1603.但他们被教导，我的哲学著作只是以非常简单的术语来表达某些观念，如当我说“主项和谓项”，以及它们各自表示什么时，“谓项”或被断定的东西必须应用于“主项”所表示的东西。例如，当论述先知书中的某种东西时，它能应用于某种信条、信仰、人的更内在的心智、总体上的内在事物、教会、天堂；因此，凡被接受或理解的东西都被称为主项，被阐述和应用的其它东西都被称为谓项，所以谓项要应用于主项。同样的事也可以不用这些词，以不同的方式来表达，并且同样可以被理解，然后被说出来。因此，它们只是以这些公式和术语来表达的真实观念，因而是一种哲学语言；事实上，哲学语言比其它语言更精确，否则，同样的事必须以迂回的方式来表达，如那些不熟悉这些术语的人习惯所行的。实际上，哲学风格是最清晰的，除非这些术语源于主题本身。在其它问题上也是如此，例如什么是“形式”，什么是“品质”，等等，它们只是对真理的概念，对那些想通过捷径，或以简短的方式来表达内在和非常内在的事物之人来说是有用的。
1604.但当哲学家们全神贯注于术语，并对这些术语进行争论，没有达成一致时，这是对[哲学]的滥用。对事物或主题本身的一切观念由此灭亡，人的理解变得如此有限，以至于他最终只知道术语。因此，当这种人想用自己的术语来理解某个问题时，他们只会堆砌术语，从而模糊整个问题，以至于什么都不理解，甚至连他们的属世之光都熄灭了。因此，一个没有受过教育的人远比哲学家拥有更广泛的观念，更容易看到真理；这样的哲学家就像猪一样呆在自己的污泥里，这就是为何他被描绘为猪或野猪，并成为森林里的野兽或野猪。因为他像这样的野兽一样在真理上游荡，撕碎并杀死真理。
1605.因此，当一个人只停留在术语中，并从中推理，堆砌意义，以至于除了粘连在一起的学术术语外，什么都没有剩下时，他所想象的涉及调查主题的一切都是一种无知，并且向他，比向那些对这类公式一无所知的人隐藏得更深；因此，他怀疑一切。
1606.此外，模糊人类心智的哲学问题也是那些被简化为人为规则的推理形式，即便真理本身如此清晰，以至于无需这些规则的帮助，任何人都能清楚地看到它们。因此，这些哲学家如此限制和模糊了理解的问题，甚至就连清楚理解的真理也不断受到质疑。
1607.哲学或人类的聪明也可以理解为童话和愚蠢的故事，尤其那些以前，并且现在仍将拉比作家区分开来的故事；这些故事不计其数；同样的话可以论及埃及人的法术。（1748年3月20日）
1608.由于信仰实际上，或几乎是[与属灵生活有关的]一切事物的唯一原则，或说唯独信仰作为行为必存在于一切事物中，所以可推知，唯独主必存在于人的每一个和一切事物中。前面（1471节）说明，天上的天使如何在一个观念中感知仁爱的行为，仁爱本身和基于理解的信仰，即：它们里面除了信仰之外，什么都没有，其它品质都没有出现。由此可推知，唯独主必在每一个和一切事物中，因为信仰指向祂，信仰来自祂，因此，主是信仰本身；由此可推知很少有人感知到的这些信仰问题。（1748年3月20日）
同时，由此也可推知，唯独主活着，天堂、世界和大地都是死的，唯独从祂那里获得生命，或说唯独靠祂活着。 |
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