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第八章 天堂是实现梦想之地

发布时间:2020-10-07  阅读:596次
 

谁会进天堂?

 

史威登堡笔下的天堂,真是个理想的社会。人类史上不知道有多少领袖梦想着建立这样的理想社会,但从未有人成功过。在人世实现理想社会,可以说是一个永恒的课题。所以我们常会认为,所谓理想社会只存在于梦想中。天堂就是人类不断描绘、梦想、思念的理想社会。在书中描述作为理想社会的天堂时,史威登堡想要写下在天堂中看见的理想社会,叹息了好几次,因为用世人的语言文字很难完全表达出天堂的实相。烦恼了很久,史威登堡这样描述:

所有人都希望获得幸福,幸福在某种程度上就是快乐。人们尽一切努力追求幸福,说到底也就是为了享受快乐。不管是赚钱、追求名声、贪图地位与权利、进行艺术创作,都是想获得幸福快乐。

按照史威登堡的说法,如果要用一句话来形容天堂,就是充满快乐的世界。那是一个时时带来快乐的全新世界。问题是,天堂的快乐并不是世人想象的物质上、外在上的快乐。我们在人世想出的概念,跟灵界的实况比起来,通常都太过浅薄、粗糙,很难掌握其实相精髓。

可以说,人类成为灵之后到天堂感受到的喜悦快乐,才是真正的喜悦快乐。如果没有亲身体验过,很难懂得那是什么样的快乐。人世肉体的快乐,常常都只是感官兴奋而已,跟天堂的完全不同。人类在人世脱去肉身之后,这一切感官也都会消失;只有灵感受到的喜悦才是真正的喜悦。

天堂的根本法则,用一句话说,就是“利他之爱”,造物主之爱的本质也就是如此。所以天界中所有灵都实践着“一个人的幸福,就是众人的幸福;而众人的幸福,就是一个人的幸福”的口号。

天界中的每个天使无论做什么,都是为了全体天使的幸福,而全体做什么也都是为了个体的幸福。天堂社会的原则,就是每一个天使都彻底实践着以下的律法:

耶稣对他说,你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。(《马太福音》二十二章三十七~三十九节)

这是耶稣来到世上,给世人最重要的嘱咐。

这里面有真正的兄弟情谊。爱人也就是爱世上所有兄弟,而四海之内皆兄弟,所有人都是我们的同胞。奉行这个原理的越多,世上就会越接近理想社会。这样的世界会有争斗吗?有嫉妒吗?有为自己的利益而害人的吗?不会有的。这就是天堂社会,就是理想世界。

史威登堡说,天堂就是能实现这一切梦想的地方。

其实这种天堂社会的范例在人世也有,只不过不是我们的社会。这个范例就是我们的身体。据说我们的体内有数量多达六十兆以上的细胞,各自发挥着不同的功能。在健康正常的身体中,细胞之间难道会互相攻击争斗吗?会互相嫉妒吗?细胞都担负着各自的任务,但所有细胞合起来却能完美地为整体的福祉而工作。身体的每个细胞都是为了发挥这样的功能才存在的。如果细胞间有个人主义、竞争、嫉妒,这个身体会变成怎么样呢?细胞只有为整体互助合作,整体才能过得好,而整体过得好,细胞也才能过得好。

这么神奇的事情到底是怎么办到的?因为所有细胞都靠着神经与大脑连结,大脑掌控着能够完全统御整个身体的系统,并有循环系统提供养分。所有的细胞都不能单独脱离这样的系统。而中央统御系统会为了全体的福祉下命令。用比喻来说,大脑就是神,而细胞就是每一个人。

右臂会没事跟左臂打起来吗?手会因为脚肮脏发臭,就故意躲开脚吗?脚如果脏了,手会去帮忙清洗。如果有只蜜蜂飞来要蛰人的头,头脑会透过眼睛取得情报,然后命令手臂去打蜜蜂。如果眼睛看到非常可笑的一幕,嘴角会笑起来。如果耳朵听到非常动人的音乐,眼睛会留下感动的泪。所有个体做任何事都是为了全体,而全体也是为了个体,这才是完全达成协调的社会。由一个统一的系统指挥,所有个体都为了共同的利益而努力、而互相协助,才有可能达到这么好的效果。完完全全体现出这个原理的地方就是天界。

 

怎么做才能进天堂?

 

所有的灵都是盛装造物主之爱的器皿。虽然神的爱无限大,但每个人只能接受到自己器量大小的爱。天堂中的灵因为自己的器皿够大,所以能接收到造物主满满的爱。从造物主那边接收到的爱的多寡,就代表了灵在天堂中的价值,或说他的灵性位阶。灵界的阶级就是由这个器皿的大小所决定的。

但是地狱中的灵,拥有的就是无法接受造物主之爱的器皿。他们拿着的是自私自利的器皿、恶的器皿,根本容不下神的爱。

这个盛装造物主之爱的器皿,是在人界生活时打造的。所谓打造器皿,换个方式来说就是灵体的成长。灵体要成长,吃的是爱的粮食。如果肉体活着时能实践爱神爱人,则爱的器皿就会越来越大。在人世的时候自己付出多少爱,在天堂中也就会获得多少爱。

有个进入天堂的秘诀:想要进入天堂,在人界生活的时候,就必须实践两则律法,也就是“爱神”与“爱人”。实践的成绩会累积在灵体中,而它就决定了到天堂之后接受神爱的多寡。灵体脱离肉体、恢复原本面目进入天堂中,其实灵体就是自己的爱表现出来的一种型态,而成为接收造物主之爱的器皿。

地狱的灵又如何呢?地狱的灵是在人世时完全都没能实践造物主之爱的人。他们打造了只爱自己、自私自利的器皿。所以到了灵界之后,他们只剩下邪恶的器皿,一心只想着填满自己的欲望。

天堂还有另一项绝对性的价值观,也就是天真无邪的人格。所谓天真无邪,是指如同雪般白、没有一点污垢般的纯真,这也是进入天堂的重要要素。

耶稣说过:”你们若不回转,变成小孩子的样式,断不能进天堂。”

无论谁刚出生的时候都是小婴儿,都处于天真无邪的状态中。但这只是外在的天真无邪。接下来经历儿童期、青少年期、壮年期甚至老年期,在人生中会有各种各样的体验。人会受到邪恶的诱惑,会受到贫穷折磨,在人生中尝遍酸甜苦辣,留下眼泪,发出欢呼,并在过程中形成人格。

在人生航道中,人会遇到无数善与恶的歧路。一路挣扎奋斗下来,过程中也一定会受到来自上天的善良引导。如果到了老年期,还能坚持自己的良心,就会再次开始恢复成幼儿。这是就是在具有经验、判断力与理性的状况下,让内心渐渐返老还童。这些老人家可能内心或行动都变得像小孩、可能丧失记忆力、可能变得很依赖其它家人,各个层面上都再度恢复成幼儿。

像小孩子的另一个层面就是表里如一、不虚伪、不假装。这样的人可以走上天堂的正道,死后一定能进入天堂。

蚕成长时会吃极大量的桑叶,吃到身体都发青了。但在准备结茧的时候他们却什么都不吃,将东西都排出来之后身体变得透明,接着就开始吐丝作茧。这时,化为蛾的准备就已经完成得差不多了。这就等于是死前的天真无邪状态。

反过来说,拥有各种曲折的人生经历后,如果发展出一套恶的智慧、陷入自我中心的享乐欲望,就会丧失将真爱器皿做大的机会,却让恶的器皿不断扩大。



只靠信仰或知识无法进天堂

 

史威登堡曾经拜访过天堂中一个未开化民族灵聚居的区域,在与那些灵对论的过程中,史威登堡有个重大发现,就是光靠信仰是无法进天堂的。所谓有信仰,通常还只停留在智性上的阶段,只有这样还算不上成为散播爱的化身。这样的信阳要进一步作用与意志,转化为善的行动,信仰才能结出爱的果实。这叫“行动式的信仰”。其实说到最本质上,信仰跟爱并不是两件事,而是同一件事。或者说,两者务必要做到合一才行。

未开化的民族在天堂中过着天真无邪、单纯明快的生活。他们在人世时也没学习到什么,过着极为简单朴素的生活。但他们的样貌很美,而且发出光来。让史威登堡留下极深印象的是,他们已经完全脱去了世上土里土气的外表,生活在不管从人格上还是文明上看程度都最高的天堂中。

在人世时一个字都不认识的这些人,在天堂中受其它灵的指导,知识与思维获得了开发,程度甚至很可能比人世的知名学者还要更高。

就算是人世最出名的学者,如果他们钻研知识不是为了让世界、让其它人更好,而是为了自己,他们研究出的外在知识,在天堂中是一点价值都没有的。许多世上的学者或宗教领袖都认为他们累积的学识、社会地位或名声无疑都可以带到天堂去,这是个天大的误会。人界的名誉、名声通常只能带来傲慢而已,而傲慢的人不可能天真无邪、不可能像小孩子般纯洁。

他们的知识没办法带来灵性的成长,这种知识只是死的知识,在天堂一文不值。也有很多学者坚持的学说违反天堂的法则、造物主的爱与神性的爱,对人类没有贡献却会带来破坏与伤害,这样的学者离地狱比离天堂更近。

史威登堡说,他会在天堂中遇见有名的科学家牛顿。牛顿一生最大的成就都在科学方面,但他还是活在最高层的天堂中,收到天堂天使的尊敬与爱。他在人世时是神的虔诚信徒,而他研究科学的最大动机,也是为了爱人类。反过来看,一生主要工作是呼唤人们相信神的中世纪教宗与牧师当中,却有很多活在地狱里。

这说明了什么?人会进天堂还是地狱,取决于我们前面提过的,例如付出的爱是利他的大爱,还是自私自利、以自我为中心的狭爱?是天真无邪,还是傲慢不逊。

在人世公认有价值的大部分东西,除了利他之爱及天真无邪的纯洁性之外,在天堂都遭到了否定。人世的名誉、学识、财富、地位、权利之类,在天堂、灵界都完全不会被考虑。天堂在天上,但通向天堂之路却在人世!真理的法则是多么奥妙啊?

 

天界中没有伪善的容身处

人在世上生活是很容易戴上假面具。很多人重视别人怎么样看待自己,比起自己是否具有高尚人格还在乎,所以将时间与精力都花在形式与外表上,戴上了与内心完全不同的假面具。

就算是有信仰的信徒,也有很多人做事只为了给别人看,为了在自己所属的团体中获得名声与尊敬,而过着一种纯展示性的信仰生活,这种标榜自己信仰的方式,完全出于自我中心之爱,这样的人是伪善者。他们在人们的鼓掌喝彩声中活着,灵体却没有丝毫成长,只是外表看起来很不错而已。

在人界,戴着假面具的伪善生活是行得通的。但灵界是袒露一切真相的地方,虚伪、做作、假面、伪善在此丝毫没有立足之地。灵界只接受人内在真正的自己,也就是灵体,重点只在于灵体的爱之器皿成长了多少而已。

史威登堡曾在中间灵界中遇见过一个在人世非常有名的牧师。即使到了灵界,他还是以有名的讲道者自居,积极地在群众中讲道,而且每次都是:

“你们这些充满罪恶的灵啊!相信我口中的神之教诲,按照神想要的方式过活吧!这样你们就能得到神的赦免及救赎。我是神为了救赎你们而派到灵界来的使徒!

可是没有任何灵注意听他说,后来他恼羞成怒,大喊道:

“你们这些愚昧的人,竟然完全不去听我所传的神令!如果不悔改,巨大的灾祸就会降临到你们身上!”

他用出了各式超能力,想要在人世一样展现他的权威,但还是一样没有灵理他。他甚至连灵界的基本性质都不知道。所谓悔改与重生,是要在人世有肉体时才可能进行的。脱离了肉身来到验证成绩的灵界后,在人世打造出的爱之器皿,属善属恶可说是一点都改变不了。

牧师哀叹道: “我可是举世知名的牧师,你们竟然连我都不认识,这些混账!”

其实他在人世时受到许多人的称赞,就是因为他太爱受称赞。当时人们都只说他爱听的话,其实在内心中都嘲笑这个自我陶醉的牧师。

“我在宗教界是个广受尊敬的名人,如果连我都不能去天堂,还有谁能去天堂?”

这个牧师在人世生活的时时刻刻,动机都源于自我中心、自私自利的爱,而不是利他的真爱。没过多久,他就落入地狱了。

还有一次,史威登堡遇上了一位在人世时曾是社会交界女王、引领社会潮流的知名人士。她活着时推行了大量的社会服务、受人景仰为救苦救难的天使。

她在世时,可说享尽了人间的福气,既是绝世美人,又掌握大笔财产,还在社交界引领风骚。她将自己所有的注意力都投在看得见的表象上,活着的目标只有一个,就是受到更多世人的宠爱,并跟那些拥有影响力的人士交往。只要是能让她更出名的事,不管对社会有贡献还是有害,她都毫不介意的去做。

每当教会办救济穷人的活动,她就会站到最前面,带头捐献与服务。但在她的内心深处,她并不爱、不关心、不同情穷人,做这些只是为了提高自己在世间的风评,变得更有名望而已。她就靠着这样的人气与美貌,引诱世间最优秀的男性。

她死后当然也到了灵界。在灵界她的一切假面具都被脱下后,简直是自我中心的典范,为了享乐而利用他人的真相一一都被瘫在阳光下。她的灵体非常丑恶,发出恶臭,脸上还像患了皮肤病一样,凹凹凸凸到处是坑洞。她在人世被认为是成功的,但到灵界一看,她却没有留下一点利他真爱的痕迹,很快就头上脚下的坠入了地狱,而且还是最底层的地狱。

史威登堡在天界看过无数这样的例子,特别社交女王一夕变成地狱女王的例子,让人们更容易了解天堂的本质。

 

天堂的爱,动机是最重要的

 

一样是行善,一样是付出爱,“动机如何”是决定那到底是天堂之爱,还是地狱之爱的重要标准。动机如果是出于爱神、爱人,行为圣洁单纯,才是属于天堂的善。

很多人行善,是为了自己的名誉、名声、受人称赞,动机是出于自私自利的爱。这种情况下付出得再多,也很难与天堂有什么关系,反而很可能与地狱搭上关系。

在人类社会中,很多人都过着符合道德标准的生活,这么做的动机有两种,一种是遵守神的法度、自己的良心;另一种则是害怕社会压力、旁人的眼光与议论,后者就是自我中心的动机。任何一个国家、民族,为了维持社会秩序,都会有每个成员都必须遵守的普遍性法律或规则。

举例来说,以下这几种规定在全世界各个国家或社会中都被认为是重要法则,也都形成了道德的骨干:

·不可杀人

·不可奸淫

·不可偷盗

·不可作假见证陷害人

·不可贪图别人的财产或妻子

根据圣经中的记录,这些法则被直接刻在神交给摩西的石板上,是十诫的一部分。摩西带领在埃及过着奴隶生活的几十万犹太人往迦南地行进时,上了西奈山顶,从神那边接受到了这样的诫命。诫命一共有十条,不过上面提到的这五条是举世皆然的道德律。

为什么神要将它亲自写下交给摩西呢?因为要让大家确认这些不只是国家的法律、社会的道德准则,更是神的法则。

想要成为天堂灵,就必须遵守这些法则。很多人因为害怕被处罚,才去遵守法律与道德,如果动机是这样,到了一个法律不张、人们也互不闻问的地方,他还会守吗?恐怕为了自己的利益,杀人、放火、抢劫、诈欺、强奸,他都做得出来。

地狱就是一个法律与社会规范几乎都不存在的地方,或说无法无天之处。因此地狱的恶灵可以不受制约地做出各种残忍的暴行。

出于爱上天、持守良心、爱他人的动机所行的善,才是真正的善。只有这种跟外在制约无关、发自内心的善才是天堂欢迎的。戴上假面具的伪善在天堂中根本没有立足之地。

“你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的。”

这是耶稣的话,是行善时应该遵循的基本原则,是将财宝积在天堂的方法。用纯粹的爱去爱人、帮助人,就是神性的爱。这是良心的自然表露,成果绝对会被收获到天堂的仓库里。 

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