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TCR95、今日，基督教相信并声称，功德和公义唯独属于主，因为他在世时顺服了父神，特别是忍受了十字架的苦难。但他们以为，十字架受难就是救赎行为本身。实际上，那并不是救赎的行为，而是荣耀其人性的行为。
主通过施行救赎使自己成义，这些行为包括：在灵界施行最后的审判，将恶人与善人、山羊与绵羊分开，将跟随龙与兽的人逐出天堂，在配得的人当中建立新的天堂，在不配的人当中建立地狱，恢复天堂与地狱的秩序，最后，建立一个新的教会。
这些行为是救赎的行为，主通过这些行为使自己成义。因为义乃是按神的秩序行事，使一切脱离秩序者回到秩序当中。义就是神的秩序本身。主说：“我理当这样尽一切的义。”（马太福音3：15）就是指这些行为。以下经文也是：
“看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，在地上施行公平公义；他的名必称为耶和华我们的义。”（耶利米书23:5,6;33:15,16）
“我凭公义说话，以大能施行拯救。”（以赛亚书63:1）
“他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。”（以赛亚书9:7）
“锡安必因公义得蒙救赎。”（以赛亚书1:27）
TCR96、今日，教会领袖对主的义有完全不同的描述。他们说，只有主的义写在人里面，人才能得救。事实却是，就其性质和来源而言，主的义完全是神圣的，它与人结合，从而使人得救，无过于神的生命，亦即神圣的爱与神圣的智慧，与人结合，从而使人得救。
神带着爱与智慧进入人内，但除非人按秩序生活，否则，虽然神的生命在他里面，却无助于他得救，只是赋予他理解真理和行善的能力而已。
按秩序生活就是照神的诫命生活。当人如此生活和行事，他就为自己获得了义，但不是获得主救赎之义，而是获得作为义的主自己。以下经文正是此意：
“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太福音5:20）
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（马太福音5:10）
“在时代的末了，天使要出来，从义人中把恶人分别出来。”（马太福音13:49）
在经中，“义人”指按神的秩序生活的人，因为神的秩序就是义。
主通过施行救赎成义，这义归于人，写在人里面，与人结合，无过于光进入眼睛，声音进入耳朵，意愿进入行动的肌肉，思想进入说话的嘴唇，空气进入呼吸的肺，热量进入血液，等等。
人只有行义，才能获得义。当人热爱公义和真理，以此待人，就行出义。
义居于人所行的良善和服务中。主说，凭果子识树。我们认识一个人，是通过注意其行为背后的目的和意图。天使注意这些，世上的智者也是注意这些。
地上生长的一切都凭它的花朵、种子及用途被识别，每种金属凭它的价值，每块石头凭它的特点被识别。每块土地，每种食物，甚至地上的每个走兽，天空的每只飞鸟，都凭它的性质被识别，人为何不是呢？
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