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1.14 宇宙万物皆为接受神人之圣爱和圣智的器皿

发布时间:2020-10-06  阅读:509次
 

55.众所周知,宇宙万物皆由神所造。因此,在圣言中,宇宙及其万有被称为“耶和华手的工”。有些人声称世界并其间的一切都是从无创造出来的,且将“无”理解为绝对虚无。然而,从绝对虚无中,没有一物可以产生,这是公认的真理。因此,宇宙作为神的像,其中充满神,只能由神在神内创造。因为神是存在本身,凡物必出于存在本身。从无造有,这是自相矛盾的。

但是,由神在神内所造之物,也不是神的延伸,因为神本自存在,而受造物毫无自性。若受造物具有自性,那么它就是神的延伸,而神的延伸就是神本身。天使的理解是,由神在神内创造之物,好比人的生命所发之物,人的生命并不在其中。虽与他的生命一致,却不是他的生命。天使以天堂存在的许多事物来证明,他们说,这些事物在神内,神也在这些事物内,然而它们本身并不具有神性。天使用来证明的这许多事物,我会在下文作出说明,本节只提供上述信息。

56创造既由此而来,那么每一受造物都是接受神的一个器皿——不是通过连续(continuity),而是通过接近(contiguity)。受造物能与神结合(conjunction),是通过接近,而非通过连续。由神在神内所造之物,适合结合。受造物因着这样的受造方式而成为一个模型(analogue),又因着与神结合而好似神在镜中之像。

57因此,天使之为天使,不是凭自己,而是凭与神人的这种结合,该结合取决于接受神性真理(简称圣真)和神性良善(简称圣善)的程度,圣善和圣真就是神,两者看似从神发出,实则是在神内。至于接受的程度,则取决于他们凭理智在思维和意愿的自由中践行秩序法则,就是圣真的程度。他们从主获得的理性和自由,好似他们自己的。由此,他们好似凭自己接受圣善和圣真,爱的相互性因而产生,因为正如前面所说,爱必须具备相互性才行。对于世人,同样如此。综上所述,首知宇宙万物都是接受神人圣爱与圣智的器皿。

58不过,这还不能清楚地解释,为何宇宙中有别于天使和人类者,亦即人类之下的动物、动物之下的植物、植物之下的矿物,也是接受神人之圣爱和圣智的器皿,因为在此之前,必须详细说明生命并接受生命之器皿的层级。神与这些造物的结合,是依照它们的用途,因为一切善之用都源自与神的结合,不过该结合也有层级上的不同。在下降的过程中,该结合因理性的缺失逐渐变得无自由可言,因此也不再显出生命的迹象。但它们依然是接受神的器皿。既是器皿,就有回应;因有回应,故为器皿。至于与非善之用的结合,等到解释恶的起源时再作讨论。

59由此可见,神在宇宙一切造物之内。正因如此,在圣言中,受造宇宙被称为“耶和华的手工”,也就是圣爱和圣智所作的工,因为耶和华的手正是指圣爱和圣智的工。不过,神虽在宇宙一切造物之内,它们本身却不具备任何神性。因为受造宇宙不是神,仅仅是出于神。既是出于神,神的像就在其中,如人的像在镜中。事实上,人在镜中显现,本身却不在镜中。

60在灵界,我听身边一些人谈论说,他们很乐意承认神在宇宙一切造物之内,因为他们在其中看到神的奇事,观察越深,越是奇妙。可是,当他们被告知神的确在宇宙一切造物之内时,却又表现出不悦。这表示他们虽然口头承认,心里却不相信。因此,他们被询问,能否单从一粒种子按类似秩序产出植被,直到产生新种子的奇妙能力看到这一点?再者,每一粒种子都呈现出无限、永恒之像,因为它们都有一种一种固有的力量,能无限自我繁殖、结果,直到永远。

这在每个活物,甚至最小的活物上,不也同样显而易见吗?它们都有感官、大脑、心肺等等,也有动脉、静脉、纤维、肌肉以及由此发出的活力,还有诸多著作曾介绍过的奇妙的动物天性。所有这些奇迹都出于神,但它们的形体出于尘土。从尘土中产生植物,再依次产生人类。是故经上说:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里”(创世记27)。由此可见,神性不是人自有的,而是附着在他上面的。

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