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第十二章 将永生当做人生的目标

发布时间:2020-10-07  阅读:882次
 

神为何赐给人类自由意志

 

为什么神会赐给人自由意志呢?如果没有自由意志,人就无所谓堕落跟罪,也就不会有地狱的出现。这难道是号称爱与慈悲之神能容许发生的事情吗?神难道不是透过给人自由意志,而导致了人的堕落与苦痛吗?这是神失算了吗?神为什么会犯下这样的错误?历史上对此的争论不断。

因为这样的问题无法解决,哲学家卡缪推论,“所以神根本不存在”,而成了无神论者。如果要帮神所做的事正当化,事情就会变得无法理解;而如果要将世界正当化,则又会得出“神不存在”的结论。再怎么想,慈爱的神也没理由创造出此堕落的世界。给了人自由意志,神就等于将自己的权力与能力交了出去,让自己变得软弱无力,甚至到了尼采所说“上帝已死”的地步。

人类有了自由意志,就可以自由选择善恶。人类的祖先以自由意志走向与神意相反的方向,因而人类的历史才成了堕落的历史。从那之后,人类的战争与争斗就从未停止过,招致了不可胜数的混乱与悲剧。这一切都是神的误判吗?还是来自神的无能?抑或尼采说的上帝已死?

神并没有误判,也不是无能,更没有死去。神就是爱本身,就是因为爱才创造了世界跟人类。神创造一切的目的都是为了体现爱,想要通过爱来分享喜悦。

如果有份爱是真爱,那一定是从自由意志中自发而出的爱,强迫得到的爱,有可能是真爱吗?强迫得到的爱,有可能带来喜悦吗?不可能的。不是发自内心的爱,就不可能是真爱,而不是真爱就不可能带来喜悦。

若没有自由意志,人就跟机械或机器人没有什么两样。人制造了机械,但不可能期待从机械身上得到爱的喜悦。自发性的爱一定是源于自由意志,也只有这样的爱会流溢出喜悦。如果没有自由意志,哪来的自发性呢?

神就是爱。所以神创造了能够付出爱的人,并给予人无限的爱,希望人也能给自己爱,从中得到喜悦,这就是神创造一切的目的。因而神非赐予人自由意志不可。为了这个目的,神才把人设计得像神,就好像自己的子女一样。

人如果不像神,就不能成为神的子女了。所以神才要“按照自己的形象”造人。神绝对自由,而且对自己的自由负起一切责任,故他也给人绝对的自由,让人对自由负起一切责任。否则人就成了机械,不可能当子女做机械。

对史威登堡而言,这些都不是理论。到天堂去看,神的确在那里,而拥有自由意志的天堂人自发地爱神,并成为接受神之爱的器皿。他们有绝对的自由,并必须担负起的绝对责任。天堂就是充满自发之爱和喜悦的世界,而神与天使的关系也就跟父母与子女的关系没什么两样。

天堂就是神创造一切的最终目的,就是体现神之爱的实际社会,这些都是史威登堡在灵界看到、听到的。

 

将人世变为天堂

 

神所行的事,人恐怕无法完全理解。想要完全理解,相当于用人类有限的尺度去测量神的所行。

换言之,就是想用三十公分的尺去量大海的深度,有可能办到吗?人类到目前为止还无法估算宇宙的长度。神是从永恒的角度来行一切事的,他一直等待人类以自由意志回到他身边。

现在能实现神的理想社会在灵界,神在那里享受创造本然的喜悦。史威登堡说他亲眼见到了那个理想社会。

人必须在这作为天堂苗圃的人世,实现人世天堂才行。灵界的人口全都是从人世过去的,因而必须将人世变为天堂,将人类的灵性提升,才能不断生产出天堂人。

“我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临,愿祢的旨意行在人世,如同行在天上。”

这是《圣经》中“主祷文”最前面的部分。耶稣在这段祷告词中提到,愿神的旨意行在人世,如同行在天上。然而不管神做什么,都还是要有人的自由意志配合才行。两千年前的耶稣也承认人的自由意志。

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生。”(《约翰福音》三章十六节)

耶稣之所以说”叫一切信祂的”,意思就是人可以信祂,也可以不信祂,这就代表人是有自由意志的,所以信与不信才会有不同的结果。自由与责任都被放到了人的肩上。

耶稣没说要因慈悲与爱无条件地将所有人全带到天堂去,而是说只有相信祂的人才能得到祂的救援。在其中分明有人自己选择的余地,方法就是实践尽心尽性尽意爱神,以及爱人如己。

神是慈悲与爱的神。但即使是这样的神,也不能将不选择爱的人送进天堂,因为这样神等于践踏自己的原则。

神不是因为残忍苛刻才将人打入地狱。那些人是因为还不具进入天堂的资格,所以自己留在了地狱。

假使神因慈悲与爱而让地狱灵进入天堂,地狱灵也无法承受。在天堂爱的气息中,地狱灵会感到窒息,就像鱼脱离了水、跑到陆地上一样。天堂不是让谁进去谁就能进去的。

史威登堡认为自由意志就是神给人的终极祝福。在没有自由意志的土地上,不可能实现充满喜悦的理想社会。如果不是源于自由意志的爱,就算不上是爱。如果把人做成没有自由意志的机器人,则这世界的一切都将失去意义,神根本完成不了他的目的。

这就是神创造的根本原理。知道这根本原理,灵性历史的疑点也就都可以解开。而人为了实行神爱的旨意该怎么生活,也就变得清楚不过了。我们自己的自由意志,决定了我们会去天堂,还是地狱。

史威登堡说:

“我从灵界的体验中学到了神创造的根本原理。虽然人死后一切的迷都会解开,但有智慧者在生前就体认到,并运用在人世生活。”

 

在自己的内心打造天堂

 

莲花绽放在污浊的泥地,难道就会沾染污浊?花瓣上的朝露犹如水晶般晶莹洁净。莲花从污水里面长出,难道就会散发腥臭的气味?它不但姿态优美,还会散发出清雅的芬芳。看到出污泥而不染的莲花,就让人更坚信,在污浊的环境中一样可以产生出莲花般的天堂候选人。

想想看,你现在有在自己的内心打造出天堂吗?

基于史威登堡提供的灵界原则,我们提供了以下的各项问题。花点时间一项一项思考,并且试着问问看自己:

一、我认同神吗?我能说自己爱神吗?

二、我像爱自己的身体一样爱人吗?我能将别人的快乐当作自己的快乐吗?

三、我认同自己的良心吗?我有按照良心来生活吗?

四、我的心像秋季天空一样清朗澄澈吗?我能不能宽恕自己的仇敌?

五、我在家中是以爱来对待我的丈夫或妻子吗?

六、在危急时,我能为我所爱的人献出生命吗?

七、我能凡事感谢,并不断保持内心的平静和谐吗?

如果你对以上七个问题的回答都是肯定的,那你已经在内心中打造出天堂了。你正走在通向天堂的路上。

接下来,再想想与上面相反的七个问题:

一、我是不是否认神?如果是,那我真正最崇拜的、最认同的是什么?我的神是谁?是科学吗?知识吗?权利吗?金钱吗?名声吗?

二、我进行一切事情的动机是“自私自利、自我为中心式的爱”吗?我是不是嫉妒别人的成功?

三、在我自己能得到利益,又不会受法律处罚的情况下,我会不会为所欲为?

四、我怨恨谁、诅咒谁、想向谁报复?

五、我是否不将任何有可能伤害到人的性行为当作一种罪?

六、对我自己本身没有好处的事情,我是不是一概不向参与?

七、我心中是否充满抱怨与不平?发生在我身上那些不好的事,我是否全都归咎到别人的头上。

如果你对以上七个问题回答都是肯定的,那你已经在自己的心中打造出地狱了。不过既然现在已经知道了,你就有办法可以改变它。这就叫悔改、重生。 

如果坦诚的反省并回答上面这十四个问题,你会很清楚自己到底在内心中打造出的是天堂,还是地狱。

知识就是力量。知道这些,就是对你自己的人格进行革命的全新出发点。

 

史威登堡的六项劝告

 

以下的六项劝告,是史威登堡在他的灵界著述中不断重复强调的大原则,也是史威登堡赠送给世人的永生秘密、走向天堂的方法。

 

一、爱造物主、爱神

 

相信神、爱神是走向天堂的第一个大原则。所谓爱神,并不是指彻夜祷告、读经、整天祈求神的宽恕。看到这样的现象,史威登堡说:这跟拼命喝补药想要长寿的人也没什么两样……

所谓相信神、爱神,其实是把神当作跟自己的父亲一样亲近。无论自己做什么,都时时想着要侍奉自己内心的神,在喜悦中生活着。不是提供衣食给自己的父母就算尽了孝道,更重要的是去了解父母想要的是什么,并去完成他们的心意。爱神也是一样的道理,要懂得神的心意,并帮忙完成神的心意,就是让人世也变成天堂。

 

二、像爱自己的身体一样爱人

 

“爱人”是指行动式的爱,是指实际去实践爱。没有去实践对他人的爱,信仰就等于交白卷一样。这样的爱也是从离自己最近的地方开始。首先就是要去爱自己的家人、爱自己的丈夫或妻子、爱自己的孩子、爱自己的父母。不过如果爱就到此处为止,那也只不过是范围稍微扩大了的自我中心之爱而已。之所以提醒大家爱家人,是因为如果连家人都没办法爱、家庭中一直无法维持和谐,那么说自己爱人类很可能只是一种伪善。

人们要与家人一起去实践爱人。全家人要一起去实践“像爱自己的身体一样爱人”。这里所说的人就是指全人类,指你有缘见到听说到得知到的所有人。从住在自己附近的人开始,到自己所属的学校、教会等宗教组织、地区、社会、国家、全世界人类都是。

对此,史威登堡也作出了一个警告,“爱人”并不是碰巧遇到任何人就随意地付出爱。社会上其实有善也有恶,将刀交给强盗并不是一种善。爱人最终的目的也必须是善的。所以爱必须先分辨善恶之后才去付出。

“一个人的快乐,就是众人的快乐;而众人的快乐,也就是一个人的快乐!”

这就是爱人的大原则。父母亲看到孩子顺利成功,就跟自己顺利成功一样高兴。自己的兄弟姊妹、好友、爱人碰上了好事,有了什么样的成就,自己都会跟着一起高兴,这才是爱人如己,是最极致的爱。换句话说,要去感觉所有的人就是自己的妻子、自己的丈夫、自己的孩子,将自己爱的范围不断扩大。

终极的目标是“你就是我、我就是你;我的喜悦就是你的喜悦,而你的喜悦也就是我的喜悦;你的痛苦就是我的痛苦”这种无私无我的爱。

世上的几乎所有高等宗教都传扬着这样的大爱。到了最高的境界,就是为人付出生命也在所不惜。

 

三、在做的每件事上都持守着良心

 

在世界偏远的各个角落,还有很多并未接触到现代文明的人。史威登堡很明确地说,这些人不知道神的福音并不是他们自己的责任。到天堂去一看,却有相当多这样的人进入了天堂。

不管人们生活在怎么样的环境,神都为他们预备了可以进入天堂的路,就是遵照良心行每一件事。良心就是神派到每个人心中的使者、代言人。

此外,世上有很多宗教并没有直接提到造物主,但以间接的方式教导了人们实践神的爱。佛教的慈悲与基督教讲的博爱,真有那么大差别吗?释迦教诲的克服世上烦恼的方式,当然也能达到无私无我的境地,都会让人产生利他的爱心。

天堂绝对不是某个特定宗教的专利。天堂是为全人类设计的,神为每个人都公平地赋予了进入天堂的条件。不管神还是基督,都是属于全人类的。

天堂不会问你是信什么教,才让你进去。天堂要求的是对他人的爱,只要你那本爱的存折余额够高,就都可以进去。

 

四、不要去审判他人

 

人是不能审判人的。对于人去定人的罪这件事,史威登堡收到了明确的启示。中间灵界阶段可以分成第一阶段与第二阶段,而第二阶段就是让新进的灵魂完全揭露人世生活真面目的阶段。恶灵在那里就算被看出几乎一定会下地狱,然而只要他身上还有砂粒般大的善存留着,就不会马上入地狱,而会被缓刑观察,直到那细微的善完全消灭时为止。

善灵也必须要等到自己内在砂粒般大的恶都消灭之后,才能进入天界。这证明了神是完美的善与爱的本体。神之所以不会一视同仁地去审判人类,就是避免善人与恶人一起受害。

就因为如此,神才叫人不要去审判人。如果要审判人,不该只审判其内心的恶,也应该审判其内心的善。如果善完全成熟,结果就是完全的善、真理;恶完全成熟,结果就是虚伪、憎恨、报仇。

人用什么办法才能做到不去审判人?那就是宽恕。不要去记得别人的缺点或做过的错事。“宽恕”可说是爱的同义词。《圣经》中教导人们要去爱仇敌,在爱之前必须先有宽恕。天堂人之心,就像秋季天空一样清澈明亮。那样的心中除了善良与爱之外,不会有丝毫对他人的怨恨。

追根究底,进行审判的都是自己。在自己的人世生活终极时,人人会自己审判自己,就是在自己走向灵界的临终之日。

史威登堡非常强调这一点。身为慈悲、善良、爱与真理的本体,神谁也不会去审判。《旧约圣经》中之所以常提到上天、神发威发怒进行审判,是因为当时有需要将神描绘为“令人敬畏的万军之神”。如果用个人来比喻整个人类的历史,几千年前旧约时代的人类,知识文明相当于幼儿与儿童的时期,在这种状况下,只能让人类惧怕神,才能保护人类。这就相当小孩玩火而讲不听的时候,就需要用责骂或处罚的方式来对待一样。

耶稣降世后的新约时代,神是以爱的化身形象出现,也可以说是人类文明已经成长到了青年期,适合用这样的方式来对待了。《新约圣经》中的日月昏暗、星辰堕落,大部分都是心灵上的象征,而不是指真正发生的事,也不是世界毁于一旦,然后审判来临之意。

史威登堡认为,《圣经》中的记载有文字表面上的意义,以及心灵上的意义这两个层次。世人通常读的都是字面上的意义,但在天界中却都是去读心灵层次上的意义。史威登堡在《天堂的秘义》这本书中,试图去将《旧约圣经》的心灵意义都解释出来,其中一个很重要的讯息是,让人进入天界的美德就是爱与宽恕。

对于这样的宽恕,佛教中也有非常深刻的教诲。

《圆觉经》中有以下的记载。这样的教诲,就算只是用常识来想,也很容易理解:怎么能将仇敌当作你的父母搬来侍奉!怎么想都是不可能的。

这话里面包含有佛教深奥的义理。很多时候,我们所谓的宽恕都是带着“我是对的,你是错的。正确的我,决定不去追究犯错的你”的态度,但这其实是从根本上无视于对方。佛教的基本教义中,包含“一切众生皆有佛性”这一点。无论是已开悟的佛,还是犯下重罪的地狱众生,本性都是一样的。

 

五、能牺牲自己生命的爱,就是爱的极致

 

《约翰福音》十五章十三节写到:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”从这里可以看出,最大的大爱就是奉献出生命。

没有比这更体现出爱神、爱人的行为了。当国家遇到危机时挺身而出、牺牲生命是爱国的极致,这即使到了天堂也会受到极高的评价。因为神建立的天堂是人类永远的祖国,这样的爱国心也可以发挥在为天堂做出贡献上。

“爱人”的对象越大,通常也就越有价值。对家庭的爱比对个人的爱更有价值,同样地,对社会的爱比起对家庭的爱、对民族的爱比起对社会的爱、对国家的爱比起对民族的爱、对世界的爱比起对国家的爱,都是更有价值的。

相爱的夫妇如果看到对方受苦,会很希望自己能代替对方。妻子落入水中,则丈夫可能为了爱而跳下水去救。父母对孩子也会发挥极致的爱。这是崇高纯粹的神圣之爱。如果去爱比自己更大的对象,例如爱社会、爱教会、爱国家、爱世界能够爱到牺牲自己的生命,那就会被称为殉职、殉教、殉国甚至殉世。

世人为了颂扬这崇高的爱,会为这些人立铜像。但比铜像更惊人的报偿,就是天堂的喜悦。

 

六、确认自己内心是否有真正的平静和谐

 

只有相信的时候,真正的内心平静才会降临。真正的内心平静,只有在不惧怕死亡的时候才会到来。只有当人们都守护着自己的纯洁、付出爱时,这样的平静和谐才会在世上传开,才能享有更多的和平。了解真相、真理时,才会获得真正的平静。

有着三重身体障碍的海伦·凯勒透过阅读与相信史威登堡的灵界著述,不再惧怕死亡,找到了真正的内心平静。希望我们所有人也都能寻找到这样的平静。

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