注 解
马太福音24:2.没有一块石头留在石头上不被拆毁了……
“没有一块圣殿的石头留在石头上不被拆毁了”表示教会的彻底毁灭和荒凉；“石头”也表示教会的真理。由于所表示的是教会的毁灭和荒凉，所以在马太福音（24章）、马可福音（13章）和路加福音（21章），所论述的主题是相继荒凉。（AE 220.也可参看BE.71-75）
“没有一块石头留在石头上不被拆毁了”表示主在他们当中将被完全否认，所以圣殿也被完全拆毁。（AE 391）
自尼西亚公会的时代以来，关于神与基督位格的异端邪说就开始传播，反基督者由此抬头，将神一分为三，将主救主一分为二，从而摧毁了主藉使徒建立起来的圣殿。照主的话说（马太福音24:2），这一过程一直持续到没有一块石头留在石头上不被拆毁的地步。此处，圣殿不仅指耶路撒冷的圣殿，还指教会，整个24章都在讲述教会的完结或末了。（TCR 174）
门徒来到耶稣跟前，“把殿的建筑指给他看；耶稣对他们说，我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了”（马太福音24:1,2;马可福音13:1-5;路加福音21:5-7）。此处的“殿”表当今教会；“没有一块石头留在石头上不被拆毁了”表示教会的末了，那时，教会将没有任何真理留下。因为当门徒向主谈论圣殿时，主就预言了该教会的相继状态，直到教会的末了，或“时代的完结”，“时代的完结”表示教会的末期，便是今日。这一切由圣殿完全被拆毁来代表。（AR 191.也可参看AE 220）
今日有学问的神职人员和平信徒将圣殿的拆毁理解为提图斯·维斯帕西亚努斯对耶路撒冷圣殿的摧毁；将主的降临和时代的完结理解为世界的末了和毁灭。但圣殿的拆毁不仅是指罗马人对圣殿的摧毁，还指现代教会的毁灭；那个时期的时代完结和主的降临是指现代教会的结束和主对一个新教会的建立。此处所指的是这些事，这一点从自开始到结束的整个这一章明显看出来，该章唯独论述了基督教会的相继欺骗和腐败，直至毁灭，也就是它要终结的时候。
马太福音24:3.耶稣坐在橄榄山上……
“橄榄山”表示神性之爱，因此，主习惯待在橄榄山上，这明显可见于路加福音：
耶稣白天在殿里教导人，夜里就出去在一座山，名叫橄榄山过夜。（路加福音21:37;22:89;约翰福音8:1）
主在那里与祂的门徒谈论了祂的降临和时代的完结，也就是最后的审判；也是从那里去往耶路撒冷并受苦。（AE 405）
橄榄山在耶路撒冷的东边，而耶路撒冷表示教义方面的教会。一切教会，一切教义真理都从东方之主那里被启示并接受光明。在天堂，东方是主显为一轮太阳的地方。由于太阳表示神性之爱，所以东方和耶路撒冷东边的橄榄山也表示神性之爱。各种情况之所以在那里发生，是因为橄榄山表示神性之爱，由于这些有意义的事物是天堂和教会的代表，所以它们将主与天堂并世界联结起来。（AE 638.参看马太福音21:1注解）
你降临和时代的完结，有什么预兆呢？主的降临和时代的完结表示新教会的开始和前教会的的结束；主的降临表示新教会的开始，时代的完结表示旧教会的结束。所以，主在本章教导门徒有关前教会相继荒凉，以及前教会结束之时一个新教会的建立的事。不过，祂是通过纯粹的对应来指教和教导他们的，而对应只能通过灵义被展开和得知。它们因是主说话所藉的对应，所以全是迹象或预兆，因而是证明。它们也被称为迹象或预兆，如路加福音：有从天上来的大迹象。在日月星辰上必有迹象，在地上列族必有困苦（马可福音21:11-25）。（AE 706）
关于主降临的事，有些人认为主将以人再次降临，甚至来施行最后的审判，这是因为在马太福音中，经上说：“门徒来对耶稣说，你降临和时代的完结，有什么预兆呢？”之后主向他们预言了教会逐渐衰落，直到毁灭和完结，祂说：“那时，人子的兆头要显在天上，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”（马太福音24: 30, 39, 42;以及约翰福音21:22）。但祂的降临在此不是指祂以人降临，而是指那时祂要在圣言中揭示自己：祂就是耶和华，天地的主，凡属祂新教会的人都要单单崇拜祂，这教会由新耶路撒冷来表示。为了这个目的，祂现在已经打开了圣言的内义，内义处处论述主。这也是祂“有大荣耀，驾着天上的云降临”（马太福音24:30, 26:34;马可福音13:26, 14:62;路加福音21:27）所表示的。“天上的云”表示文字上的圣言，“荣耀”表示圣言的灵义（参看AE 36, 594）。祂因是圣言，如祂在约翰福音（1:1, 2, 14）被称呼的，所以在圣言中，揭示祂自己就是祂的降临。（AE 870）
完结是指教会不再有任何教义的真理和生活的良善，因而结局已经到来之时的毁灭（参看658,750节）；由于这时有主及其国度的降临，故马太福音（24:3）就提到“时代的完结”和“主的降临”，还在这一章对它们作出预言。（AR 519）
主在论及时代的完结时（马太福音24:4-51;马可福音13:3-37;路加福音21:7-38），预言了信在末期将极其稀少，这些章节所说的一切事都暗示，那时，仁与信必极其稀少，最终荡然无存。（AC 1843）
“时代的完结”表示教会末期，因而是指它的结束，那时将不再有任何信，因没有了仁。这就是时代的完结，因此一个时代就是教会持续到结束的时间，这一点从主在那一章所说的一切话明显看出来，对此，可参看创世记26至40章的解读。（AC 10248）
马太福音24:5.将来有好些人冒我的名来……
主向门徒所说的这些事涉及时代的完结，时代的完结表示教会在本章所描述的终结或末期时的状态，故所表示的也是圣言真理和良善的连续败坏和歪曲，直到只有虚假和源于虚假的邪恶。“将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人”表示那些将来要说这是神性真理，然而它其实是被歪曲的真理，本身是虚假的人将要到来，因为“基督”表示神性真理方面的主，但此处在反面意义上表示被歪曲的真理。“听见打仗和打仗的风声”表示关于真理的分歧和争论即将存在，因此歪曲就要到来。“民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家”表示邪恶即将与邪恶争战，虚假即将与虚假争战，因为邪恶永远不会彼此一致，虚假也是，这就是为何教会自己就会分裂，许多的异端邪说因此冒出来。“民族”表示那些陷入邪恶的人，“国家”表示那些陷入虚假的人，教会由这些邪恶与虚假构成。“饥荒、瘟疫和地震”表示真理与良善的知识不复存在，通过即将进行传染的虚假，教会的状态将会被改变。“饥荒”表示真理与良善的知识的匮乏；“瘟疫”表示虚假的传染；“地震”表示教会的改变。（AE 734.也可参看马太福音18:19, 20注解）
不要将上面这些话理解为意思是那些将要自称基督或基督们的人要起来，而要理解为那些歪曲圣言，声称这个或那个是神性真理，其实并不是的人会起来。“假基督”是指那些通过圣言确认虚假的人，“假先知”是指那些孵化虚假教义的人。因为这两章论述了教会的相继荒凉，因而论述了对圣言的歪曲，最后论述了由此而来的对真理的亵渎。（AE 684） |
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