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TCR110、在灵界，我曾看见一道奇怪的光，从天空缓缓落到地上。那是一颗被称为“龙”的流星。我记下它坠落的地方，但在日出前的暮色中，它像夜晚所有奇怪的光一样消失了。
天一亮，我往流星在夜间坠落的地方去，见地上有硫磺、铁屑和黏土的混合物。这时，我看见两个帐篷，一个在那地正上方，一个在它南边。我举目观看，看见一个灵从天坠落，像闪电一样，落在流星坠落处的帐篷里。我本人则在它南边的另一个帐篷里。我站在帐篷门口，看见那个灵也站在帐篷门口。
我问他为什么会从天坠落。他说米迦勒的使者把他当作龙的使者摔下来了。
“因为我表达了一些观点，是我在世时所确信的。其中一点是，父神和神子不是一，而是二。然而，现今所有在天堂的人都相信父神和神子是一体的，就像灵魂和身体一样。对于他们，任何相反的说法就像臭味刺鼻或锥子穿耳一样，引起烦恼和痛苦。所以，他们要求持异议者离开，若不肯，就驱逐他们。”他说。
我听见这话，就对他说：“你为何不像他们那样信呢？”他说，当人离世后，除了已经接受的信念，他不能再相信别的。这些信念根深蒂固，特别是各人对神的信念，无法根除。在天堂，每个人都是按照他对神的观念而各得其所。
我便问，使他确信父与子是两位的依据是什么。他说：“就是子不仅在十字架上受苦之前，就是在十字架上受苦之时，他都向父祷告，也在父面前谦卑自己这一事实。如此，他们怎么可能像人的灵魂和身体那样是一体的呢？谁会假装向别人祷告或对别人谦卑，而实际上那人就是他自己呢？没有人会这样做，神的儿子更不会。再者，在我那个时代，整个基督教将神分为三个位格，每个位格都是独立的神，而‘位格’就是被定义为独立存在和持续的实体。”
听了这话，我回答说：“根据你刚才所说的，我看出你完全不知道父神与神子是怎样的一体。正因如此，你让自己确信了错误的观念，这也是教会目前仍持有的观念。
“你一定知道，主在世时有一个灵魂，和其他人一样。他的灵魂除了来自父神，还能来自哪里呢？根据福音书，这个事实是显而易见的。既是如此，这所谓的‘子’，不就是由父的神性所孕育并由童女马利亚所诞生的人吗？
“母亲不能孕育灵魂。那违背支配每个人出生的神的秩序。父神也不能像世上的父亲那样给出灵魂又退回。神就是他自己的神圣本质，该本质是一体不分的。既是不可分的，故就是神自己。这就是为什么主说，我与父是一，父在我里面，我在父里面，诸如此类的。
“撰写亚他那修信经的人瞥见了这一点，故当他们将神分为三个位格，却仍坚持，在基督里，神与人，或神性与人性，就像一个人的灵魂与身体，是一不是二。
“主在世时向父祷告，在父面前谦卑自己，仿佛他是另一个人，这与创世时所立的秩序是一致的。这秩序不可更改。人要与神结合，也得按秩序进行。该秩序就是，当人通过遵行神的诫命而与神结合，神也就与人结合，使他从属世人变成属灵人。
“主与父合一，父与主合一，也是通过这样的方式。主是婴儿的时候，不是和其他婴儿一样吗？主是童子的时候，不是和其他童子一样吗？经上不是说，他的智慧和所得的喜爱与日俱增吗？后来，他不是求父荣耀他的名，也就是荣耀他的人性吗？‘荣耀’就是通过与神合一而神性化。由此可见，当主向父祷告时，他是处于倒空的状态，也就是朝合一发展的状态。
“这同样的秩序自创造伊始就刻在了每个人身上。按秩序，人越是用圣言的真理装备他的悟性，就越能接受神的信，越是用良善的行为装备他的意愿，就越能接受神的爱，就像工匠切割钻石，使它适合接受并传递光芒，等等。
“人通过按神的秩序生活而预备自己接受神，与神结合。该秩序的法则就是神的一切诫命。就主而言，他遵守了一切诫命，直到极致，使自己成了充满全部神性的容器。故保罗说，圆满的神性住在耶稣基督的身体内（歌罗西书2：9）。主自己说，凡父所有的，都是我的。（约翰福音16：15）
“还要牢记，在人里面，唯独主是主动的，人自己完全是被动的。主的生命不断流入，使得人感觉自己是自主的。这样，人获得了自由意志。他被赋予自由意志，是为了他能预备自己接受主，从而与主结合。结合只有相互进行才能实现。当人按自己的意愿行事，同时因信将自主性归于主，相互结合就实现了。”
接下来，我问他是否像他的同伴一样承认神是一。他说是的。我说：“恐怕你心里并不承认有神。口中所说不是出于头脑所想吗？如此，口说一位神不会驱除头脑里的三位神吗？或者反过来，头脑里的三位神不会驱除口头上的一位神吗？结果不就是否认神吗？这时，你的头脑必得出结论，自然就是神。至于主，他的灵魂要么来自母亲，要么来自约瑟。然而，所有天使都远离这两种观念，把它们当作可怖可憎之物。”
当我说完这些，那灵被送入无底坑去了（启示录9：2-3），龙的使者在那里讨论其信的奥秘。
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