当一个人正在重生并变得属灵时，他就不断进行争战，这就是为何主的教会被称为“战斗的教会”。在此之前，私欲或恶欲一直掌权，因为整个人是由纯粹的私欲或恶欲和来自它们的虚假构成的。随着他重生，他的自私或欲望和虚假不可能瞬间消除，因为这等于毁灭整个人。这是他所获得的唯一生命！因此，恶灵被容许长期与他同在，以挑起他自私的动机或欲望，从而使这些动机或欲望以无数方式被破碎，直到主能将它们折向良善，并以这种方式改造这个人。
在试探期间，恶灵留给人的一切属灵营养就像叶子和青草(参看创世记1:30)。恶灵完全鄙视一切良善和真理，即与对主之爱和对主之信有关的一切事物，而唯独这些事物是良善和真理，因为它们含有永生在里面。但主不时地赋予这个人的营养好比结种子的草本和有果子的树木，换句话说，就是平安和宁静及其快乐和幸福。
若非主时时刻刻，甚至每一微秒保护人，他必立刻灭亡，因为反对与爱主和信主有关的任何事物的这种致命仇恨在灵人界盛行，以至于无法描述。我可以肯定地说，这是实情，因为几年来，尽管还在肉体中，我仍在来世与灵人们在一起。我周围挤满恶灵，甚至最坏的恶灵，有时成千上万。他们被允许喷吐毒液，以各种可能的方式侵扰我，却连我头上的一根头发丝都无法伤害到，我被主很好地保护起来。从这么多年的经历中，我已经彻底了解了灵人界是什么样，也彻底了解了那些正在重生的人为获得永生的幸福所必须经历的争战。AC 59
人重生的时期和阶段，无论总体还是细节，可分为六个，这六个被称为创造他的日子。人一步一步从非人发展到开始为人，先是一点点，然后越来越多，直到第六天，这时他便成为神的“形像”。AC 62
在此期间，主为他不断与邪恶和虚假争战，并通过争战强化他在真理和良善上的立场。争战的时候就是主正忙的时候；这就是为何先知书将重生之人称为神手指的工作。争战仍不会减弱，直到爱成为主导；这时，争战止息了。当这项工作进行到信与爱结合的程度时，它就被称为“甚好”，因为现在主在作为祂“样式”的人里面行动。第六日结束时，恶灵退去，善灵则进来，这个人就被引入天堂或天上的乐园。AC 63
“直到水从地上都干了”(创世记8:7)。这句话表示表面上看，虚假消退了，这可从正在重生之人的状态看出来。如今，人人都以为当人们正在重生时，他们里面的邪恶和虚假会被粉碎和消除；因此，当他们重生时，邪恶和虚假就荡然无存了，一个人就像用水被擦洗过一样洁净和公义。但这是一个非常错误的概念。没有一个邪恶，也没有一个虚假曾被粉碎和消除过。经遗传所接受并通过活动所获得的一切都会存留，因此，甚至一个重生之人也无非是邪恶和虚假。这一点在死后的灵魂身上是非常明显的。
这一点因以下事实变得十分明显，即：良善和真理丝毫不来自人。良善和真理来自主，而邪恶和虚假是人的，来自他的自我。世人、灵人，甚至天使，即便在最小程度上交由他自己，都会匆忙奔向地狱。这就是为何圣言甚至说，天也不洁净。天使承认这一点，凡不承认的人都不能在天使之列。只有主的怜悯才能释放他们，事实上把他们从地狱拖出来，拦阻他们自动奔向地狱。天使充分意识到，主拦阻他们匆忙奔向地狱，善灵也在某种程度上意识到这一点。恶灵和世人一样，并不相信这一点，哪怕经常向他们演示这一点。
人的状态是这样，邪恶和虚假丝毫无法被抖落，以至于被消除，因为人自己的生命就在于邪恶和虚假，所以主在重生一个人时，凭神性怜悯通过试探征服他的邪恶和虚假，直到它们看上去几乎毫无生命。然而，邪恶和虚假并没有死亡，只是被控制住了，以至于不能反对来自主的良善和真理。通过试探，主提供一种接受良善和真理的新能力，赋予这个人对邪恶和虚假能被转向的良善和真理的情感和兴趣。
主也将具体观念和这些具体观念的细节引入一个人的总体观念，它们都隐藏在他里面，而他对此一无所知。这些比他理解和感知的领域更内在。具体观念和细节能充当接受体或器皿，以便主使它们充满仁爱，并以纯真充满仁爱。它们在人里面的奇妙调和可表现为一种彩虹，这就是为何彩虹成为“立约的记号”(创世记9:12-17)。
当一个人以这种方式被形成时，可以说他重生了。他的一切邪恶和虚假仍旧存在；然而，他的一切良善和真理也得以保存。至于来世的恶人，他的一切邪恶和虚假，正如它们在他的肉身生活中那样，都回来，并转化为地狱的幻觉和折磨。但对善人来说，他的良善和真理的一切状态，如友谊、仁爱和纯真或无私，及其幸福和快乐都被带回来，并无可限量地扩展和倍增。因此，这些就是“水都干了”(创世记8:7)所表示的事，即虚假似乎消除了。AC 868
如果人们能通过强迫被改造，那么整个宇宙就不会有任何不得救的人了，因为对主来说，再没有强迫人们惧怕祂、敬拜祂，甚至从某种意义上说去爱祂更容易的了，并且方法是无数的。但由于我们与我们被迫所行的没有明显的关联，因而无法将其变成自己的一部分，所以主决不强迫任何人。
只要一个人正在争战，或成为“战斗教会”的一员，表面上看，似乎是主强迫他，他没有任何自由，因为那时，他总是与自我之爱和世界之爱，或利己主义和物质主义争战，换句话说，与他生来所进入并在其中长大的自由争战。这就是为何似乎有强迫。然而，在他得胜的争战中却有比没有试探时更大的自由。这种自由并不属于他，而是属于主，尽管看似他自己的。AC 2881
正在重生的人一开始处于一种平静状态，或外在平安的状态。外在平安，或外在方面的平安，被称为平静。它产生于内在深处的神性平安的状态，并通过移除私欲或恶欲和虚假而以表面品质出现，因为造成一切动荡的，就是这些私欲或恶欲和虚假。此外，在生命之初，也就是婴孩时期，每个人都处于一种平静状态；但人越进入生活，或长大，就越远离这种状态。他卷入世俗事务，从而陷入自我之爱和世界之爱，或利己主义和物质主义，以及这些所产生的虚假造成的焦虑。
正在重生之人的新生命差不多也是这样。一开始，他享受平静的状态；但随着他进入他的新生命，他也进入一种不平静的状态。因为他以前所吸收的邪恶和虚假现在浮起并浮出表面，以搅扰他，最后到了他经历一个不断努力摧毁他新生命的魔鬼团伙所造成的试探和骚扰的地步。然而，他在至内层拥有一种平安状态。否则，他不会反抗，因为他不断将这种状态视为他所经历的争战的目的。没有这样的目的，他永远不会有争战的力量和坚韧。
这也是他得胜的原因。由于这内在的平安就是他的目的，所以争战或试探之后，他就达到这个目的了。这对他来说，就像秋冬过后的春天，或傍晚和黑夜过后的黎明。AC 3696
当正在重生之人的状态翻转过来时，也就是说，当良善领头时，试探就到来了。在此之前，这个人无法经历它们，因为他缺乏保卫自己、回头寻求安慰的概念。出于同样的原因，在成年之前，没有人会经历试探。试探将真理与良善结合起来。AC 4248
如今在基督教界，几乎没有人知道试探的源头。经历试探的人以为它们只是从人深处的邪恶蔓延出来的精神压力，先是搅扰他，然后让他忧虑，最后折磨他。但他完全没有意识到，试探是由他周围的恶灵造成的。他之所以没有意识到这一点，是因为他活在世上就与灵人相伴，他几乎不相信他周围有什么灵人。然而，就内层而言，人一直与灵人和天使相伴！
当人在重生的过程中时，试探就来了，因为不经历试探，没有人能重生。这些试探是由这个人周围的恶灵带来的，因为那时，他被置于他自己的具体邪恶状态，也就是属于他自己的自我的状态。当他进入这种状态时，恶灵，即地狱灵，就包围他。当他们发现，他从至内在被天使保护时，恶灵就挑起他曾思想过的虚假和所行的邪恶。但天使从内在保护他。
这种对抗就是那在此人里面被感觉为试探的东西，但这种感觉如此微弱，以致他几乎不知道别的，只知道这仅仅是焦虑。因为人们，尤其对属灵流注一无所知的人，完全处于黑暗，对恶灵与天使正在争论的事，几乎意识不到其千分之一。然而，一场争战就是在这个时候为这个人和他的永恒救赎而发生，并通过这个人来发动的，因为双方都在利用他里面的品质。我有幸极其肯定地知道，事实就是这样。我曾听见这种争战，感觉到属灵的流注，看见过灵人和天使，当时和后来也与他们交谈过，甚至谈论过论战
试探主要发生在当一个人正在变得属灵之时，因为那时，他正在获得对他的信之真理的属灵理解。此人常常意识不到这一点；然而，他周围的天使却在他的属世事物中看到属灵事物，因为这时他的内层向天堂敞开。这就是为何一个已经重生的人结束在世上的生活之后，就在天使当中，在那里既看见又感觉到以前对他来说看似属世事物的属灵事物。因此，当一个人处于这种状态时，他若在试探期间被恶灵攻击，就能得到天使的保护。它给了天使们一个工作的立足点。他们流入他里面的属灵层，并通过属灵层流入属世层。
因此，当属世真理被除去，以至于一个人没有保护自己的东西时，他就进入试探，并被恶灵指控，恶灵都完全是属世的。他们主要指控一个人说谎话反对良善。例如，他们指责他曾思想并说过，“你应当向邻舍行善”，并在行动中证明了这一点。然后，他们又指责他所谓的“邻舍”仅仅是指那些处于良善和真理的人，而不包括那些很坏、不诚实，并且无法改变的人。因此，由于他不再想向坏人行善，除非他们受到惩罚改过自新，或不再伤害他人，所以灵人指责他思想和说话虚假，还指责他口是心非。
另一个例子是，当一个人变得属灵时，他就不再认为向修道院，甚至向富有的教会奉献是神圣而虔诚的；他在变得属灵之前，以为这些事是神圣而虔诚的，所以恶灵指控他奸诈；他们将他过去对于这种奉献是神圣而虔诚的所培养的一切观点，以及他基于这种思考所行的一切都翻腾出来。
其它无数例子也一样。这些例子只是一点示例。灵人主要进入一个人过去所拥有的情感，并挑动它们，还挑动他曾思想并做过的不诚实的坏事，或虚假和邪恶，以这种方式把他引入焦虑，经常引入怀疑，直到绝望的地步。
因此，这就是属灵的焦虑和所谓良心痛苦的来源。对这个人来说，它们由于流注和交流而似乎在他自己里面。知道并相信这一点的人就像一个人在一面镜子中看到自己，知道出现在镜子中，或镜子背后的，不是他自己，而是他的映像。然而，凡不知道并相信这一点的人就像一个人在镜子中看到他自己，就以为出现在那里的，就是他本人，不是他的映像。AC 5036
对那些正在重生的人来说，一种变化在发生；因为他们通过真理被引向良善，后来良善又把他们引向真理。当这种反转发生时，即当他们的状态改变，并变成以前的反面时，他们就会悲伤，因为这时，他们受到试探。通过这种试探，他们部分自我形像被削弱和破碎，良善则被带进来；一个新的意愿则与良善一同被带来，而一种新的自由则与这新意愿一同被带来，因此，一个新的自我被带来。在创世记44和45章，这一切由约瑟的哥哥们绝望地回来，并将自己献为奴仆，他们保持在这种状态一段时间来代表。约瑟只是在试探之后才向他们表明自己的身份，因为当试探结束时，主就以安慰来进行光照。AC 5773
我曾与灵人们讨论过人生命的变化状态，它被带上天堂，又被带下地狱。但那些允许自己重生的人不断被往上带，从而进入越来越内在的天堂社群。主使那些正在重生之人，尤其那些正通过试探重生之人的气场能延伸到这些社群，他们在试探中抵制邪恶和虚假。因为那时主正通过天使与邪恶和虚假争战；所以此人被带入这些天使的更内在社群。一旦被带到那里，他就会留下来。这也赋予他一种更全面、更高的领悟能力。AC 6611
当一个人正在重生时，他被置于与虚假的争战中；这时，主将他保持在真理中，不过，是保持在他确信为真理的真理中。他通过这真理与虚假争战。甚至通过非纯正，但至少能在某种程度上与良善联结的那种真理与虚假争战也是可能的。那使真理与良善联结的，是纯真，因为纯真是联结的纽带。这就是为何人们在教会里可以从任何教义重生，但那些拥有纯正真理的人比其他人更容易。AC 6765
那些不了解人的重生之人会以为人不经试探也能重生，有时以为人经历一次试探就重生了。但要知道，不经试探，没有人重生，并且是许多试探一个接一个到来。原因在于，重生的发生是为了旧人的生命可以消亡，天堂的新生命可以进来。由此可见，一场争战完全是不可避免的；因为旧人的生命抗拒，不想消亡；而新人的生命只能进入旧人的生命逝去的地方。由此明显可知，两边都有一场争战，而且是一场激烈的争战，因为这是一场生命之战。
用被光照的理性思考一下，就可以得出结论：没有争战，换句话说，没有属灵的试探，人们不能重生。而且，一个人不是通过一次试探，而是通过多次试探重生的。因为有许多许多种邪恶已经变成以前生命，即旧生命的快乐了。所有这些邪恶不可能一劳永逸地被控制住，因为它们牢牢地粘附上了。它们已经植根于数百前的祖先里面，是这个人与生俱来的，并被他从小实际所行的邪恶确认。所有这些邪恶都与正在被引入，并使生命变新的天上良善截然对立。AC 8403
以下引文是本章的摘要：
正在重生的人经历试探。AC 8958
试探就是发生在一个人里面的属灵争战，因为它们是他里面来自地狱的邪恶和来自主的良善之间的争战。AC 8959
试探是由与人同住在他的邪恶和虚假里面的恶灵引发的。他们挑起他的邪恶，并指控他。而住在他的良善和真理里面的主的天使则调出他里面的信之真理，并保护他。AC 8960
试探涉及一个人里面来自地狱的邪恶和来自主的良善的统治权。想要掌控的邪恶在属世人或外在人里面，而良善在属灵人或内在人里面。因此，试探也涉及这一方对那一方的统治权。如果邪恶获胜，那么属世人就统治属灵人。如果良善获胜，那么属灵人就统治属世人。AC 8961
这些争战是通过源于圣言的信之真理来发动的。人必须靠这些真理与邪恶和虚假争战。他若利用其它方法，而不是这些真理，就不会获胜，因为主不在其它方法里面。AC 8962
由于争战是通过源于圣言的信之真理来发动的，所以人们不允许卷入争战，直到他们拥有良善和真理的知识或概念，由此获得某种属灵生命。因此，在人们成年之前，这些争战是不会出现的。AC 8963
凡缺乏用来争战的源于圣言的信之真理，即里面没有来自这些真理的属灵生命的人，都不会被带入争战，因为他会失败。如果一个人失败了，那么他的状态在试探之后比在试探之前更糟糕。那时邪恶向良善掌权，虚假向真理掌权。AC 8964
由于如今信仰是罕见的，教会即将结束，所以如今很少有人经历属灵的试探。这就是为何几乎没有人知道何为试探，它们会带来什么。AC 8965
试探有助于确认信之真理，植入它们，并把它们灌输到意愿中，以便它们能变成仁之良善。因为人用信之真理来与邪恶和虚假争战，并且他的心智与真理保持一致，所以当他获胜时，就确认并植入它们。并且他将他所面对的邪恶和虚假视为仇敌，弃绝它们。试探还制服来自利己主义和世俗主义，或自我之爱和世界之爱的自我放纵或欲望，使人谦卑下来。这使他能接受来自主的天堂生命，这生命是新生命，是重生之人的生命。AC 8966
通过试探，信之真理被确认，仁之良善被植入，对邪恶的贪恋或自我追求被控制住，所以属灵人或内在人通过试探获得对属世人或外在人的控制权。换句话说，仁与信之良善通过试探获得对自我之爱和世界之爱或物质主义的控制权。当这种情况发生时，一个人就获得对良善和真理，以及邪恶和虚假的洞察力。聪明和智慧由此而来，然后天天增长。AC 8967
当信之真理正在将一个人引向仁之良善时，他会经历试探；当他获得仁之良善时，试探就结束了，因为这时他在天堂。AC 8968
在试探中，人必须貌似凭自己与邪恶和虚假争战，然而又必须相信是主在如此行。他若在实际试探期间因当时所处的黑暗而不相信这一点，以后仍要相信。如果一个人在试探之后仍不相信唯独主为他争战，并为他带来胜利，那么他所经历的试探仅仅是外在的。这种试探不会走得太深，也不会植入任何信或仁。AC 8969
请注意，以下说法强调了人为什么必须重生：
凡不接受属灵生命，即没有重生的人都不能进天堂，如主在约翰福音(3:3)所教导的：我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。AC 8548
人并没有通过父母生在属灵生命中，而是生在了属世生命中。属灵生命就是爱神胜过一切，并爱邻如己，而且照着主在圣言中所教导的信之诫命而如此行。然而，属世生命是爱自己和世界胜过邻舍，甚至胜过神自己。AC 8549
每个人都从父母生在自我之爱和世界之爱或物质主义的邪恶中。通过习惯而变成第二天性的一切邪恶，都从父母、祖父母、曾祖父母，如此追溯到长长的系列，不间断地传给后代。因此，邪恶的遗传最终到达一个人的整个自我生命无非是邪恶的地步。这连续不断的遗传链条只能被来自主的仁与信之生命所打断和改变。AC 8550
人倾向并总是陷入他通过遗传所获得的东西，以至于在自己里面确认这邪恶。他自己还添加了更多邪恶。AC 8551
这些邪恶完全反对属灵生命。它们摧毁属灵生命。因此，就属灵生命而言，除非人再次被孕育、出生，并被抚养长大，换句话说，再次被主创造，否则他就迷失了，因为除了属地狱的东西外，他什么都不想要，因而什么都不思想。AC 8552
人们若是这样，那么他们的生命次序就是颠倒的。应当掌权的，却去服侍，应当服侍的，却掌权了。如果人要得救，这种次序必须翻转过来。这个过程通过重生由主完成。AC 8553 |
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