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TCR696、一次，我向主祷告，希望能和亚里士多德、笛卡尔、莱布尼茨的门生交谈，好知道他们是怎样理解灵魂与身体的相互关系的。
祷告完了，我看见九个人走来，三个是亚里士多德的门生，三个是笛卡尔的门生，三个是莱布尼茨的门生。他们站在我周围，亚里士多德的崇拜者在我左边，笛卡尔的追随者在我右边，莱布尼茨的支持者在我后边。
远处还站着三个似乎头戴桂冠的人，彼此相离甚远。凭借从天堂流入的觉知，我看出他们就是三位伟大的导师本人。莱布尼茨的身后还站着一人，手里提着他的衣摆，据说他是沃尔夫。
这九人一见面，便寒暄起来。但不久，有一个灵从下面上来，右手拿着一个火把，在他们面前挥舞。三方便成了敌人，彼此怒视，急欲辩论。
亚里士多德的门生，即经院学者，首先发言。他们说：“众所周知，物体经感官（*senses，眼耳鼻舌身）流入灵魂，正如人经门户进入居所，灵魂再根据流入进行思考。
“当落入爱河的男子看见他美丽的恋人或新娘，他的眼睛不是闪闪发光，并将爱意传递给灵魂吗？当守财奴看见装满银子的钱袋，他的感官不是燃起欲望，然后将它传递给灵魂，使它意欲占有吗？当自大狂听见别人的赞美，他不是竖耳倾听，并将它传递给灵魂吗？身体的感官不就像进入灵魂的门户吗？
“通过这些并无数类似的事实，除了得出身体流入灵魂的结论，还能得出别的结论吗？”
听了这话，笛卡尔的门生用手指摸了摸额头，然后说：“你们说的是表面现象。你岂不知，热爱少女或新娘的不是眼睛，而是灵魂吗？同样地，贪图钱袋的不是感官，喜爱赞美的也不是耳朵，都是灵魂。感官不是出于觉知吗？觉知属于灵魂，不属于器官。
“你若愿意，请告诉我们，叫口舌说话的不是思维吗？叫双手工作的不是意愿吗？然而，思维和意愿都属于灵魂。所以，叫眼睛看见，耳朵听见，并叫其它感官感觉和注意物体的不是灵魂吗？
“通过这些并无数类似的事实，凡智慧超越感官印象者，必得出灵魂流入身体，而不是身体流入灵魂的结论。”
听了这话，站在后面的莱布尼茨的支持者大声说：“我们听了双方的辩论，经过比较，我们感觉双方的论据各有道理。所以，你们若愿意，就让我们解决这场争论吧！”
当被问如何解决时，他们说：“既不是灵魂流入身体，也不是身体流入灵魂，而是两者同时协调进行。”
辩论完了，手持火把的人又出现了，但这次他是左手拿着火把，在他们的脑后挥舞，使他们的想法混乱了。他们便大声说：“我们的灵魂和身体都不知该站哪一边了，就让我们抓阄决定吧。先抓到什么，就支持什么。”
他们就拿来三张纸条，分别写上三个观点，放在一顶帽子里，然后选择一人抓阄。那人把手伸进去，抓出一张纸条，上面写着“灵魂流入身体”。他们看见了，便念出来，一致说：“我们就采纳这个观点，因为它首先出来。”只是，有的说得清晰明确，有的支支吾吾。
这时，一位天使突然站在旁边，说：“莫以为这是偶然，它实乃天意。因为你们的观念混乱，不见真理，真理便自己呈现在你们手里，好让你们接纳。”
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