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2.13 显为太阳的主发出圣爱和圣智,向天堂放射的热和光就是发出的神性,即圣灵

发布时间:2020-10-06  阅读:674次
 

146.在《新耶路撒冷教义之主篇》说到,神在位格和本质上都是一位,圣三一在祂里面,这神便是主。还说到,祂里面的圣三一被称为“父”、“子”、“圣灵”。 神性作为源头,被称为“父”;神性之人被称为“子”;发出的神性被称为“圣灵”。人们虽称圣灵为发出的神性,却不知为何称“发出”。之所以不晓得,是因为迄今为止,人们尚不知主在天使面前显为太阳,这太阳所发之热本质上是圣爱,所发之光本质上是圣智。只要这些真相不为人知,就不可能知道所发出的神性本身并非一个神。故《亚他尼修信经》论到圣三一时声称:父一位,子一位,圣灵亦一位。不过,现在既知道主显为一轮太阳,就当正确认识到,发出的神性,也就是所谓的圣灵与主一体,从祂发出,就像热和光从太阳发出。天使处于爱和智慧的程度,就是处于神性之热和光的程度,原因也在于此。若不知主在灵界显为一轮太阳,并发出神性,绝无可能知道“发出”是什么意思,它是否单单意味着与属圣父和圣子之物交流,或只是启示和教导。但一直以来人们都知道神只有一位,是全在的,故将发出的神性视为一个位格,并称其为神,从而分裂神,这显然不理智。

147.前面说过,神不在空间中,因而祂全在。还说到,神处处都一样,但由于天使和世人接受程度的不同而表现不同。显为太阳的主发出的神性包含在光和热中,而光和热首先流入通用的器皿,该器皿在尘世被称为大气,这些大气是包裹云的容器。由此可见,从人或天使的理解力内层被这类云遮盖的角度来说,人或天使就是所发神性的容器。这里的云是指属灵之云,就是思维。这些思维若出于真理,便与圣智一致,若出于伪谬,则与圣智冲突。故在灵界,出于真理的思维呈于眼前时显为闪亮的白云,而出于伪谬的思维则显为乌云。由此可见,发出的神性的确在每个人里面,只是被人以种种方式遮蔽而已。

148.由于神性本身通过属灵之热和光存在于天使和世人里面,故拥有圣智之真和圣爱之善者,当被这些事物感染,并出于感动通过它们思维,且思想它们时,就说因神温暖,有时这种温暖能被明显觉察和感受到,传道人热情讲道即是一例。有时也说他们被神光照,因为主通过祂的神性,不仅以属灵之热点燃意愿,还以属灵之光照亮理解力。

149.从以下圣言经文明显可知,圣灵就是主,是真理之本,人由此得光照:

(耶稣说:)“等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切真理;祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来。”(约翰福音16:13

“祂要荣耀我;祂要将受于我的,告诉你们。”(约翰福音16:1415

因为祂与门徒们同在,并在他们里面。(约翰福音14:171526

(耶稣说:)“我对你们说的话就是灵,就是生命。”(约翰福音6:63)  

从这些经文明显看出,主所发的真理本身被称为圣灵,由于在光中,故行启示之能。

150.启示是圣灵的属性,它通过主而在人内,然而须通过作为媒介的灵和天使才能实现。不过,这种居中协调的性质难以描述,只能说,天使和灵决不能凭自己启示人,因为他们同样是人,也要被主启示。由于他们同样被启示,故可知,一切启示唯独来自主。它通过作为媒介的天使或灵实现,因为处于启示状态的人,被置于接受更多启示的天使和灵中间,这些启示唯独来自主。

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