祷告：主耶稣，我们在天上的父，您教导我们，人是穿着肉体的灵，死后灵仍活着，肉体只是灵使用的工具。人在死亡时会将这肉体抛弃，并且永远不会再度披上它。而死后的生命是爱与信的生命，我们若爱主爱邻，就会拥有天堂的生命，若爱自己爱世界，就拥有地狱的生命。我们由此更加明白，灵才是真正的人自己，活着的是灵，肉体是无益的。求主使我们摆正灵与肉体的关系，不断摆脱肉体和世俗的快乐对我们的诱惑和拉扯，我们愿意一心归向主。阿们！
新耶路撒冷及其属天教义
NJHD分享-复活1
223.人是以这种方式被造的：就其内在而言，他不会死亡。因为他能信神，也能爱神，从而能凭信和爱与神结合；与神结合意味着永远活着。
224.这内在是每个人与生俱来的；他的外在是其内在用来执行其信与爱之意图的工具。那被称为灵的，就是内在；被称为身体的，是外在。被称为身体的外在适合在自然界发挥功用，当人死亡时，这外在就被丢弃了；而被称为灵的内在适合在灵界发挥功用，这内在不会死。那时，如果人在世时是良善的，这内在就是一个善灵和一位天使；但如果人在世时是邪恶的，它就是一个恶灵。
225.身体死后，人的灵将以人的形式出现在灵界，正如在自然界时那样。他也享有视觉、听觉，以及说话和感受能力，和在世时一样。他还具有思考、意愿和行动的一切能力，和在世时一样。总之，他在每个细节上都是一个人，只是他不再被包裹在他在世时所披的粗糙肉体中。他在死亡时将这肉体抛弃了，并且永远不会再度披上它。
226.生命的这种延续就是复活的意思。人们之所以相信在最后审判之前，他们不会复活，到那时，整个可见的世界必都毁灭，是因为他们不明白圣言；还因为感官人将生命局限于肉体，以为除非这肉体再次获得生命，否则一个人不可能有未来，也就是说，一切就都结束了。
227.人死后的生命是他的爱与信的生命。因此，一个人活在世上时，他的爱与信如何，永远等待着他的生命就如何，或说他活在世上时，其爱与信的性质决定了哪种生命在永远等待着他。等待那些爱自己爱世界高于一切之人的，是地狱的生命；等待那些爱神高于一切，并爱邻如己之人的，是天堂的生命。后者就是那些有信的人，而前者是那些没有信的人。天堂的生命就是那被称为永生的；地狱的生命则是那被称为属灵死亡的。
228.圣言教导我们，人死后仍活着。如经上说：
神不是死人的神，乃是活人的神。(马太福音22:31)
拉撒路死后被带到天堂，而财主却被投入阴间，即地狱(路加福音16:22-23等)；亚伯拉罕，以撒和雅各在天堂(马太福音8:11; 22:31-32; 路加福音20:37-38)；耶稣对强盗说，今日你要同我在乐园里了(路加福音23:43)。
229.此处无需从《属天的奥秘》进行摘录，因为关于复活和人死后的生命在《天堂与地狱》一书论述得更充分。可参看这本书的以下章节：
1.每个人就其内层而言，都是一个灵(432-444节)。
2.关于人从死里复活并进入永生(445-452节)。
3.人死后处于完整的人形(453-460节)。
4.死后，人仍享有他在世上所拥有的一切感觉、记忆、思维和情感，除肉体外没有任何遗漏(461-469节)。
5.人死后的性质取决于他在世上所过的生活(470-484节)。
6.每个人的生命快乐都转化为相对应的事物(485-490节)。
7.关于人死后的第一个状态(491-498节)。
8.关于人死后的第二个状态(499-511节)。
9.关于人死后的第三个状态，就是进入天堂的人接受教导的状态(512-520节)。
10.天堂和地狱皆出自人类(311-317节)。
关于前面(226节)所提到的最后审判，可参看《最后的审判》全文；那里说明，最后的审判不会伴随着世界的毁灭。
《天堂与地狱》摘录：
一、每个人就其内层而言，都是一个灵
432.凡仔细思考问题的人都能看出，进行思考的不是肉体，而是灵魂，因为肉体是物质的，而灵魂是属灵的。灵魂不朽一直是许多作家写作的主题，而人的灵魂就是人的灵。事实上，属于它的一切都是不朽的，在肉体里面进行思考的正是这灵，因为它是属灵的；属灵的接受属灵的，并过属灵的生活，也就是思考和意愿。因此，出现在肉体中的一切理性生命都属于灵魂，无一属于肉体。事实上，正如刚才所说，肉体是物质的，适合肉体的物质是一个补充，几乎是灵魂的附属物，以便人的灵能在自然界活着并发挥功用；而自然界的一切事物都是物质的，本身没有生命。活着的是灵，而非物质；由此可见，凡在人里面的活物都是他的灵，肉体只是服务于它，就像工具服务于一个驱动的活力。诚然，我们可以说工具作工、活动或敲打，但若以为这些是工具的行为，而非那利用工具作工、活动或敲打之人的行为，就错了。
433.由于肉体里面活着的一切，就是由于生命而行动并感知到的一切，唯独属于灵，无一属于肉体，所以可知，灵就是这个人自己。换言之，人本身是一个拥有同样形式的灵；因为凡在人里面活着并感知之物都属于他的灵，人里面的一切，从他的头到脚趾，都是活着并有感觉的。这就是为何当肉体脱离它的灵，也就是所谓的死亡之时，人仍是一个人，并继续活着。我从天堂听说，有些死人躺在棺材里尚未苏醒之前，甚至在其冷却的肉体中继续思想，觉得自己仍旧活着，只是无法移动属于肉体的一粒物质。
434.如果没有支撑人的思维和意愿的某种东西，就是某种充当思维和意愿的源头和容器的某种实质，人就不能思考和意愿。凡人以为脱离某种实质主体而存在的事物什么都不是。这一点从以下事实可以看出来：人若没有一个作为其视觉主体的器官就不能看见，没有一个作为其听觉主体的器官就不能听见。没有这些器官，视觉和听觉什么都不是，也不存在。这同样适用于作为内在视觉的思维和作为内在听觉的注意力。这些若不在作为器官形式和主体的实质里面并通过这些实质发生，根本就不存在。这一切表明，和肉体一样，人的灵也在一个形式里，并且在人的形式里，脱离肉体时和在肉体中一样享有感官和感觉；眼睛的一切生命和耳朵的一切生命，总之，人所拥有的感官的一切生命都属于其居于这些器官及其最小细节中的灵，而非他的肉体。这就是为何灵人和世人一样能看见、听见、感受。不过，当灵从肉体中被释放出来时，这些感觉不会发生在自然界，而是发生在灵界。灵在肉体里面时之所以在属世层面拥有感觉，是因为它通过附加在它身上的物质部分进行运作。然而，它在思考和意愿时仍拥有属灵的感觉。
435.我说这一切是为了使理性人信服：就本身而言，人是一个灵，附加在灵身上以使它在自然与物质世界发挥其功能的肉体部分，并不是人，仅仅是其灵的一个工具。不过，最好有一些来自经验的支持证据，因为许多人理解不了理性推论；那些信服反面观点的人会通过基于感官幻觉的推理将这类推论变成怀疑的根据。那些信服反面观点的人习惯认为，动物和人一样拥有生命和感觉，因此它们也拥有一个像人那样的属灵部分；然而，这属灵部分会与肉体一道死亡。但是，动物的灵性却不同于人的灵性。因为人拥有动物所没有的一个至内层，神性便流入这个至内层，把人提升到它自己那里，由此将人与它自己结合起来。鉴于此，和动物不同，人拥有思想神，思想天堂和教会的神性事物的能力，由于并通过这些事物爱神，从而与祂结合；凡能与神性结合的，都不会消散；凡不能结合的，都会消散。我在前面(39节)已论述了人所拥有而动物没有的这至内层，在此重述一遍，因为这对驱散许多人因相信人和动物一样而产生的幻觉很重要，这些人无法对这些主题得出理性结论，因为他们缺乏知识，或其理智未开。我在那里所说的话如下：
我要揭示一个关于三层天堂天使的奥秘，这个奥秘至今未进入任何人的脑海，因为人们不理解前面(38节)所论述的这些层级。每位天使和每个世人里面都有一个至内层或至高层，或说某种至内或至高物；主的神性首先或最直接地流入该层，并从该层安排他里面照秩序层级相继到来的其它各层。这至内层或至高层可被称为主进入天使或世人的入口，是主在他们里面的真正居所。正是这至内层或至高层使人成为人，与动物区别开来，因为动物没有这一层。正因如此，就其属于心智和性情的一切内层而言，人和动物不同，他能被主提升到祂自己那里，能信主，被对主之爱打动，由此看见祂，还能接受聪明、智慧，理性说话。人也正是凭这一层而活到永远。然而，主在该层的安排和提供并未明显流入任何天使的感知，因为它高于天使的思维，超越他们的智慧。
436.我蒙允许从大量经历获知，就其内层而言，人是一个灵。如果我真把这些经历都描述出来，用一句俗话说，它们必是长篇累牍。我曾作为一个灵与灵人交谈，也曾作为一个在肉体里的人与他们交谈。当我作为一个灵与他们交谈时，他们只知道我本人是一个灵人，处在和他们一样的人形中。我的内层便以这种方式在他们面前显现，因为当我作为一个灵与他们交谈时，他们看不见我的肉体。
437.就其内层而言，人是一个灵，这一点从以下事实可以看出来：脱离肉体(当人死亡时，这种事便会发生)以后，人继续作为一个人活着，和以前一模一样。为叫我确信这一点，我被允许与活在肉身时我就认识的几乎所有人交谈，有的持续交谈几个小时，有的几个星期，有的经年累月。这主要是为了让我能确信并作见证。
438.对此，我再补充一点：就其灵而言，每个人甚至活在肉身时，就与灵人同在某个社群，尽管他没有意识到这一点。他若是善人，便通过灵人在某个天使社群，若是恶人，则在某个地狱社群；死后他便进入这个社群。那些死后来到灵人中间的人经常被告知并指示这一点。事实上，人活在世上时，在这个社群并非作为一个灵人显现，因为那时他的思维是属世的。不过，当人的思维从肉体当中抽离出来时，他有时会在他的社群出现，因为那时他在灵里。当被看到时，他很容易与那里的灵人区分开，因为他在沉思中行走，默不作声，不看别人，好像没有看见他们；一旦有灵人和他说话，他就消失不见了。
439.为说明就其内层而言，人是一个灵，我根据经历讲一讲人出离肉体时的情形，以及如何被灵带入另一个地方。
440.第一个经历，就是出离肉体，乃是这样：人被带入一个半睡半醒的状态，当处于这种状态时，他觉得自己是完全清醒的；所有感官都和肉体完全清醒时一样警觉；不仅视觉和听觉是这样，奇妙的是，触觉也是这样，而且比肉体清醒时还要敏锐。在这种状态下，人能活生生地看见、听见灵人和天使，奇妙的是，还能触摸他们，几乎没有任何身体干扰。这就是所谓“魂游象外”、“或在身内，或在身外，都不知道”的状态。我只有三四次被允许进入这种状态，好叫我获知它是什么样，并被指教：灵人和天使享有一切感觉；就其灵而言，当人出离肉体时，他也享有这些感觉。
441.至于被灵带到另一个地方，我已通过活生生的经历说明它是何情形，如何发生的，不过这样的经历仅有两三次。我只举一个例子。当我一边穿行于城市的街道、郊外的田野，一边与灵人交谈时，只知道我和平常一样完全清醒，拥有平常的视觉，行走也没有出现差错，一直处在异象中。我看见小树林、河流、宫殿、房屋、百姓，以及其它物体。就这样走了几个小时后，我突然又用肉眼观看，发现自己到了另一个地方。震惊之余，我意识到自己一直处于经上所描述的被灵带到另一个地方之人所处的状态。因为在这种状态下，我没有想到路程，即便它有许多公里，也没有想到时间，即便它有许多小时，甚至许多天。我也没有任何疲惫的感觉。这就是人通过他自己所不知的方式被准确无误地引领，甚至被引到某个预定地方的方式。
442.这两种状态，也就是人处于其内层，或也可说在灵里时的状态，是非同寻常的。它们被指示给我，只是指教我它们是什么样，因为它们在教会是众所周知的。至于与灵人交谈，作为他们当中的一员与他们同在，那是我蒙恩在肉身完全清醒时所行的事，这种事如今也已持续数年。
443.就其内层而言，人是一个灵。对此，前面的阐述和说明(311-317节)提供了进一步的证据，在那里我讨论了天堂与地狱皆来自人类的事实。
444.人是一个灵，是就其内层而言的，即就属于其思维和意愿的事物而言的，因为这些就是使人成为人的内层本身，人的品质就取决于这些内层的品质。
二、关于人从死里复活并进入永生
445.当肉体不能在自然界履行对应于灵从灵界所获得的思维和情感的功能时，就说人死了。当肺呼吸和心跳停止时，这种情形就会发生。其实，这个人根本没有死，只是脱离了在世上对他有用的肉体部分，而此人本身仍旧活着，因为人之为人是由于他的灵，而非他的肉体。事实上，正是灵在人里面思考；构成人的，是思维与情感。由此可见，人死亡不过是从一个世界转到另一个世界罢了。正因如此，就圣言的内义而言，“死”表示复活和生命的延续。
注:在圣言中，“死”表示复活，因为当人死亡时，他的生命仍继续(3498, 3505, 4618, 4621, 6036, 6221节)。
446.灵与呼吸并心跳有一种至内在的联系，灵的思维与呼吸相联，其属爱的情感与心相联。因此，当这两种运动在肉体中停止时，分离立即发生。呼吸和心跳这两种运动就是那必不可少的结。一旦这些结中断，灵就只剩下自己了；这时，肉体因没有了其灵的生命，便逐渐冷却，开始腐烂。与人的灵有这种至内在联系的，是呼吸和心脏，因为一切生命活动不仅在总体上，而且在细节上都取决于这些。
注：心对应于意愿，因而对应于属爱的情感，而肺呼吸对应于理解力，因而对应于思维(3888节)。“心”由此在圣言中表示意愿和爱(7542, 9050, 10336节)。“灵魂”表示理解力、信仰和真理；因此“尽心尽性”(即从灵魂和内心)表示出于理解力、信仰和真理之物，以及出于意愿，爱和良善之物(2930, 9050节)。心并肺与大人或天堂的对应关系(3883-3895节)。心跳和肺呼吸调节全身，并一起流入每个部位(3887, 3889, 3890节)。
447.分离以后，人的灵会短暂停留于肉体，直到心脏运动完全停止，这种情形的发生照死亡的原因而各异。在有些情况下，心脏运动会持续很长一段时间，在有些情况下则不会持续那么长时间。一旦这种运动停止，人就复活；但这一切唯独由主完成。“复活”表示将灵从肉体当中引出来，引入灵界；这就是通常所说的“复活”。在心脏运动停止之前，灵不会与肉体分离，因为心脏对应于爱之情感，爱是人的本质生命，人正是从爱中拥有生命之热。因此，只要这种结合持续下去，对应就会持续下去，灵的生命由此仍在肉体中。
注：爱是人生命的存在(5002节)。爱是属灵之热，因此是人自己的生命本质(1589, 2146, 3338, 4906, 7081-7086, 9954, 10740节)。情感是爱的延续(3938节)。
448.我不仅被告知，还通过活生生的经历被指示复活如何发生。这种实际经历被恩赐给我，好叫我彻底了解这个过程。
449.我被带入肉体感官失去知觉的状态，和濒死之人的状态差不多。然而，我的内在生命和思维依旧完好无损，以便我能察觉发生在我，以及那些从死里复活之人身上的事，并将其保留在记忆中。我注意到我肉体的呼吸几乎完全停止，而灵的呼吸仍在继续，伴随着极其微弱而静默的肉体呼吸。然后一开始，我的心跳与属天国度建立起联系，因为属天国度对应于人的心脏。我还看见来自该国度的天使，有的在远处，但有两位坐在我脑袋旁边，结果带走了我自己的全部情感，只让我拥有思维和感知。
我在这种状态下呆了几个小时。然后我周围的灵人逐渐退去，以为我已经死了。我闻到一股防腐尸体的香味，因为当属天天使在场时，属于尸体的一切闻上去都很香。灵人闻到这香味后就无法靠近。当人正被引入永生时，恶灵便以这种方式远离他的灵。坐在我脑袋旁边的天使静默无声，只是将他们的思维与我的进行共享；当他们的思维被接受时，天使便知道人的灵处于能从肉体被引出来的状态。其思维的这种共享通过注视我的脸实现，因为在天堂，思维就是以这种方式进行共享的。
由于我的思维和感知仍在继续，好叫我知道并记住复活是如何发生的，所以我注意到，天使首先试图确定我的思维是什么，它是不是那些濒死之人的思维，因为濒死之人通常思想永生。他们想将我的心智保持在这些思维中。后来我被告知，当肉体气绝时，人的灵就被保持在它最后的思维中，直到它最终回到从它在世时的基本或主导情感所流出的思维中。尤其是，我蒙允许看见并感受到一股拉力，可以说将我心智的内层，因而将我的灵从肉体当中牵引出来；我被告知，这一切都是主做的，复活就这样发生了。
注：心脏对应于主的属天国度，肺脏对应于祂的属灵国度(3635, 3886, 3887节)。
450.与复活之人同在的属天天使不会离开他，因为他们爱每个人。但是，有些灵人会进入这样的状态，他们不能长时间地与属天天使同在，而是希望他们离开。当出现这种情形时，来自主的属灵国度的天使便到来，他通过这些天使被赋予对光的使用；因为此前他什么也看不见，只能思考。我也被指示这一切是如何成就的。天使似乎将一层膜从我的左眼卷到鼻梁，以便我的眼睛被打开，能够看见。这只是一种表象，但对灵人来说，这事似乎实实在在发生了。随着这层膜似乎被如此卷起，我能看见一种明净但又极其微弱的光，就像刚刚睡醒时透过眼帘所看见的光。在我看来，这明净而又微弱的光带有一种天堂色彩，但后来我被告知，这种色彩各不相同。此后，我感觉好像有东西从我脸庞被轻柔地卷起；一旦这一切完成，属灵的思维就被唤醒了，或说我可以进入属灵的思维了。从脸庞的这种卷起也是一种表象，因为它代表以下事实：灵正从属世思维转入属灵思维。天使竭尽全力保护复活的人，以便只有诸如带有爱意味的观念从他发出。这时，他们会告诉他，他是一个灵。属灵天使赋予他对光的使用后，会为新来的灵提供他在此状态下所能想到的一切服务。天使在他的理解程度内教导他来世的真相。但这个灵人若不愿受教，就想远离天使的陪伴。然而，天使仍不离开他；相反，他却离开他们。事实上，天使爱每个人，只渴望提供服务，教导并引领人们进入天堂。这是他们至高无上的快乐。当该灵人离开天使的陪伴时，陪伴他的善灵会接待他，也尽其所能地为他做一切事。然而，如果他在世时所过的生活使得他无法享有善人的陪伴，他就想远离善人。这种经历反复进行，直到他和诸如与他在世时的生活完全和谐一致的人联系在一起。他便在此找到自己的生命；说来奇妙，这时，他又过上在世时所过的那种生活。
451.人死后的第一个阶段仅持续几天。接下来我会描述他后来如何从一个状态被引入另一个状态，直到最终或上天堂，或下地狱。这也是我蒙允许通过大量经历所获知的事。
452.我曾与一些死后三天的人交谈过，当时前面(449-450节)所描述的过程已经完成。我特别与三位我在尘世所认识的人交谈，并告诉他们说，他们的葬礼正在筹备，好埋葬他们的肉体。当听我说这是为埋葬他们时，他们被惊到了，声称他们仍活着，将要埋葬的只是在尘世曾服务于他们的物质。后来，他们极其惊讶地发现，活在肉身时，他们一直不相信死后的这种生命，尤为惊讶的是，教会里竟也没几个人相信它。有些人在世时不相信肉体生命结束后灵魂还有生命存在，当发现自己仍活着时，感到十分尴尬。然而，那些确认这种不信的人便寻求加入他们的同类，并远离活在信仰中的人。他们绝大多数与某个地狱社群联结起来，因为他们还弃绝神性，鄙视教会的真理。事实上，人越确认反对灵魂的永生，也就越确认反对属于天堂和教会的事实。
《属天的奥秘》：人从死里复活并进入永生
168.按照我前面(72节)的承诺，现在我要描述人是如何逐步从肉身生命过渡到永生的，以说明一个人是如何复活的。我所说的这一切不是基于传闻，而是基于我自己的亲身经历。
169.我被带入肉体感官失去知觉的状态，因而几乎进入濒死之人的状态；但我的内在生命，连同思维能力仍保持完好无损；我有足够的气息来维持生命，最终只留有无声的呼吸，好叫我能感知并记住发生在那些已死，并正在苏醒之人身上的事。
170.占据我心脏部位的属天天使出现了，于是我似乎在心脏部位与他们联结，而且联结得如此紧密，以至于最终我自己的东西几乎一点也不剩，只保留了思维和由此产生的感知。这一过程持续了几个小时。
171.我以这种方式与灵人界的灵人断了联系，他们以为我已经离开了肉体生命。
172.除了占据心脏部位的属天天使之外，还有两位天使坐在我的头部，我发觉每个人都是这样。
173.坐在我头部的天使完全沉默，只通过面部表情传达他们的思维。我由此感觉有另外一张脸叠加在我脸上，事实上是两张脸，因为有两位天使。当天使发觉他们的脸正在被接受时，就知道那人死了。
174.识别出自己的脸之后，他们在嘴部产生一些变化，以这种方式把他们自己的思维传达给我，因为属天天使通常用嘴说话。这使我能明白他们非语言表达的思维。
175.我开始闻到一股香味，好像防腐尸体的香味。因为当属天天使同在时，尸体的气味闻上去好像有香味。当恶灵闻到它时，便不能靠近。
176.与此同时，我感觉心脏部位与属天天使保持紧密联结，这从我的心跳上也能感觉出来。
177.我的脑海被灌输这种观念：天使会保持一个人在临终之际所持有的虔诚和神圣的思维。我也推测到，那些将死之人通常思想永生，很少有人思想得救或幸福；因此，天使将他们保持在永生的思维中。
178.在相当长的一段时间里，属天天使将他们保持在这种思维中，直到这些天使离开；然后，那些正在苏醒的人被交给接下来陪伴他们的属灵天使。在此期间，他们朦胧地以为自己还活在肉体中。
179.一旦肉体的内在部位开始变冷，生命的要素就会与这个人分离，无论它们在哪里，即便在千折百回之中。主的怜悯(我之前体验到它是一股活的、强有力的吸引力)如此强大，以至于任何生命要素都不会留下。
180.我苏醒以后，坐在头部的属天天使陪伴了我很长时间，但只是无声地交谈。从他们非语言表达的思维中，我发现他们完全无视我的一切谬见和虚假。倒不是说他们嘲笑它们，而是说他们似乎根本不关心。他们通过思维说话，没有声音。他们以这种语言开始与他们最初所陪伴的灵魂交谈。
181.到目前为止，以这种方式被属天天使唤醒的人只有一种朦胧的生命。但当他被交给属灵天使的时刻到来时，属灵天使的到来和属天天使的离开之间会稍有间隔。我也被指示属灵天使如何运作，好叫一个人能获得光的益处。
182.一旦属天天使与一个已经苏醒的人同在，他们就不会离开他，因为他们爱每个人。但当一个灵魂具有这种性质，他不能再承受属天天使的陪伴时，他就渴望离开他们。当这种情况发生时，属灵天使就到来，给他带来光的益处，因为之前他什么都看不见，只有思维。
183.我被展示这些天使是如何运作的。为了打开眼睛并赋予光的益处，他们似乎将左眼的表面组织朝鼻中隔卷去。人自己感觉这一切似乎真的发生了，而事实上，它只是一种表象。
184.一旦眼睛的这层薄膜被卷走，一种光就会出现，只是很暗淡，就像一个人刚刚睡醒时透过眼睑所看到的那种光。正在苏醒的人处于一种宁静的状态，因为属天天使还在守护他。同时，一种带有一颗小星星在里面的天蓝色阴影出现了，但我感觉这因人而异。
185.此后，似乎有某种东西被轻柔地从脸上卷走，感知也被赋予那人。当这一切发生的时候，天使极其小心谨慎，防止来自他的任何观念，除非是温柔的观念，也就是爱的表达。这时，他能意识到他是一个灵。
186.至此，他的生活开始了。起初，他的生活是幸福快乐的，因为他觉得自己进入了永生。这一点表现为一道白光变成漂亮的金黄色，以此表示他最初的生活，也就是说，这种生活是属天和属灵的。
187.接着他被带入善灵的社群，这一点表现为一个年轻人骑着一匹马，并指挥这马朝地狱的方向走，而马却不能走动一步。他表现为一个年轻人，是因为就在刚刚进入永生的那一刻，他来到天使当中；因此，他觉得自己似乎风华正茂。
188.他接下来的生活表现为他下马步行，因为他无法使马移动。此时，他逐渐认识到，他必须具备真理与良善的知识或认知。
189.之后，他看见缓缓向上倾斜的道路，这些路表示他要通过真理与良善的知识或认知和自我承认而一点一点地被引入天堂。因为没有自我承认，以及真理与良善的知识或认知，没有人能被带到那个地方。
314.光的益处被赋予一个苏醒的人，或灵魂，好叫他能环顾四周之后，前面(182节)所提到的属灵天使会向他提供他在这种状态下所能想要的各种友善的服务，还会告诉他关于来世事物的各种信息，只要他能接受。如果他有信，也有兴趣，他们还会向他展示天堂的奇妙和辉煌。
315.不过，这个苏醒的人或灵魂若不是那种愿意接受教导的人，就会渴望摆脱天使们的陪伴。天使能敏锐地感知到这一点，因为在来世，一切思维观念都被交流。当他急于摆脱天使时，他们甚至仍不离开他，但他却中断了与他们的联系。天使爱每个人，最大的渴望莫过于向他提供各种友善的服务，教导他，把他引入天堂。他们最大的快乐就在于做这些事。
316.一旦灵魂以这种方式中断联系，他就会被善灵接待；当他与善灵在一起时，善灵也会向他提供各种友善的服务。然而，如果他在世上的生活使他不能忍受善人的陪伴，他也渴望摆脱他们。这个过程会反复进行，直到他和那些与他在世上的生活完全一致的人联系在一起。在他们当中，可以说他找到了自己的生命。这时，令人惊讶的是，他在他们当中又过上了他在肉身中所过的那种生活。不过，一旦灵魂恢复这种生活，他们就开始了新的生活阶段。有的经过较长时间，有的经过较短时间，就从那里被带到地狱。而那些住在对主之信里面的人在新的阶段开始后，则逐渐被引入天堂。
317.抵达天堂的时间有快有慢。我见过一些人死后随即被提入天堂，让我仅举其中两例。
318.有一个灵人来与我交谈。一些迹象清楚表明，他刚刚去世。一开始，他以为还在世上，所以不知道自己在哪里；但当他意识到自己在来世，不再有任何物质财产，如房子、钱财等等，而是在另一个国度，他在这里失去了他在世上所拥有的一切时，就极其忧虑，不知道要往哪里去，也不知道要住在哪里。这时他被告知，唯独主供养他和所有人。当时，只剩下他如在世时那样独自思考。他开始思想，既然失去了一切生存的手段，他现在该怎么办(在来世，每个人的思维都能被清楚感知到)。他在这种忧虑中被带入与来自心脏区域的属天灵人的联系之中，这些灵人向他提供了他所渴望的一切友善服务。之后又留下他独自开始思考，他出于仁爱思想着如何报答这么大的恩情。由此明显可知，他活在肉身时一直处于信之仁。因此，他立刻被提入天堂。
319.我还看见另一个人也立刻被天使带到天堂，蒙主悦纳，并得以看到天堂的荣耀；更不用说其他人经过一段时间后被带到天堂的许多经历了。 |
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