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创世记(121—130)

发布时间:2020-10-16  阅读:1794次
 
121.属天秩序的性质,或构成生命的事物如何行进,从这几条河明显看出来,即:行进从作为东方的主开始,从祂发出智慧,通过智慧发出聪明,通过聪明发出理性;记忆知识就这样通过理性变得活跃起来。这就是生命的秩序,这就是属天人的性质。因此,以色列的长老因代表属天人,故被称为“有智慧,有聪明,有知识的人”(申命记1:13, 15)。制造约柜的比撒列也是如此,经上论到他说:“以神的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工作”(出埃及记31:3; 35:31; 36:1-2)。

122.创世记2:15.耶和华神把那人带来,将他安置在伊甸园,去耕种和看守它。

“伊甸园”表示属天人的一切事物,这是此处论述的主题;“去耕种和看守它”表示他被允许享受这一切,但不可据为己有,因为它们都是主的。

123.属天人凭他的感知而承认:一切事物,无论总体还是细节,都是主的。属灵人也承认,但只是口头上,因为他从圣言获知这一点。世俗和肉体的人既不承认,也不接受这一点。相反,凡他所有的,他都称之为自己的,以为若失去它们,他必完全灭亡。

124.智慧、聪明、理性和知识不是人的,而是主的,这一事实从主自己的教导很清楚地看出来;如在马太福音,主将自己比作一个家主,栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,租给园户(马太福音21:33)。在约翰福音:

真理的灵要引导你们进入一切的真理;因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来。祂要荣耀我,因为祂必从我领受,而传告你们。(约翰福音16:13–14)

另一处:

若不是从天上赐给他的,人就不能得什么。(约翰福音3:27)

凡对天堂的奥秘有所了解的人,都知道事实就是如此。

125.创世记2:16.耶和华神吩咐那人说,园中各样的树,你都可以吃。

“吃各样树”是指出于感知认识并知道良善与真理,因为如前所述,“树”表示感知。上古教会的人通过启示而拥有真信的知识,因为他们与主并天使交谈,还通过异象和梦境接受教导,这些最令他们感到快乐和幸福。他们不断从主获得感知,并且由于这种感知,当他们反思珍藏在记忆中的事物时,便立刻发觉它们是不是真理和良善,以至于当有虚假浮现时,他们不仅避开它,甚至对它感到恐惧。这也是天使的状态。然而,后来良善与真理的知识取代了上古教会的这种感知,这种知识建立在以前的启示之上,后来则建立在圣言中所记载的启示之上。

126.创世记2:17.只是善恶知识树,你不可吃;因为你吃它的日子必定死。

16-17节经文的意思是:人可以通过从主所获得的感知来了解真理和良善,但不可以凭自己或世界;换句话说,我们不可以通过感官事物和记忆知识来探究信仰的秘密,因为在这种情况下,信的属天品质就会灭亡。

127.人们通过感官事物和记忆知识来探究信仰秘密的欲望,不仅是下一章所论述的上古教会的后代堕落的原因,也是每个教会堕落的原因。因为这种欲望不仅导致虚假,还导致生活的邪恶。

128.世俗和肉体的人心里说,若不通过感官事物接受关于信和属于信的一切事物的教导,好叫我亲自看见,或通过记忆的东西叫我自己明白,我就不信。他确认这种态度,是因为他认为属世事物不可能与属灵事物相矛盾。因此,他想通过感官事物而在属天堂和神性的事物上获得教导,但这就像骆驼穿过针眼那样不可能。因为他越想通过这种手段变得智慧,就越蒙蔽自己,直到最终什么也不信,甚至不相信任何属灵事物或永生的存在。这是由于他所作的基本假设。这就是吃善恶知识树。他吃得越多,死得越彻底。但人若从主,而不是从世界变得智慧,心里会说,他必须信主,也就是相信主在圣言中所说的话,因为它们是真理。他照着这一基本假设来调控自己的思维,并通过理性、知识、感官和自然的证据来确认。未经确认的东西,他会搁置一边。

129.众所周知,人所做出的基本假设即便完全是虚假,也会掌控他,他的一切知识和理性都会赞成他的假设。因为无数倾向于支持它们的想法会呈现在他的脑海中,以使他确认虚假。因此,当一个人的基本假设是什么都不信,除非他看见并理解时,他永远不可能相信;因为属灵和属天的事物无法用眼睛看见,也无法通过想象来理解。对一个人来说,真正的秩序是从主,也就是从祂的圣言变得智慧。在这种情况下,一切都会随之而来,他甚至在理性和记忆知识上被光照。事实上,没有人被禁止学习知识,因为知识对生活是有用的,也赋予快乐。有信住在其中的人也绝不会被禁止像世上的学者那样思考和谈论。但他必须在相信主的圣言,尽可能地通过属世真理、以学术界所熟悉的术语来确认属灵和属天真理的前提下如此行。因此,他的前提必须是主,而不是自己;因为前者是生命,后者是死亡。

130.人若想从世界变得智慧,就会以感官事物和记忆知识为他的“园子”;他的“伊甸”是爱自己和爱世界;他的“东方”是西方,或他自己;他的“幼发拉底河”是他的一切记忆知识,这是被定罪的;他的“第二道河”,就是“亚述”所在之地,是导致虚假的疯狂推理;他的“第三道河”,就是“古实”或“埃塞俄比亚”所在之地,是他所作出的由邪恶和虚假构成的假设,这些假设是他对信的认知;他的“第四道河”是由此产生的智慧,这种智慧在圣言中被称为“巫术”。这就是为何表示记忆知识的“埃及”,在知识沦为巫术以后,便表示这种人,因为从圣言可以看出,他想从自己变得智慧。以西结书如此描述这种人:

主耶和华如此说,看哪,埃及王法老,我与你这卧在自己河中间的大鱼为敌。你曾说,这河是我的,是我为自己造的。埃及地必凄凉荒废,他们就知道我是耶和华。因为他说,这河是我的,是我所造的。(以西结书29:3, 9)

像这样的人在以西结书也被称为“阴间(即地狱)伊甸的诸树”,在该先知书,经上还以这些话来论述法老或埃及人:

我将他扔下地狱(经上或译为阴间),与下坑的人在一起。在这样荣耀昌大上,在伊甸诸树中,谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到地府,在未受割礼的人中间,与被剑刺死的人一同躺卧。这就是法老和他的群众。(以西结书31:16, 18)

此处“伊甸的诸树”表示取自圣言的知识和认知,他们通过推理以这种方式亵渎了这些知识和认知。

创世记2:18-25

18.耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个看似属于他的帮手。

19.耶和华神从土地中形成田野的各样走兽和空中的各样飞鸟,带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。

20.那人便给一切牲畜和空中飞鸟、田野的野兽都起了名;只是那人没有遇见看似属于他的帮手。

21.耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又在原处把肉合起来。

22.耶和华神就用从那人身上所取的肋骨,建造一个女人,领她到那人跟前。

23.那人说,现在,这是我骨中的骨,肉中的肉;因此她可以称为妻子,因为她是从男人身上取出来的。

24.因此,人要离开父母与妻子连合,他们要成为一个肉体。

25.那人和妻子都赤身露体,并不羞耻。

 

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