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TCR48 然后，他们讨论第二个问题。兽类和鸟类，无论高级或低级，生来都具备与其爱相应的知识，为何人类生来不具备这些知识？
首先，他们通过多种方式确认了这个事实。人生来确实不具备任何知识，甚至不知道爱情与婚姻。他们请教学者，得知婴儿生来甚至不识母亲的乳房，而是在母亲或保姆的反复调教下才知道的，他们只知道吮吸，而这也是通过在母腹内不断吮吸才学会的。
然后，他们也不会行走，不会说话，甚至不像动物知道通过声音表达情绪，也不像动物知道什么食物适合自己，不论抓到什么，不管是否干净，都放进嘴里。
学者说，人若不被指教，也不知道怎么做爱，连少男少女也对此一无所知，除非他们获得指教。总之，人生来只是一副皮囊，就像一条虫子，若不是从别人那里学习如何获得知识、聪明乃至智慧，就只是一具肉体而已。
接下来，他们确认，无论高级或低级的动物，包括地上的走兽、空中的飞鸟、爬行动物、鱼类、昆虫，天生就具备与其爱相应的知识。它们知道怎样觅食，怎样筑巢，也知道怎样交配、繁殖、抚育后代。
他们通过在尘世时所看见、听见并读到的一切奇妙的事实，确认了这一点。然后，他们把注意力转到寻找其中的原因，好将该奥秘显明出来。他们一致认为，这一切是出于神的智慧，以使人成为人，动物成为动物。所以，人天生的不完美将变成他的完美，而动物天生的完美将变成它的不完美。
坐在北边的人开始陈述自己的观点。他们说：“人生来没有任何知识，是为了他能接受各种知识。如果人生来就具备某些知识，他就只能接受与生俱来的知识，不能再获得其它知识。他们用田地的比喻来说明：人生来好比一块没有播种的田地，它能接受各类种子，使它生长并结果。动物则好比已经播种的田地，长满了青草和草本，除了已种下的，不能接受别的种子，否则必要将它们窒息。正因如此，人需要多年才能长成，在这期间，他像田地一样被耕种，长出五谷、花草、树木。动物却几年就能长成，在这期间，它只能在与生俱来的知识上有所提高。”
坐在西边的人接着发言，说：“人不像动物生来就有知识，但他天生有一种能力和倾向，即认识的能力和爱的倾向。再者，他生来不但有能力爱自己和世界，也有能力爱神和天堂。所以，人在出生时只是一个器官，仅通过外在的感官过一种朦胧的生活，不具内在的意识。这样，他的生命才能一步步发展，从一个属肉体的人变成一个有理性的人，再成为一个有灵性的人。如果他像动物一样生来具有知识和爱，这就不可能发生。因为与生俱来的知识和爱的情感会限制他的发展，而与生俱来的能力和倾向则对它没有任何限制，却能使他在知识、聪明、智慧上不断完善，直到永远。”
坐在南边的人接着发言，说：“人不能从自己身上获得知识，只能从别人那里获得，因为他没有与生俱来的知识。人不能从自己身上获得知识，故也不能获得任何爱。因为没有知识，就没有爱。爱与知识是不可分割的伴侣，正如意愿与理性，或情感与思维，抑或本质与形式不可分割。所以，当人从别人那里获得知识，爱就像伴侣与它结合起来。这与知识结合的最根本的爱是对知识的爱，然后是对悟性和智慧的爱。动物没有这些爱，人类才有。它们是从神那里流入的。
“我们赞同西边同伴的观点，即人生来没有任何爱，故也没有任何知识。他们只有爱的倾向和获得知识的能力。但他们不是从自己身上获得，而是从别人那里获得，更确切地说，是通过别人获得。因为别人也不是从自己身上获得，都是以神为源头。
“我们也赞同北边同伴的观点，即人生来就像一块没有播种的田地，一切种子，不论好坏，都能撒在里面。这就是为什么人被称为亚当，因为亚当表示土。我们要补充的是，动物生来具有属肉体的爱和相应的知识，但它们不能从知识中学习、思考、理解、变得有智慧，而是被爱驱动着，就像盲人被狗牵着穿过街道。因为动物在理性上是盲目的，确切地说，它就像梦游的人，做任何事都是凭盲目的知识，理性却是睡着的。”
最后，坐在东边的人发言，说：“我们同意弟兄们所说的，人不能从自己身上获得知识，只能从别人那里获得，好叫他认识并承认，他一切的知识、觉悟、智慧都来自神，而且这是人从神所生，成为其形像和样式的不二之途。因为人成为神的形像，是通过承认并相信一切良善和真理都来自神，丝毫不属于自己。而人作为神的样式，则在于他感觉这些良善和真理是在他里面，好像是出于他自己。他有这种感觉，是因为他的知识不是与生俱来的，而是获得的。在他看来，他所获得的都是来自他自己。再者，这种感觉是神赋予人的，好叫他成为一个人，而不是一个动物。因为人是凭着貌似属于自己的意愿、思考、爱好、理性、智慧而获得知识、聪明，并通过运用它们而升华为智慧的。这样，神使人与自己结合起来，人使自己与神结合起来。若非神叫人生来无知，这一切就不可能发生。”
说了这些，众人希望从讨论的要点得出一个结论。他们的结论是：人生来没有任何知识，是为了他能获得各种知识，进而发展为聪明，再升华为智慧。他生来没有任何爱，是为了他能通过运用知识而获得各种爱，通过对邻舍的爱获得对神的爱，从而与神结合，由此而成为人，活到永远。
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