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《出埃及记》(8872—8875)

发布时间:2021-09-08  阅读:724次

8872.“和地底下水中各物的”表存在于肉体感官层面的事物。这从“地底下水中各物的形像”的含义清楚可知,“地底下水中各物的形像”是指存在于属世之光中的事物之下的事物。这些事物存在于肉体感官层面,这一点从闪耀在一个人的理解力中的光之连续层级明显看出来。“天上各物”所表示的存在于属灵之光中的事物处于人里面的第一个层级。“下地各物”所表示的存在于属世之光中的事物处于第二层级。“地底下水中各物”所表示的存在于肉体感官层面的事物处于第三个层级。至于何为肉体感官层面及其性质,可参看前文(5084, 5089, 5094, 5125, 5128, 5580, 5767, 6183, 6201, 6310-6316, 6318, 6598, 6612, 6614, 6622, 6624, 6844, 6845, 6948, 6949, 7442, 7693节)。那些从外在感官经验直接产生的记忆知识,以及伴随这类知识的快乐与肉体感官层面有关。对善人来说,这些知识及其快乐是良善的,因为它们被用于良善;但对恶人来说,它们是邪恶的,因为它们被用于邪恶。利用这些知识欺骗或迷惑人,如伪君子,假冒为善的人和骗子惯常所行的,就是在“作地底下水中各物的形像”

8873.“不可向它们下拜;也不可事奉它们”表决不可向它们献上神性敬拜。这从“下拜”和“事奉”的含义清楚可知:“下拜”是指谦卑(参看2153, 5682, 6266, 7068节);“事奉”是指顺服(5164节)。它之所以表示神性敬拜,是因为谦卑和顺服是敬拜的本质要素;事实上,没有它们的敬拜不是敬拜,只是模仿那些进行真正敬拜之人的身体行为。这类行为根本没有生命在里面。来自主的生命只流入一颗谦卑和顺服的心,因为这样一颗心适合接受。它之所以适合接受,是因为当一颗心真正谦卑下来时,爱自己爱世界就不会挡道阻碍。之所以采用这两种说法,是因为“下拜”表示源于爱之良善的敬拜,“事奉”表示源于信之真理的敬拜。

8874.“因为我是耶和华你的神”表来自主的神性在每一个事物中。这从前面的解释清楚可知(8864, 8865节)。

8875.“是妒忌的神”表虚假和邪恶由此而来。这从以下事实清楚可知: “妒忌的神”在真正意义上表示神性良善的神性真理,因为“神”论及真理(2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4287, 4402, 7010, 7268, 8301节),以及对良善的“妒忌”,这一点可见于下文。不过,就那些不接受主的神性良善的神性真理之人而言,“妒忌的神”是指虚假和邪恶。因为那些反对祂的人视神性真理为虚假,视神性良善为邪恶;事实上,每个人看待这真理和良善的方式都取决于他自己的品质。正因如此,主的热情虽本为爱和怜悯,但在他们看来却像愤怒;因为当主出于爱和仁慈保护祂在天上的属自己的东西时,那些陷入邪恶的人就会气愤,并向善人发怒。他们冲进神性良善和神性真理所在的气场,努力毁灭在那里的人。不过,这时神性良善的神性真理会作用于他们,使他们感受到诸如地狱里的那种痛苦折磨。结果,他们把烈怒和怒气都归于神性,将一切邪恶也归地神性;而事实上,神性里面绝无一丝怒气,也绝无任何邪恶,只有纯粹的宽容和怜悯。

由此明显可知为何“妒忌”表示虚假和邪恶,而“热情或热心”表示愤怒。关于这些主题,可参看前面的说明,即:烈怒和怒气被归于主,而事实上,它们存在于那些陷入邪恶的人或那些对神性充满愤怒的人身上(5798, 6997, 8284, 8483节)。祸事、惩罚和荒凉的时代同样被归于主,而事实上,主里面除了爱和怜悯之外什么也没有(参看2447, 6071, 6559, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643, 7679, 7710, 7877, 7926, 8214, 8223, 8226-8228, 8282, 8632节)。恶人通过努力摧毁良善和真理而毁灭自己,把自己扔进诅咒和地狱中(7643, 7679, 7710, 7926, 7989节)。每个人看待主的方式皆取决于他的品质,或说主照各人的品质而向各人显现(1861e, 6832, 8197节)。

“主的热情或热心”表示爱和怜悯,当主保护善人,反对恶人时,这种热情就看似敌意,还看似愤怒;这一点从以下圣言经文明显看出来。“主的热情或热心”是爱和怜悯。以赛亚书:

求你从天上垂看,从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢?你爱慕的心肠和对我的怜悯止住了。(以赛亚书63:15)

此处“热心”表示怜悯,这怜悯就是“爱慕的心肠”,与良善有关。因为经上说“你的热心和你大能的作为”,“热心”一词论及良善,“大能的作为”一词论及真理;同样,“爱慕的心肠”论及良善,“怜悯”论及真理;照样,“圣洁的居所”表示属天国度的成员所住的天堂,“荣耀的居所”则表示属灵国度的成员所住的天堂。由此也明显要知,在圣言中,凡提及良善的地方,也会提及真理,这是因为天上的婚姻,也就是良善和真理的婚姻在对圣言的每一个细节中。主的两个名字,即“耶稣”和“基督”就是这种情形;它们表示主里面的神性良善(对此,可参看683, 793, 801, 2516, 4138e, 5138, 5502, 6343, 7945, 8339e节)。

同一先知书:

因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君!祂的政权与平安必加增无穷。耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书9:6, 7)

这论及主和主的降临;“耶和华的热心必成就这事”表示祂的行为出于对拯救人类的一种热烈的爱。又:

必有余剩的人从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。(以赛亚书37:32)

“耶和华的热心必成就这事”表示祂的行为出于爱和怜悯。

以西结书:

主耶和华如此说:我要使雅各被掳的人归回,要怜悯以色列全家,又为我的圣名发热心。(以西结书39:25)

“发热心”表示有怜悯心。诗篇:

为你殿的热心把我吞灭。(诗篇69:9)

这论及主;“为耶和华殿的热心”表示祂对那些接受良善和真理之人的爱,因为这些人是“耶和华的殿”。

当主保护善人时,祂的热心或怜悯看似敌意,这一点明显可见于以赛亚书:

耶和华必像勇士出去,必像战士激动热心,要喊叫,大声呐喊,要战胜祂的仇敌。(以赛亚书42:13)

约珥书:

耶和华就为自己的地发热心,怜恤祂的百姓。(约珥书2:18)

主的热心或妒忌被称为“怒气”和“烈怒”,因为怜悯在恶人看来就是这样,这一点明显可见于这些经文:

不可随从别神,就是你们四围国民的神,因为在你们中间的耶和华你 神,是妒忌的神。惟恐耶和华你神的怒气向你发作,就把你从地面上除灭。(申命记6:14, 15)

申命记:

他们用外邦神明祂妒忌,以可憎之物惹祂发怒。他们祭祀鬼魔。他们以那不算为神的触动我的妒忌;以虚无的偶像惹了我的怒气。(申命记32:16, 17, 21)

以西结书:

我的怒气发尽,我使我的烈怒在他们身上止息的时候,我要后悔;我交将我的烈怒在他们身上发尽的时候,他们就知道我耶和华怀着热心说话。(以西结书5:13)

撒迦利亚书:

在我里面说话的天使对我说,你要呼喊说:万军之耶和华如此说,我为耶路撒冷妒忌,为锡安大怀热心。我大大恼怒那安逸的列族。(撒迦利亚书1:14, 15; 8:2)

西番雅书:

我要将我的恼怒,就是我猛烈的怒气,都倾在他们身上;因为全地必在我妒忌的火中被烧灭。(西番雅书3:8)

申命记:

耶和华必不情愿饶恕他,耶和华的怒气与妒忌向那人如烟冒出,一切咒诅都停在他身上。(申命记29:20)

诗篇:

耶和华啊,这到几时呢?你要动怒到永远吗?你的妒忌要如火焚烧吗?愿你将你的怒气倒在那不认识你的列族身上。(诗篇79:5, 6)

在相关经文(诗篇38:1; 以西结书16:42; 23:25; 38:19)中,耶和华的热心或妒忌同样被描述为“怒气”。由此可见“耶和华的热心”或“妒忌的神”表示什么,即在纯正意义上表示爱和怜悯;但在不纯正的意义,就是那些沉浸于邪恶和虚假的人所理解的那种意义上,则表示愤怒和毁灭。

要知道,当应该在教会成员那里普遍掌权的东西,也就是说,必须被高于一切地热爱、铭记在心或敬畏的神性正遭到败坏时,耶和华,就是主,尤其被称为“妒忌者”或“复仇者”。当这一切已经遭到败坏或毁灭时,完全和纯粹的黑暗就取代天堂之光接踵而来;这光不再从神性流入,因为没有对它的接受。这就是为何经上说“我是耶和华你的神,是妒忌的神。我必追讨自父及子的罪,恨我的,直到第三和第四代”,如果他们敬拜别神,或为自己作雕像或形像,祂就会这样做;因为这些事败坏了应当普遍掌权的神性。

因此,经上同样在摩西五经的别处宣称:

你们要谨慎,免得你们为自己作任何形状的雕像,因为耶和华你的神乃是吞灭的火,是妒忌的神。(申命记4:23, 24)

出埃及记:

不可敬拜别神,因为耶和华名为妒忌者,祂是妒忌的。(出埃及记34:14)

以色列民族之所以被如此严厉地禁止做这些做,是因为对别神、雕像和其它形像的崇拜会毁灭他们当中的教会的一切代表。因为在天堂,耶和华,也就是主普遍掌权;祂的神性或生命充满那里的一切事物,并构成所有人的生命。如果敬拜其它东西,而不是神性,一切代表,因而与天使的接触就会灭亡。

 
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