔羊和它们的奶汁,还包括多种鸟类鱼类。为穿着所造的用也是来自动植物界的众多事物,还有一些为住、消遣、娱乐、身体状态的维持和保护所造的用。在此不再一一列举,因为它们都是些众所周知的事物,若要列,只是浪费笔墨而已。然,也有很多事物对人没有用,不过,多出来的东西并不废去用,反而确保用的延续性。用的用也是有可能的,但滥用也不会废去用,就象对理的歪曲废去真理,除非在那些歪曲它的人身上。

332.完善理性的用,就是教授上面所提对象的一切事务,它们被称为科学知识,涉及自然、经济、社会和道德事。获取些科学知识要通父母和老,或本,或与他人交往,或独自反思。这些事务能完善理性,甚至达到它们成为更高级之用的程度,也能持续到被应用于生活为止。限于篇幅,不再列举这些用,因它们种类繁多,且涉及公共利益的用化多

333.主接受灵性的用是指属于宗教及其敬拜的一切事务,因而是教导承认和认识神、良善和真理、从而永生的一切事务。和其它学问一样,获取它们也要通过父母和老师,刊物和书籍,尤其将所学应用于生活,在基督教界是通过圣言的教义和布道,通过主的圣言。所有这些用都能以描述身体的术语来形容,如吃、穿、住、消遣娱乐状态维持和保护等,只需将它们用于灵魂---身体营养对应爱之良善,穿着对应智之真理,住所对应天堂,消遣娱乐对应生活的幸福和天堂的喜乐,保护对应免于邪恶骚扰,状态维持对应永生。主赐下所有这些事物,取决于对“一切肉体之物也来自主,人只是被指派管理主之财物的一个仆人和管家”的承认。

334.些事物被赋予使用和享受,它们都是免费的恩,这一点天堂天使的状态显可知。他们和世人一样,有身体,有理性和灵性,主白白赐给他们日用饮食、衣裳和居所,天使从不为这些事操心。而且,他们还根据所具备的属灵理性而享有喜和状态的保护与维持。不同之在于:天使知道些恩自主,因为它们是照着天使爱和智慧的状态被造的(322所述)。不过,世人并不明白这一点,因为他们一年才有一次收成,而这些收成并不取决于爱和智慧的状态,而是取决于勤劳程度。

335.这些事物被称为用,是因为它们通过人而与主相关,管如此,却不能说它们是为了主而源自人的用,应当说是为了人而源自主的用。因为主内的一切用是无限的一体,而除了主的用外,人里面并没有用。人无法靠自己行善,唯有靠主,而善就是所谓的用。属灵之爱的本质就是向他人行善,不是为了自己,而是了他人。神性之爱的这种本质更加无限,就象父母对子女的爱,他们对子女所行之善完全出于爱,不是为了自己,而是为了孩子。母亲对幼儿的爱明显体现了这一点。由于被爱慕、敬拜和耀,所以人为祂为了自己而喜欢爱慕、敬拜和耀。但事上,了人的故才喜爱这些,因人藉着它们会入一神性可以流入被感知的状态。原因在于,人通过这种方法能移走阻止流入和接受的自我中心。自我中心,也就是我欲,会使他的心硬,关闭门。若承认出于人自己的全然是恶,出于主的全是良善,就会移走自我中心。这种承认会使人的心柔软和谦卑下来,然后生出爱慕和敬拜之心。由此可知,主通过人所行之用在于,让人能出于爱行善,并且因为这是主的爱,所以接受它就是接受主的爱之乐。因此,不要以为主会与那些仅仅爱慕祂的人同在,祂只与那些行出祂的诫命,也就是用之人同在。祂的居所在这类人里面,而非前者里面(对此,可参看47-49节)。

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