|
路21:28-32.这些事开始发生时，你们就仰望抬头，因为你们的救赎近了。耶稣对他们讲了一个比喻；你们看无花果树和一切的树！它们发芽的时候，你们一看见自然知道夏天近了。同样，你们看见这些事发生了，就知道神的国近了。
※因此，那时人类的理解力和意愿将被提升，因为那时一个新教会将开始，这教会起初将是外在的。
路21:32.我实在告诉你们，这世代还没有过去，直到一切事都要成就，
※与此同时，犹太民族不会像其他民族一样被根除。
路21:33.天地要过去，但我的话决不会过去。
※前教会的内在和外在都将灭亡，但主的圣言将存留。
路21:34-35.你们要自己谨慎，免得你们的心在任何时候为过度饮食、醉酒和今生的挂虑所累，那日子意想不到地临到你们。因为那日子像网罗一样临到坐在全地面上的所有人。
※因此，所有人都应当警惕，不要将邪恶和虚假归为己有，好叫他们得以保全，免受自私和世俗之爱的快乐的诱惑和欺骗。
路21:36.所以你们要警醒，每一刻都要祈祷，使你们可以算为配得逃脱这一切即将发生的事，得以站立在人子面前。
※为此，他们应当为自己获取属灵生命，并预备从圣言接受它。
路21:37-38.在白天的时间，耶稣在殿里施教，但在夜里就出去，在叫橄榄的山上住宿。众百姓清晨早早上圣殿，到祂那里听祂。
※主在世上居住期间，出于其基于神性之爱的神性智慧来教导；并且祂所教导的，被那些处于对良善和真理的情感之人欣然接受。
注 解
路21:5-38.当今有学问的人，无论神职人员还是平信徒，都将犹太圣殿的毁灭理解为它被韦斯巴芗毁坏；主的降临是指世界的终结和解体。但我们将圣殿的毁灭不仅理解为罗马人对它的摧毁，还理解为当今教会的倾覆；我们要这样来理解，时代的完结和那时主的降临是指这个教会的结束，以及主对一个新教会的建立；要理解为这些事，这一点从这一整章的开头到结尾明显看出来，其中只论述了教会相继的衰退和败坏，直到它最终的毁灭，那时会有它的结局。
在严格意义上，我们要将“圣殿”理解为耶路撒冷的圣殿；在广泛意义上，理解为主的教会；在更广泛的意义上，理解为天使天堂；在最广泛的意义上，则理解为在其人性方面的主(可参看AR 529)。我们要将世界的终结理解为教会的终结；当不再存留从圣言所教导、不被歪曲、从而不被耗尽的任何真正教义时，这终结就到来了(可参看AR 658, 676, 750)。我们要将主的降临理解为祂在其圣言中的降临，那时新教会要取代终结的前教会而被建立，这一点从祂在这一章中的话(路加福音21:27, 28)明显看出来，从启示录最后两章也明显看出来，那里也有这些话，即：
我耶稣是大卫的根和后裔，是明亮的晨星；灵和新妇都说，来；让听见的人说，来；让口渴的人来。的确，我快要来了；主耶稣啊，愿你来。(启示录22:16-17, 20)
当信之真理不复存在，因而仁之良善也不复存在时，教会的终结就到来了，这是不言而喻的；信仰的虚假熄灭了教义的真理，生活的邪恶烧毁了仁爱的良善；哪里有信仰的虚假，哪里也会有生活的邪恶，而哪里有生活的邪恶，哪里也会有信仰的虚假，这一切将在论述这些主题时分别证明。
人们之所以至今都不知道，我们要将世界的终结理解为教会的终结，是因为在虚假观点被教导，由它们产生的教义被相信并尊为正统的地方，它是不可能被识别出来的；因为虚假被视为真理，真理被视为虚假，在这种情况下，虚假就爆裂真理，把它抹黑，就像墨水抹黑水，或煤烟抹黑白纸一样；因为当代最博学的人相信并宣称，他们处于福音最清晰的光中，尽管从一切表象看，他们处于黑暗中；他们被那遮蔽他们视线的网罗弄到如此盲目的地步。
我们在著作本身中解释这些章节的地方看到，马太福音第24章，马可福音第13章和路加福音第21章，并未描述耶路撒冷的城市和圣殿的毁灭，而是预言了基督教会状态的相继变化，是按着它们的规律次序，直到它终结来预言的；在著作本身中会看到何时会发生；同时，从前面福音书中的这些话也可以看出来：
那时，人子的兆头要显在天上，地上的众支派都要哀哭；他们要看见人子带着能力和大荣耀在天上的云中降临；祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:30, 31; 马可福音13:26, 27; 路加福音21:27)
众所周知，这些事在耶路撒冷被毁时既没有被看见，也没有被听见，如今人们以为它们会在世界末了时发生。在启示录中，经上也说了类似的话，其中从头到尾只论述了教会的最后状态，那里有这些话：
看哪，耶稣基督在云中降临，地上的万族都要因祂哀哭。(启示录1:7)
对这些话的解释可参看《揭密启示录》(AR 24-28)；还会看到地上的万族和众支派，以及他们的哀哭是什么意思(AR 27, 348, 349)。(BE 70-74)
前面说明，时代的完结表示教会的末期；由此明显可知，主在福音书中所说的“时代完结”是什么意思(马太福音24章; 马可福音13章; 路加福音21章)。在这个场合，主预言并描述了完结，就是会相继发生，甚至直到祂降临的完结；那时，祂在天上的云中降临，有能力，有荣耀，将祂的选民都招聚了来，以及其它许多细节；而这些事在耶路撒冷毁灭时从未发生。主以预言性的语言描述了这些事，其中每一句话都有它的分量。至于每句话都涉及什么，这在《属天的奥秘》(3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3751-3757, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4332-4335, 4422-4424节)中已经解释了。
主与门徒所说的这一切，都与基督教会的末期有关，这一点从启示录很清楚地看出来，那里预言了关于时代完结和主降临的类似的事，所有这些事都已经在1766年出版的《揭秘启示录》中特别解释了。由于主对门徒所说关于时代完结和祂降临的那些话，与祂后来通过约翰在启示录中关于同一主题所揭示的事是一致的，所以很明显，祂指的不是别的完结，而是当今基督教会的完结。此外，但以理书也预言性地宣告了基督教会的终结；因此，主说：
你们看见先知但以理所预言的那荒凉的可憎站在圣地的时候，读者须要理解。(马太福音24:15; 但以理书9:27)
其余的先知书也是如此。如今这种荒凉的可憎在基督教会中有其位置，这一点将从附录中进一步清楚看出来；在附录中会看到，没有一个真正的真理在教会中存留，同样，除非一个新教会兴起，以取代当今教会，否则根据主在马太福音(24:22)中的话说：“凡肉体都不能得救。”如当今这样的基督教会完结和毁灭就到了这种程度，地上那些确认它的虚假之人无法看到这一点；原因在于，对虚假的确认就是对真理的否认；因此，这种确认将一种面纱放在理解力之下，以此防止任何可能拔除它的绳索和柱子的东西进入，它通过这些绳索和柱子可以说已经建立并形成了像坚固帐棚一样的神学体系。对此，可以补充的是，属世理性原则可以确认凡它喜欢的东西，因而可以同等地确认虚假和真理；当被确认时，它们都出现在相似的光，只是不知道这光是像梦中给予的那种幻光，还是像白天给予的那种真光。但那些仰望主，并从主那里处于对真理的爱之人所拥有的属灵理性原则，则完全不同。(TCR 757, 758)
“主的降临和时代的完结”表示新教会的开始和前教会的结束，“主的降临”表示新教会的开始，“时代的完结”表示旧教会的结束。因此在马太福音24:3，马可福音13:4和路加福音21:7中，主教导门徒前教会的连续荒废，以及在它结束时，一个新教会的建立。但祂通过纯粹的对应关系教导并指教他们，若不通过灵义，这些对应关系无法展开并得知；由于它们是对应关系，而主通过对应关系说话，所以它们都是预兆，因而是证明。(AE 706；也可参看AC 1843)
路21:6.在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。
这些话表示教会的毁灭和彻底荒废，“石头”也表示教会的真理；由于这种含义，福音中的这些章节论述的主题是教会的相继荒废。(AE 220)
路21:8.将来有许多人冒我的名来……
“冒我的名来，说，我就是”是指称它们为真理，从而迷惑。说他是基督，然而不是，所表相同。(AE 102)
可以适当简要说一下来自另一个源头，而不是来自主的真理；一般来说，这些真理是主不在其中的真理。当人否认主及其神性时，同样当他承认主，却仍认为良善和真理不是来自祂，而是来自他自己，并由此将公义归给自己时，主就不在属于他的真理中。主不在其中的真理，也是那些取自圣言，尤其取自圣言的字义，并为了支持自我的统治和自私的钱财而解释的真理；这些本身是真理，因为它们来自圣言；但它们又不是真理，因为它们被错误地解释，从而被歪曲；这些就是主在马太福音中说的话所指的真理：
若有人说，看哪！基督在这里，或在那里，你们不要信，因为假基督，假先知将要起来，给予大迹象和奇事，倘若可能，连选民也欺骗了。(马太福音24:23-26)
路加福音：
你们要小心，不要受欺骗，因为将来有许多人冒我的名来，说，我就是，时期近了；因此你们不要跟从他们。(路加福音21:8)
来自主的真理在内在形式上甚至也是来自主的真理；但不是来自主的真理只是在外在形式上看起来是真理，在内在形式上不是，因为它们里面要么是空洞的，要么是虚假的，要么是邪恶的。要构成一个真理，真理必须有生命在里面，因为没有生命的真理不是属于人的信之真理；而生命不是来自其它源头，只来自良善，也就是通过良善来自主；因此，如果主不在真理里面，真理就没有生命，因而不是真理；但如果虚假或邪恶在它里面，那么属于人的真理本身就是虚假或邪恶；因为在里面的东西构成本质，同样在来世，通过外在之物而透明。(AC 8868)
|
您现在的位置：
