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六、就神性人身而言,主被称为神的儿子;就圣言而言,被称为人子(23—28)

发布时间:2022-04-12  阅读:973次
 

  L23.前面已经说明主基于什么样的理由被称为“神的儿子”,现在要说明主基于什么样的理由被称为“人子”。凡论述主的受难,审判,祂的降临,以及总体上的救赎,拯救,改造和重生的地方,主都被称为“人子”。原因在于,“人子”是圣言方面的主;祂作为圣言受苦难,审判,来到世上,救赎,拯救,改造和重生。事实就是这样,这一点从接下来的内容明显可知。

  L24.⑴当论述主的受难时,祂被称为“人子”,这一点从以下经文明显看出来,马可福音:

  耶稣对门徒说,看哪,我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,把祂交给外邦人。他们要戏弄祂,向祂吐唾沫,杀害他。但第三天,祂要复活。(马可福音10:33, 34)

  在祂预言自己的受难的其它地方(如马太福音20:18, 19; 马可福音8:31; 路加福音9:22),也是这样。

  马太福音:

  耶稣对门徒说,看哪,时刻到了,人子被出卖在罪人手里了。(马太福音26:45)

  路加福音:

  天使对进入坟墓的妇女说,要记得祂怎样对你们讲过,人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。(路加福音24:6, 7)

  那时主之所以自称“人子”,是因为祂让自己按他们对待圣言的方式受到对待,这在前面许多经文中已经说明。

  L25.⑵当论述审判时,主被称为“人子”,这一点从以下经文明显看出来,马太福音:

  当人子在祂荣耀里降临的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上。把绵羊安置在右手边,山羊在左边。(马太福音25:31, 33)

  同一福音书:

  当人子坐在祂荣耀的宝座上时,祂要审判以色列十二个支派。(马太福音19:28)

  又:

  人子要在祂父的荣耀里来临。那时候,祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)

  路加福音:

  你们要时时警醒,使你们能配得站立在人子面前。(路加福音21:36)

  马太福音:

  在你们想不到的时刻,人子就来了。(马太福音24:44; 路加福音12:40)

  约翰福音:

  父不审判什么人,乃将审判的事全交与子,因为祂是人子。(约翰福音5:22, 27)

  当论述审判时,主之所以自称“人子”,是因为一切审判都是照着圣言里面的神性真理来执行的。主自己在约翰福音中说,这真理审判每个人:

  若有人听见我的话却不信,我不审判他。我来本不是要审判世界。我所讲的圣言,在末日要审判他。(约翰福音12:47, 48)

  另一处:

  人子来不是审判世界,乃是叫世界藉着祂得救。信祂的人,不受审判;不信的人,已经受审判了,因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:17, 18)

  主不审判任何人下地狱,不将任何人投入地狱;相反,是恶灵将自己扔了进去,这一事实可见于《天堂与地狱》一书(HH 545-550, 574)。耶和华,主,神儿子的“名”表示神性真理,因而也表示圣言,圣言来自祂,关乎祂,因而是祂自己。

  L26.⑶当论述主的降临时,主被称为“人子”,这一点从以下经文明显看出来,马太福音:

  门徒对耶稣说,你降临和时代的完结,有什么预兆呢?然后主预言了教会直至结束的相继状态;论到教会的结束,祂说,那时,人子的兆头要显现,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。(马太福音24:3, 30; 马可福音13:26; 路加福音21:27)

  “时代的完结”表示教会的末期;祂“有大荣耀,驾着天上的云降临”表示圣言的打开,并表明,圣言是唯独指着祂来写的。但以理书:

  我观看,见有一位像人子的,驾着天云而来。(但以理书7:13)

  启示录:

  看哪!祂驾云而来,众目要看见祂。(启示录1:7)

  这句话也论及人子,这一点从13节经文明显看出来。启示录:

  我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子。(启示录14:14)

  主用“神的儿子”来表示祂自己里面的一件事,用“人子”来表示另一件事,这一点从祂对大祭司的回答明显看出来:

  大祭司对耶稣说,我指着永生神命令你告诉我们,你是神的儿子基督不是。耶稣对他说,你已经说了。然而,我告诉你们,从今以后,你们要看见人子,坐在那权能者的右手边,驾着天上的云降临。(马太福音26:63, 64)

  此处祂首先承认祂是神的儿子,后来又说,他们要看见人子坐在权能者的右手边,驾着天上的云降临,以此表示十字架受难之后,祂就会拥有打开圣言并重新建立教会的神性能力;而在此之前,这一切是不可能实现的,因为那时祂还没有征服地狱,荣耀祂的人身。至于驾着天上的云,在荣耀中降临表示什么,这在《天堂与地狱》一书(HH 1)已经说明。

  L27.⑷当论述救赎,拯救,改造和重生时,主被称为“人子”,这一点从以下经文明显看出来,马太福音:

  人子来是要舍命,作多人的赎价。(马太福音20:28; 马可福音10:45)

  同一福音书:

  人子来为要拯救失丧的人。(马太福音18:11; 路加福音9:56)

  路加福音:

  人子来,为要寻找、拯救失丧的人。(路加福音19:10)

  约翰福音:

  人子来是要世界藉着祂得救。(约翰福音3:17)

  马太福音:

  那撒好种的就是人子。(马太福音13:37)

  此处论述的是救赎和拯救,由于主通过圣言实现这一切,故祂在此自称“人子”。主说:

  人子有赦罪的权柄。(马可福音2:10; 路加福音5:24)

  也就是得救。还有:

  主是安息日的主,因为祂是人子。(马太福音12:8; 马可福音2:28; 路加福音6:5)

  因为祂是圣言,那时祂自己教导圣言。此外,祂在约翰福音中说:

  不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。(约翰福音6:27)

  “食物”表示来自圣言,因而来自主的教义的一切真理和良善。这一章的吗哪,和从天上降下来的粮,以及这一章下面的话也表示这一点:

  你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。(约翰福音6:53)

  “肉”,或“粮或食物”是指来自圣言的爱之良善;“血”或“酒”是指来自圣言的信之良善,两者都来自主。

  在提到“人子”的其它经文中,“人子”所表相同,如下列经文,马太福音:

  狐狸有洞,飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。(马太福音8:20; 路加福音9:58)

  这句话表示圣言在犹太人当中没有一席之地,正如主所说的(约翰福音8:37);它也不与他们同住,因为他们不承认祂(约翰福音5:38)。在启示录,“人子”也表示圣言方面的主:

  我看见七灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。(启示录1:13)

  此处以各种方式来代表圣言方面的主,因此,祂也被称为“人子”。诗篇:

  愿你的手扶持你右手边的人,就是你为自己所坚固的人子。这样,我们便不退后离开你;求你救活我们。(诗篇80:17, 18)

  “你右手边的人”也表示圣言方面的主;“人子”也是。祂被称为“右手边的人”,是因为主凭神性真理,也就是圣言而拥有能力。此外,当祂应验了整部圣言时,祂就拥有了神性能力。因此,祂还说:

  他们必看见人子坐在父的右手边,有大能力。(马可福音14:62)

  L28.⑸“人子”也表示圣言方面的主,是先知也被称为人子的原因。先知之所以被称为人子,是因为他们代表圣言方面的主,因而表示源于圣言的教会教义。在天堂,对圣言中提到的“先知”并没有其它理解;因为先知的灵义,和人子的灵义一样,是指源于圣言的教会教义;当论及主时,“先知”表示圣言本身。先知但以理就被称为“人子”,这可见于但以理书(8:17)。先知以西结被称为“人子”,这可见于以西结书(2:1, 3, 6, 8; 3:1, 3, 4, 10, 17, 25; 4:1, 16; 5:1; 6:2; 7:2; 8:5, 6, 8, 12, 15; 11:2, 4, 15; 12:2, 3, 9, 18, 22, 27; 13:2, 17; 14:3, 13; 15:2; 16:2; 17:2; 20:3, 4, 27, 46; 21:2, 6, 9, 12, 14, 19, 28; 22:18, 24; 23:2, 36; 24:2, 16, 25; 25:2; 26:2; 27:2; 28:2, 12, 21; 29:2, 18; 30:2, 21; 31:2; 32:2, 18; 33:2, 7, 10, 12, 24, 30; 34:2; 35:2; 36:1, 17; 37:3, 9, 11, 16; 38:2, 14; 39:1, 17; 40:4; 43:7, 10, 18; 44:5)。从引用的所有经文明显可知,就神性人身而言,主被称为“神的儿子”,就圣言而言,被称为“人子”。

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