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路23:44-45前半部分.约在第六时辰，有黑暗临到全地，直到第九时辰。
※然而，对那些弃绝主的人来说，除了虚假和邪恶以外，什么都没有留下，因为他们不再有任何爱或任何信仰。
路23:45后半部分-46.日头变黑了，殿的幔子从中间裂开了。耶稣大声喊着说，父啊，我将我的灵交在你手里，说了这些话，就断了气。
※尽管主通过将一切表象撕成碎片而进入了本质的神性原则，以此通过祂已成为神性的人身原则，开辟了一条通往神性原则本身的通道。
路23:47-49.百夫长看见所发生的事，就荣耀神，说，这人真是公义的。所有一起来观看的群众，见了所发生的事，都捶着胸回去了。祂熟识的所有人，和从加利利跟着祂来的妇女们，都远远地站着，看这些事。
※从而在简单而善良的人的心智中，激起对祂无辜的充分确信，
路23:50-55.看哪，有一个人名叫约瑟，是个议员，一个善良的人，一个义人。没有附和他们的计谋和行为，他是犹太的亚利马太城人，他自己也等候神的国。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。他把它取下来用细麻布裹好，将它安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有安放过人。那日是预备日，安息日开始破晓。
※以至于那些处于属天良善的人通过对祂的神性良善和真理的接受而寻求重生。
路23:55-56.但那些从加利利就跟随和陪伴耶稣的妇女也看见了坟墓，和祂的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料和没药，并照着诫命在安息日休息了。
※所有处于对真理的情感的人都承认祂在感官原则中的神性生命，感官原则是身体特有的生命，他们也承认那身体的复活。
注 解
路23:29.因为看哪，日子要到，他们必说，不生育的，未曾生育的子宫和未曾哺乳的乳房有福了。
“不生育的”是指被邀请到教会的外邦人，当旧教会结束时，也就是说，当以前属于教会的人因没有处于仁爱而不再处于信仰时，教会就被转移到他们那里。(AC 9325)
“不生育的”和“未曾生育的子宫”表示那些不接受真正的真理，也就是不接受基于爱之良善的真理之人，“未曾哺乳的乳房”表示那些不接受基于仁之良善的真正真理的人；因为一切真理都来自良善，良善有两种：属天良善，即对主之爱的良善，和属灵良善，即对邻之仁的良善；“乳房”和“奶”所表相同，即表示源于良善的真理。(AE 710)
路23:30.那时，他们要开始向大山说，倒在我们身上，向小山说，遮盖我们。
良心是来自主的一个新意愿和一个新理解力，因而是主在人那里的同在；人越处于对良善和真理的情感，这种同在就越近。如果主同在的接近程度超过了人里面对良善或真理的情感的量，那么人就会进入试探。原因在于，属于人的邪恶和虚假被属于他的良善和真理试探，不能忍受更近的同在。这一点可从在来世发生的事看出来，即：恶灵无论如何都不能靠近任何天堂社群，而是开始受到痛苦和折磨；恶灵也不能忍受天使审视他们，因为他们会立刻受到折磨，并陷入昏厥；这一点同样从以下考虑看出来，即：地狱远离天堂，因为前者不能忍受天堂，也就是说，不能忍受主在天堂里的同在。正因如此，在圣言中，论到他们，经上说：
那时，他们开始向大山说，倒在我们身上，向小山说，遮盖我们。(路加福音23:30)
(AC 4299)
“大山”和“小山”表示对邪恶的爱，因而表示邪恶；“倒在我们身上，遮盖我们”表示抵御来自天堂的流注；由于这是由通过虚假和源于邪恶的虚假对邪恶的确认来完成的，所以所表示的是这些事。(AR 339)
路23:33, 39-43.与主同钉十字架，一个在右边，一个在左边的“两个强盗”，与“绵羊”和“山羊”意思是一样的；因此，主对承认祂的那一个强盗说：“今日你要与我同在乐园里了。”(AE 600)
路23:43.我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
那些处于与仁分离之信的人只相信他们将带着物质身体复活，但要等到审判之日；他们从照着字义来解释的圣言中的几处经文确认这一点，根本没有考虑主论到财主和拉撒路所说的话(路加福音16:22-31)，也没有考虑祂对强盗所说的话(路加福音23:43)，以及祂在其它许多经文中所说的话。那些处于与仁分离之信的人之所以相信这一点，是因为他们若被告知，肉体不会复活，就会完全否认任何复活，他们不知道或不明白何为内在人，因为除了处于仁爱的人外，没有人知道何为内在人和他死后的生命，因为仁爱属于内在人。(AC 4783)
死后的人那时被称为灵，他们若活在良善中，就是天使；令他们大为惊讶的是，教会之人竟相信他看不到永生，直到末日，就是世界毁灭的时候，那时他将再度披上已经被弃绝的尘土；然而，教会之人明明知道，他死后会复活。因为当一个人死亡时，谁不会说，他的灵魂或灵后来在天堂或在地狱呢？谈到死去的婴孩，谁不会说他们在天堂呢？谁不会安慰一个病人，甚至一个被判死刑的人说，他即将进入来世呢？因为谁不知道主对强盗所说的话，即：今日你要同我在乐园里了，以及祂论到财主和拉撒路所说的话，前者被带到地狱，后者被天使带到天堂呢？谁不知道主关于复活所教导的，即：祂不是死人的神，而是活人的神呢？
当人从灵思考和说话时，他就知道这些事，同样如此思考和说话；但当他从教义思考和说话时，他就宣称另一种观点，即：他不会复活，直到最后一日；然而，对每个人来说，最后一日就是他死亡时的那一日，那时也是对他的审判。(AC 5078)
天堂和地狱都来自人类，教会本可以从圣言知道这一点，并使之成为教义的一条，只要教会允许来自天堂的光照进入，并留意主对强盗所说的话：今日你要同我在乐园里了；以及主论到财主和拉撒路所说的话：前者下了地狱，从那里和亚伯拉罕说话，而后者被接到了天堂；还有主向撒都该人所讲关于复活的话：神不是死人的神，而是活人的神。(LJ 19)
路23:44.约在第六时辰，有黑暗临到全地，直到第九时辰。
从第六时辰甚至直到第九时辰临到全地的大黑暗代表并表示末期的虚假，这些虚假在此被称为黑暗，可怕的大黑暗就论及它们；那时日头变黑了也表示这些虚假，并代表和表示那时不再有任何爱或任何信(马太福音27:45; 马可福音15:33; 路加福音23:44-45)。(AC 1839)
这是作为一个迹象和证明，表明主遭到否认，因此没有任何良善或真理属于那些属于教会的人，因为在他们那里，来自天堂的一切迹象都代表并表示诸如属于教会的那类事物，因为他们中间的教会是一个代表性教会，或由诸如外在上代表、因而表示教会的内在事物的那类事物构成。“临到全地的黑暗”表示在那些属于教会的人中间只盛行邪恶之虚假；“全地”是指整个教会，“黑暗”表示虚假。这黑暗持续了三个小时，即“从第六时辰到第九时辰”，表示纯粹的虚假盛行，根本没有任何真理，因为“三”表示完全、整个和全部，“六”和“九”表示复合体中的一切事物，在这种情况下表示虚假和邪恶；由于虚假和邪恶属于他们，因主遭到了否认，所以经上说：“有黑暗，日头变黑了。”变黑的“日头”是指主，当虚假在教会如此盛行，以至于主不被承认时，并且当邪恶如此盛行，以至于主被钉十字架时，就说祂变“黑了”。 (AE 401；也可参看AE 526)
路23:45.殿的幔子从中间裂开了。
由此明显可知，“殿的幔子裂开了”(马太福音27:51; 马可福音15:38; 路加福音23:45)表示什么，即：主通过将一切表象都撕成碎片而进入本质的神性，同时通过祂变成神性的人身而开辟了一条通往神性本身的通道。(AC 2576)
雅各在此不仅代表古教会，还代表初期教会，也就是起初的基督教会，这一点基于以下考虑：这两个教会在内在上是一样的，只是在外在上不同。古教会的外在都代表主和祂国度的属天和属灵事物，也就是代表诸如属于基督教会的那类事物。正因如此，当古教会的外在和犹太教会的外在被展开，可以说襁褓被除去时，基督教会就显露出来了；这也由殿的幔子裂开来表示。(AC 4772)
路23:56.她们就回去，预备了香料和没药……
由于“没药”表示最外在的真理，即感官真理和对它的感知，所以过去死人的身体是用没药和沉香来涂抹的，这种涂抹表示对属于人的一切真理和良善的保存，同样表示复活。因此，这种香料也被使用，以表示属于人的生命的终端原则，这终端原则被称为感官生命。主的身体就用这样的膏来膏抹，并如此被包裹在细麻布中，这种习俗在犹太人中间盛行(可参看约翰福音19:39, 40; 路加福音23:53, 56)。
然而，要注意，在圣言中，论到主自己的话要在至高意义上来理解；因此，在那里，它们表示祂在感官原则中的神性生命，也就是适合身体的生命，以及这后者的复活。众所周知，和其他人不同，主带着祂在世上所拥有的整个身体复活，因为祂在坟墓里什么也没有留下。因此，当门徒看见主时，他们以为看见的是灵，主也对他们说：
你们为什么愁烦？看我的手和我的脚；摸我看看，因为灵无肉无骨，你们看，我是有的。(路加福音24:38, 39)
(AC 10252)
译者注释与评述
路23:15.你看，祂没有做过什么该死的事。
在新约通行译本中，这段经文被译作：“没有向祂做过什么该死的事。”但希腊原文是aden axion thanata esti omepragmenon auto，根据帕克赫斯特(译注：约翰·帕克赫斯特，1728–1797，英国圣公会牧师和圣经语言学家，他最为人熟知的贡献是编纂了两部影响深远的词典，即《新约希腊语-英语词典》，《希伯来语-英语词典》)、拉费尔(译注：格奥尔格·拉费尔，1673–1740，德国路德宗神学家，他的核心贡献在于运用古典希腊作家的著作来解释新约的语言。其代表作是：《新约语文学注释，辑自色诺芬》)和韦特斯坦(译注：约翰·雅各布·韦特斯坦，1693–1754，瑞士改革宗神学家和新约文本批评学的先驱。他的划时代贡献是：《希腊文新约》)的意见，这句话应当译作：“祂没有做过什么(在希律看来)该死的事。”
路23:42.他对耶稣说，主啊，你在你国降临的时候，求你记得我。
在新约通行译本中，此处被译作“在你国”的，是由“进你国”来表达的，但希腊原文是en te basileia sa，字面意思是“在你国”，因而暗示的不是祂进祂的国，而是祂以神性能力和荣耀降临，在地上建立祂的教会。
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