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新天新地,以及新耶路撒冷的意义

发布时间:2020-01-02  阅读:197次
   1.《启示录》中写道:

  我看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。城有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使,门上又写着以色列十二个支派的名字。城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。城是四方的,长宽一样。天使用苇子量那城,共有一万二千视距;长、宽、高都是一样;又量了城墙,一百四十四肘。按着人的尺寸,就是天使的尺寸。墙是碧玉造的;城是精金的,如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。十二个门是十二颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走,地上的君王必将自己的荣耀归与那城。(21:1, 2, 12-24)

  阅读这些内容的人只根据字面意思理解它们。即,可见的天与地将毁灭,会有一个新天堂,符合上述尺寸的圣城耶路撒冷将降临在新地上。但是天使(天堂居民)对这些内容的理解完全不同,也就是说,人的理解是属世的,天使的理解是属灵的。天使理解的才是它们的真正意思,即圣言的内义或灵义。就内义或灵义而言,“一个新天与一个新地”表示一个既在天堂又在地上的新教会,这一点在后面会更详细地论述。“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表示新教会的天堂教义;一样的“长、宽、高”在总体上表示那个教义的一切良善与真理。城的“墙”表示保护教义的真理;“墙的尺寸,一百四十四肘,按一个人的尺寸标准,也就是按一个天使的尺寸标准”,它从总体上表示所有那些保护真理,以及表示它们的性质。珍珠做的“十二个门”表示引导真理;“门口的十二位天使”表示的意思一样。

  “各样宝石修饰的城墙根基”表示教义建立其上的知识。“以色列十二支派”和“十二使徒”均表示该教会总体和细节上的一切事物。像“明净玻璃的精金”的城及其街道表示让教义及其真理显现出来的爱之良善。被拯救的“列国”和将光荣与荣誉带进城的“地上众王”表示处在良善与真理之中的所有教会。“上帝”与“羔羊”表示就神性本身与神性人身而言的主。上述是圣言的灵性含义。文字的字面含义是作为基础。但是这两种含义,灵义与字义,仍然通过对应合而为一。本书的计划不是揭示上述经文有这样一种灵性含义,不过在《天堂的奥秘》中能看到对灵性含义的论证。

  2.在论述新耶路撒冷及其教义之前,应先说说新天新地。在《最后的审判和巴比伦毁灭》这本小册子里揭示了已过去的“先前天地”表示什么。那件事后,即最后审判完成后,一个新天堂立刻由主创造或建造出来。这个新天堂由所有那些从主降世至今活出信仰与仁爱的人组成,因为唯有这些人是天堂的形式。因为,规范一切联合与沟通的天堂的样式,是来自神圣良善的神圣真理,而神圣良善来自主。灵魂是这种形式的人依照神圣真理而活。由此而成的天堂的形式可参阅《天堂与地狱》一书(200-212节),一切天使皆为天堂的形式(51-58节, 和73-77节)。

  通过这些事物可知组成新天堂的人是谁,进而可知新天堂的性质如何,即,它是完全整体一致的。因为,过着信仰和仁爱生活的人爱人如己,通过爱,他把自己与其他人联合起来,因而是互惠互助地,在灵性世界里爱是联合。因此,当所有天使这样做时,众天使,应该说是无数的天使,按照天堂的形式联合起来了,就有了全体一致性,并且他们合而为一了。因为那时没有什么会分离和分开,一切都联合统一了。

  3.因为该天堂是由主降世至今所有这样的人所组成,由此可知其中既有基督徒也有外邦人,不过主要是自主降世以来全世界夭折的所有婴儿。因为他们都被主接入天堂,在那里接受教育,受天使们的教导,他们被保守并与其他天使一同组成新天堂。由此可知新天堂有多大。所有夭折的婴儿都在天堂里受教,并成为天使,这方面内容可参阅《天堂与地狱》(329-345节)。新天堂由基督徒和外邦人组成参阅(318-328节)。

  4.另外,关于此新天堂,须知它与主来以前建立的古代天堂不同。但它们仍被如此安排以构成一个天堂。这个新天堂与古代天堂不同的原因是古代教会只有爱和仁爱的教义,因此他们不知道与爱和仁爱分离的任何信仰教义。于是,古代天堂组成更高疆域,而新天堂的疆域位于其下,因为天堂就是分层的疆域。在最高疆域居住的是属天天使,他们大多属于最古老的教会。那里的天使因有属天之爱而被称为属天天使,属天之爱就是对主的爱。在此疆域之下的是属灵天使,他们大多属于古代教会。他们因有属灵之爱而被称为属灵天使,属灵之爱就是对友邻的仁爱。这两层之下的天使有信仰的良善,他们过着信仰的生活。过信仰的生活,就是按照他们教会的教义去生活,而生活就是意愿和行动。然而所有这些天堂构成一体,因为主的灵流以直接和间接的方式注入。

  5.这些事物与新天堂有关。现在说说有关“新地”的内容。“新地”指的是地上的新教会,因为当先前的教会结束后,主就会建立新的教会。因为主规定地上总要存有教会,因为借着教会才有主与人类的联合,以及天堂和世界的联合。因为主在教会被认识,联结主与人的神圣真理也在教会里。用“新地”表示新教会的原因是它出自圣言的灵意。在那种意义上,“地”不表示具体的国家,而是表示居于其上的民族,及其对神的敬拜。这,在属灵意思上,回应了属世意思上的“地”。

  此外,当没有任何具体国家附于其上时,圣经中的“地”表示迦南地。自远古时代起,迦南地就有一个教会存在了。这就是为何圣经所提到的那里所有地方及领近国家,包括山和水在内,都成为教会内在事物或属灵事物的指代和象征。因此如其所述,圣经中的“地”因意指迦南地,所以表示教会;“新地”在圣经中也一样;因此教会形成惯例以天堂的迦南表示天堂。

  “迦南地”的圣言灵义是指教会,《天堂的奥秘》中多处可见,以下引述:

  最远古的教会,即大洪水以前的教会,古代教会,即大洪水以后的教会,都在迦南地。因此那地的每处均指代主的国度和教会里这些事物。所以亚伯拉罕被指示去到那里,因为他的后裔雅各将建立一个代表的教会,并且将写下圣言,终极意义上,那地各处都为表示和象征。于是圣经中的“地”和“迦南地”表示教会。

  6.还需要简单讨论一下“耶路撒冷”表示的圣言灵意是什么。“耶路撒冷”表示就教义而言的教会自身,因为是在迦南地而非其它地方有神庙、祭坛和献祭, 因而有神圣敬拜本身。为此每年还要庆祝三个节日,全地所有的男子都需要参加。

  因此,这就是为什么“耶路撒冷”在灵义上表示就敬拜或教义而言的教会。因为敬拜是由教义规定并按其执行的。至于为什么说,“圣城,耶路撒冷由神那里从天而降”,是因为就圣言灵义而言,“一座城”或“一个镇”表示教义,“圣城”表示神圣真理的教义,因为在《圣经》里神圣真理被称为“神圣”。它被称为“新耶路撒冷”的理由一样,即“地”被称为“新”。因为如上所述,“地”表示教会,“耶路撒冷”表示就教义而言的教会,它被称为“由神那里从天而降”,因为教义从其而来的所有真理都是从天堂的主那里降下。“耶路撒冷”不表示一座城,虽然它看似一座城,从它被这样描述可显见:

  长、宽、高都是一样,共有一万二千视距(启示录21:16)

  城墙的测量为一百四十四肘,按着人的尺寸,就是天使的尺寸(启示录21:17)。

  并且如文中所说:

  就如新妇妆饰整齐,等候丈夫(启示录21:2)。

  此后,天使说:

  你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。他将圣城耶路撒冷指示我(启示录21: 9, 10)。

  在《圣经》里,教会被称为主的“新娘”和“妻子”。结合以前,她被称为“新娘”,结合以后,她被称为“妻子”。

  7.对以下篇章会提到的教义增加一些详情。教义也是来自天堂,因为它来自《圣经》的灵意,而《圣经》的灵意就是天堂里的教义。因为天堂和人间一样,也有教会。天堂里有来自《圣经》的圣言和教义,那里有教堂,教堂里有布道;那里也有教会和民事机构:简而言之,天堂事物和人间事物的唯一区别是天堂里的所有事物呈现出一个更完美的状态,因为那里的事物是属灵的,在完美性上,灵性事物极大地超过物质事物。

  通过这些介绍,我们可以清楚的知道“圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降”的意思。但我会继续论述新教会的教义,它也被称为天堂的教义,因为它在天堂之外向我揭示。这本书的计划就是阐述这教义。

  古时和现今教会的比较

  8.教会的终结就是失去信仰的时候,因为此时没有仁爱了。《最后的审判和巴比伦毁灭》这本小册子揭示了这件事。因为基督教世界的教会因这些信仰事物已彼此分离,然而没有信仰时,此地就没有仁爱了。我将通过以下介绍教义的方式,谈一些对古人仁爱教义的看法。

  说到“基督教世界的教会”时,它是指改革宗或福音派教会,不是指罗马天主教会,因为那里没有基督教会。因为教会是敬拜上帝和阅读圣言的地方。但是天主教会崇拜他们自己,而非上帝,他们禁止人们阅读圣言,断言教皇的法令等同甚至超过圣言。

  9.仁爱的教义即生活的教义,它在古教会就是教义本身。这个教义联合了所有教会,因此它们构成了一个教会。因为他们承认所有过着仁爱生活的人都是教会成员,并称其为弟兄。尽管,就今天被称为信仰事物的真理而言,他们可能不同。一个人教导另一个人真理,这属于他们的善行之一。如果一个人不同意另一个人的意见,没有人愤愤不平,因为他们知道每个人都能接受真理,只要他是良善的。因为古教会是这样,所以他们是内在的人。因为他们是内在的人,所以他们更有智慧。由于那些具有爱和仁爱之良善的人,即内在的人,是在天堂里,因此照这样归属于具有相似良善的天使社区。

  由于他们乐于提升思维朝向内在事物,所以他们拥有智慧。而智慧只能来自天堂,即来自主并流经天堂。天堂里有智慧,因为那里的天使有良善。智慧在于通过智慧之光看到真理。真理之光就是天堂里的光。但是古代的智慧随时间推移减少了。因为当人类离开爱主和爱人的良善时,爱人又被称为仁爱,他们就以相同程度远离了智慧,因为他们以相同程度远离了天堂。因此是这样,人由内在不断变得越来越外在。当他变得外在时,他也就变成世俗和物质的了。当这成为他的品性时,他对天堂事物就只有很少的关注度。因为尘世之爱的快乐,以及这些爱带来的罪恶让他感到快乐,然后完全占据他。于是当他听到关于死后生命的内容及天堂和地狱时,简而言之,就是关于灵性事物的内容时,它们好像是在他的身外,不在他里面,然而它们本应该在他里面。这也说明为什么仁爱的教义,即古人非常重视的事物,现今却成为被遗忘的事物之一。现在,有人明白良善的真正意思和邻居的真正意思吗?然而,那教义不仅教导这个,还另外教导无数事物,对于这无数事物,现代人所知道的不到千分之一。整本《圣经》就是爱和仁爱的教义,主也是这样教导,他说:

  “你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音22:37-39)

  “律法和先知”的全部内容就是《圣经》。

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