1460.关于人类的内在和更内在的教义，将来或即将发生之事的预兆。首先，在我的睡梦中被代表为，我被监禁了，从监狱里逃出来，然后醒了。追赶的灵人正在追逐一个人，好像就是我。我没有看到或发觉这是我，但他们喊着说，他们现在正在抓他，现在没有抓住他，因为他正在逃跑，其他人以为这是我，都在观看，看他们能不能追上他。当我醒来，没有感知到这个代表时，很明显，这是他们在睡觉，并且一直在睡觉。最后他们追上了他，大声喊道，他被抓住了；然后，这个灵人就来找我。
1461.然后，我看到了他。他的脸是黑的，他的肩膀上方和下方流血不止。他很可怜，黑色的脸仰望主，但那时没有任何帮助。
1462.这些事似乎表示受过教育的人，他们是肤浅的人，或说是外在人，只掌握和教导外在事物，因而坚持字面上的表达，根据自己的偏见来解释它。他们时而取外在事物，时而取内在事物，由此扭曲并利用这两层意义来支持自己的观点。此处所指的人，似乎是那些追求圣言的内在和更内在的意义，尤其是那些认为自己比其他人更有学问的人。与自己相比，他们蔑视其他人，同样傲慢自大，贪恋肉体和世界的事物。这似乎表示这些灵人迫害那个代表内在意义的人。这种事是否会对教义有所帮助，我还不知道。至少我知道，没有受过教育的人不会这样做。(1748年3月16-17日)
1463.那些只强调或坚持字义的人大大欺骗了自己，这一点仅从我与灵人和天使所讨论的一个例子(参看1321-1324节)就能清楚看出来，即：十二使徒要坐在十二个宝座上审判以色列的十二支派(马太福音19:28; 路加福音22:30)。至于十二支派，那时有十个支派已经分散了。他们如何审判它们呢？他们要坐在宝座上是不合情理的，或说不符合以下事实：使徒们都是简单人，甚至与主同在时，也不明白神的国是什么。他们甚至不能审判一个人或一个灵魂，这也是被证明了的。新旧约圣言充满其它类似的话。
1464.我还谈论过世上那些只会说他们有圣言，不需要新的启示，从而弃绝那些从天堂降下来的事物之人。然而，它们论述了圣言的真正意义，对圣言的理解，信的品质，除此之外还论述了关于那些在来世之人的状态的许多细节。圣言在其最低或字面意义上只提到地狱和天堂，即地狱有诅咒，天堂有幸福；然而，天堂和地狱还有数不清的事。因此，这种反对的理由，即他们只从早已启示的事中拥有这种知识，是完全无效的。因为这也是众所周知的，即：任何人都能从圣言中取得某种东西，并根据自己的观点来解释它，只要他只坚守文字；他在内在意义上随心所欲地解释它，这从许多事上都能明显看出来。(1748年3月17日)
1465.未来之事的意义。几个星期，事实上一个月，甚至更长时间以来，我的舌头一直处于危险之中。这是由那些因前面所说的原因(1360-1361节)而厌恶更内在的事物或品质(无论属灵还是属天)的人产生的。由此可以得出以下结论：那些信靠自己和自己的智慧之人会厌恶并反对这些更内在的事物或品质，因为造成这种危险的人就具有这种特点。(1748年3月17日)
1466.那些代表世上有学问或有智慧的人之人承认，他们不能停止，而是真的想让我的舌头以这种方式灭亡；这是一个标志，表明世上的智慧人很难被教导信仰的内在和更内在事物。即便能理解，他们也不愿理解，因为他们想从他们自己和自己的知识，或说凭他们自己的能力，基于他们自己的科学知识去知道并阐述这些事。但由于他们承认，他们几乎不能停止，所以正如主所说的，骆驼穿过针眼都比财主进天国更容易(马太福音19:24)。在这段经文中，财主或富人表示诸如人类教义和智慧所源于的那些知识领域。(1748年3月17日)
1467.关于对那些在属灵和属天事物上接受假设的理论，并通过推理确认它们之人的荒废或惩戒性惩罚。众所周知，有些人为自己采纳从他们自己的大脑里孵化出来的一些命题，他们因像爱自己的后代那样爱他们，所以后来就以许多方式证明它们，然后就视它们为真理，即便它们是虚假。其他人能看出它们是理论或假设。这种事也发生在属灵和属天事物上，如发生在其它事物上那样。
1468.像这样的人有自己的荒废或惩戒性惩罚。他们觉得自己似乎沉浸在像大气那样的水中，因为他们如此稀薄，以至于看上去几乎像水一样，并因此被称为大气水。那些孵化出假设理论或谬误，并通过确认使自己确信它们的人觉得自己似乎沉浸在这些水中。他们在这些水中受苦，被带到四处，有时是更深处，有时是更高处，渴望浮出水面。这种痛苦在某些方面就像面纱的痛苦(434-435, 1373, 1386节)。
但种类有很多，因为那些不是出于对自己荣耀的爱，而是出于对真理的爱确认真理的人不会遭受烦恼或痛苦的事。有些被派到那里的人说，他们没有感到烦恼或痛苦，而其他人却经历或感觉到极度痛苦；后者也说，他们现在正摆脱他们的负担，烦恼或痛苦在减少。因此，这是照着他们的各种性情或心智发生的。
1469.那些把来自主的圣言的真理作为前提，然后通过哲学材料或推理，或源于自然界的论据来确认它们的人不会受困苦，只要他们不出于自我之爱如此行。另一方面，那些出于自己的聪明才智如此行的人假设某些前提，试图通过这些前提去孵化出或支持属灵和属天真理的人会受困苦，因为这是一种颠倒的方式。但对于这些各种各样的困苦，我还没有被允许去说出任何有把握的事，因为我与属天人相伴，而不是与属灵人相伴。(1748年3月17日)
1470.关于属天天使的语言。属天天使的语言不同于属灵天使的语言。属天人几乎不允许任何属灵事物进入，因为属灵之物立刻看似某种坚硬或物质的东西。这是通过代表实现的，如当人类心智的两个部分，即理解力和意愿被代表时；当理解力被代表，然后意愿被代表时，在他们看来，它如同某种坚硬的东西，他们不允许这种东西进入，因为他们对它没有任何概念；但当情感被代表时，一切坚硬和物质的东西都立刻消失，他们就允许它进来。当它以这种方式来代表，即情感在理解力里面，以至于智力的东西不显现，智力是情感的形式，因而成为意愿，以至于意愿的属灵或智力概念消失时，属天天使就明白什么是意愿。当行为被代表为在理解力里面，从而在意愿里面，并由此在行为里面的情感，以至于除了情感之外什么都没有时，也一样；只要这情感构成它的更内在事物或方面，从而实际上是首先的和接下来的；只有这时，他们才理解这一点。
1471.他们以这种方式理解什么叫信的果实，也就是说，情感或爱是生命，因而包含建立在理解力(那时对理解力的概念消失了)基础上的信的一切事物，从而包含在意愿(那时对意愿的概念消失了)中，最终在行为(那时对行为的概念消失了)，也就是信的果实中的一切事物。这时，只有在自己表达中的情感，确切地说，只有情感。他们不允许形式，或“形式”这个词进来。他们仅理解这一点：理解力、意愿和行为只是情感；如果它们被如此代表，那么对理解力、然后对意愿，由此对行为的概念就消失了。
1472.这是很难理解和表达的，但无论如何，这就是属天人的言语，这种言语是由像这样的极温柔的观念构成的；他们称其它词语太过于严厉，无法容忍。事实上，很难找到其它合适的词语来表达这些事。
1473.今天，我以这种方式通过观念与属天天使交谈。他们现在甚至就在场，正指导这些话，以至于他们的深刻思维的品质能由此以某种观念或例子而变得显而易见。他们的思维从生活中获得其概念，我不能理解它们，因为它们不允许属灵事物进入。
1474.然而，并非所有属天天使都是这样，因为有些天使允许他们的观念延伸得非常广泛，超出了它们处于情感观念的地方。情感是一切事物的生命，因为他们以这种方式重生。后来，其它品质或事物由此发展或形成。他们的属灵品质或事物以这种方式变得属天，因为通过这种方式，它们起源于属天品质或事物，如同起源于它们的树液，或根、灵魂。(1748年3月17日)
1475.但早已从属天的种子开始并重生的属天天使非常充分地理解所说的一切，事实上就好像整个人都是由情感，也就是灵魂构成一样。有些人觉得人就像美丽的树，树种是情感；有些人也觉得人就像一棵树，但树液是情感。有些人能由此按这个人的样式创造或形成可以说整个悦人的园子，等等。但这是以一种属天的方式做到的，除了那些在天堂里的人外，没有人能想象到这种方式，它也无法用任何话语来表达。例如，一切事物，即理解力的事物和情感的事物，如何以一种属天的方式在仁爱里面；因此，意愿，也就是情感的一切，如何从无数元素中形成，直到意愿里面有如此多的元素，以至于最终意愿就是一个人的性质。它自己的特性通过情感(当意愿是邪恶时，则通过欲望)被植入其中。因此，情感构成核仁，而理解真理和良善的事物形成表皮或外壳。所以，当性质或性情如此败坏时，之前的核仁就会腐烂，一个新的核仁必须通过皮质的壳形成。对人类来说，这些事必定显得极其模糊，但在天使看来却如此明显，以至于他们把这些事列为最简单的主题。因为他们在核心或性格和外壳里面看到无数事物；那时他们看到新的幼苗如我所说的，如何通过外壳被嫁接，把根扎在以前的核仁中，如同扎在粪肥中，从而生长，消耗掉由对自我和世界的爱所形成的核仁。他们看到这核仁如何被消耗掉，真理和由此而来的良善，以及良善和由此而来的真理又如何扎根。我是在天使的引导下写下这些话的，好叫人们可以如同通过一个模糊的例子那样来理解他们的语言是什么样，或说等同于他们语言的一系列的观念是何品质。(1748年3月17日)
1476.天使也凭唯独主的能力洞察信之果实的品质，因为这些果实多种多样，好比地上果实的种类，如苹果、葡萄、无花果、杏仁，等等。
1477.但要指出的是，对这些事的观念对这一个人比对另一个人更充分，这取决于他对真理的认知，或说他的真理知识。因为知识或认知越增长，观念也越增长，这对每个人来说都是显而易见的。以信为例：它作为一个整体包含一切事物，包括属天的和属灵的；因此，人拥有的信之知识或认知越多，他对信的观念就越完全或充分。
1478.肉体死后，灵魂就容易接受在每一个观念中的许多事物，也容易通过观念来感知或理解言语，这会到达他们在宗教真理上得到教导的充分程度。然而，对那些没有被教导的人来说，情况就截然不同了。这种接受力还会增长到虚假被根除，对真理的情感被赋予的程度。
1479.此外，天使对这些事物的易接受程度，是无法表达的，因为他们能在一个观念里面领会无法用话语来表达的众多事物，无论是以整个事物或同步事物还是以相继事物或一个接一个而来的事物如此行。人的观念相对于天使的观念，就像烛光相对于阳光。
1480.然而，如果观念里面有虚假，那么这些虚假必须根除，因为它们就像稗子。但形成核仁，并以许多虚假如此充满它的欲望必须死去。否则，土壤就不适合真理。(1748年3月17日) |
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