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《出埃及记》(10740—10759)

发布时间:2022-03-11  阅读:749次
 36

仁与信的教义

10740.无论何人,凡出于爱所行的,都铭刻在他心上;因为爱是生命之火,因而构成每个人的生命。因此,爱如何,生命就如何;生命如何,也就是爱如何,整个人在灵魂和身体上就如何。

10741.正如爱主爱邻构成人里面的天堂生命,爱自己爱世界在掌权的时候,则构成他里面的地狱生命;因为后一种爱与前一种爱是对立的。因此,爱自己爱世界掌权的人根本不能从天堂接受任何东西;相反,他们所接受的一切都来自地狱。因为凡一个人所思想、所意愿的,也就是说,凡他所信、所爱的,要么来自天堂,要么来自地狱。

10742.这解释了为何生命由爱自己爱世界构成的人只渴望自己的良善,却不渴望别人的良善,除非对自己有利。由于他们的生命来自地狱,所以与自己相比他们鄙视他人,向那些不善待他们的人发怒,仇恨他们,对他们充满报复的欲望,甚至残忍对待他们。这些情感最终成为他们生命的快乐,从而成为他们的爱。

10743.他们就是那些拥有地狱在自己里面,并且死后进入地狱的人,因为他们的生命与那些在地狱里的人的生命一致;事实上,那里的所有人都具有这种秉性;因为每个人都会到自己人那里去。

10744.他们因从天上得不到任何东西,故在心里拒绝接受神和死后的生命,也因此藐视教会的一切。即便他们善待自己的同胞、社区、国家或教会,说它们的好话,也无济于事,因为他们做这一切是为了自己和世界,目的是叫别人看见,获得名声、地位和利益。对他们来说,这些目的是外在的约束,促使他们做好事,阻止他们做坏事。至于内在的约束,即良心的约束,也就是促使他们不做任何恶事,因为它是罪,违背神之律法的那种约束,他们是没有的。

10745.因此,当这些人进入来世(这种情况死后随即发生),外在约束从他们那里被拿走时,他们就照着自己的内层,或说内心的冲动一头扎进各种恶行,如与自己相比对他人的蔑视,敌意,仇恨,报复,狂怒,残忍,尤其是伪善、欺骗、诡诈,以及其它许多种恶意。所有这些现在都成了他们生命的快乐;因此,他们与善人分离,被扔进地狱。

10746.世上许多这样的人没有意识到,这些东西就是他们生命的快乐,因为这些东西就藏在对自我和世界的爱中;那时,凡与这些快乐一致的,他们都之为良善,凡认可这些快乐的,他们都称之为真理。他们也不知道或承认其它任何东西为良善和真理,因为他们向自己关闭了天堂,从那里什么也没得到。

10747.由于爱是生命之火,每个人的生命是什么样,都取决于他的爱,所以由此可以看出何为天堂之火,何为地狱之火。天堂之火就在于爱主爱邻,而地狱之火在于爱自己爱世界,以及由此而来的对一切邪恶的欲望,这些邪恶都是从这些爱如同从自己的源泉涌出的。

10748.那些在地狱里的人,其生命的性质从如果在世上除去外在约束,并且没有抑制这些人的内在约束,他们之间会是什么样可以推断出来。

10749.一个人的生命死后是无法改变的;那时它仍和以前一样。地狱的生命无法转化为天堂的生命,因为它们是对立的。由此明显可知,进入地狱的人会永远留在那里,进入天堂的人也会永远留在那里。

出埃及记36

1.比撒列和亚何利亚伯,并一切心里有智慧的人,耶和华将智慧和聪明放在他们里面,叫他们知道怎样作圣所各样使用的工,都要照耶和华所吩咐的去作。

2.摩西将比撒列和亚何利亚伯,以及凡心里有智慧的,就是耶和华把智慧放在他们心里的人,凡心里受感前来作这工的人,都召了来。

3.他们从摩西面前收了以色列人为作圣所使用之工所拿来的一切供物;他们还每早晨把甘心祭带来给摩西。

4.凡作圣所一切工的智慧人,人人都离开他们所作的工。

5.他们和摩西说话,说,百姓带来的太多,比耶和华吩咐所作的工所需要使用的,足而有余。

6.摩西下令,他们就在全营中宣告说,无论男女,不必再为圣所的供物做任何的工。这样他才拦住百姓不再拿来。

7.工料够作一切当作的工,而且有余。

8.在这作工的人中间,凡心里有智慧的,用十幅幔子作居所;这幔子是他用捻的细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线制造的,并用巧思者的手工绣上基路伯。

9.一幅幔子长二十八肘,一幅幔子宽四肘。所有的幔子都是一样的尺寸。

10.他使这五幅幔子幅幅相连,又使那五幅幔子幅幅相连。

11.他在一组相连的幔子末幅边上作蓝色的钮扣,在另一组相连的最外面的幔子末幅边上也照样作。

12.他在这一幅幔子上作五十个钮扣,在另一组相连幔子的末幅边上也作五十个钮扣,这些钮扣都彼此相对。

13.他又作五十个金扣钩,用扣钩使幔子一一相连;这样就成了一个居所。

14.他用母山羊毛织幔子,作为居所以上的罩棚;共做了十一幅幔子。

15.一幅幔子长三十肘,一幅幔子宽四肘。十一幅幔子都是一样的尺寸。

16.他把五幅幔子单独连在一起,又把六幅幔子单独连在一起。

17.他在这相连的最外面的幔子末幅边上作五十个钮扣,在另一组相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣。

18.他又作五十个铜扣钩,使罩棚连在一起,可以成为一个。

19.他用染红的公羊皮作罩棚的盖,再用獾皮作上面的盖。

20.他用皂荚木作居所的板站立着。

21.一块板长十肘,一板块宽一肘半,

22.一块板有两榫(即两手)一一衔接。居所一切的板都是这样作。

23.他给居所作板,给南边,即朝南作二十块板。

24.在这二十块板底下,他又作四十个银座,给这两榫(即两手)在一个板底下作两座,给那两榫在一个板底下作两座。

25.给居所的另一边,就是北边,他也作了二十块板,

26.和它们的四十个银座,这一板底下有两座,那一板底下也有两座。

27.给居所的双腿,就是朝海那面(即西面),他作了六块板。

28.他给居所双腿的拐角作了两块板。

29.在下头它们是成双的,一起直到上头,即直到一个环子。给这两个在两个拐角上都是这样作。

30.有八块板和它们的银座,共十六座,各有两座,就是一块板底下两个座。

31.他用皂荚木作闩,为居所第一面的板作五闩,

32.为居所第二面的板作五闩,又为居所的板,为朝海的双腿作五闩。

33.他又做了中间的横闩,穿过板中间,从这一端穿到那一端。

34.他用金子将板包裹,又作板上的金环套闩;闩也用金子包裹。

35.他用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻织做了一幅帷帐,以巧思者的手工用基路伯作它。

36.他给帷帐作四根皂荚木柱子,用金包裹它们;又作柱子上的金钩,为柱子铸了四个银座。

37.他用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和捻的细麻,用刺绣者的手工作帐幕的门帘。

38.又作它的五根柱子和柱子上的钩子。他用金子把柱顶和柱子上的箍子包裹;五个柱座是铜造的。

概览    

10750.所有这些事物在内义上表示什么,这从前面对26章的解释明显可知,因为它们都是一样的东西。本章就把它们略过了,不再作进一步的解释了。

星空中的第五个星球-

10751.后来,我被恩准与这些灵人谈论他们自己的星球,因为当属世记忆或外在记忆被主打开时,所有灵人都知道这一点;他们把这种记忆从世上带来了,只是不能打开,除非有主的美意。至于他们所来自的星球,这些灵人说,当被准许时,他们就向其星球的居民显现,如同世人那样与他们交谈,这一切是通过他们被带入属世记忆或外在记忆,因而被带入他们活在世上时所持有的想法而实现的;同时,居民的内在视觉,也就是他们灵的视觉被打开了,灵人以这种方式向他们显现。他们补充说,居民并不知道他们不是其星球上的世人,只是当灵人忽然从他们眼前消失时,才发觉情况不是这样。我告诉他们说,在古代,这种事在我们地球上也发生过,如发生在亚伯拉罕、撒拉、罗得、所多玛的居民、玛挪亚和他妻子、约书亚、马利亚、以利沙伯和众先知身上;主也以同样的方式显现,在祂揭示自己之前,那些看见祂的人只知道祂是地球上的一个人;但如今这种情况很少发生,以免这种事迫使人们去相信;因为强制性的信仰,如通过奇迹进入的那种,不会固着在此人身上,对那些信仰能在一种非强制的状态下通过圣言被植入的人来说,也可能是一种伤害。

10752.与我同在的传教士根本不相信除了我们自己的星球外还有其它星球的存在。因为他在世时以为主只出生在地球上,没有主就没有救赎。因此,他被带入一种状态,类似这些灵人如世人那样出现在自己星球上时所进入的状态,就是刚才所描述的那种状态;在这种状态下,他被送回那个星球,以便他不仅看到它,还与那里的居民交谈。这一切完成后,我也被恩准以同样的方式交流,好叫我能以同样的方式看见这些居民,以及这个星球上的一些事物。灵人和天使能与世人交谈,无论他们说哪种语言,因为他们的思维会进入世人的观念,从而进入他们所说的话中。

10753.那时出现了四种人,不过是一种接着一种先后出现的。首先看到的是穿着衣服的人;接着是肉色的赤身之人;然后是身体红肿的赤身之人;最后是黑人。

10754.当传教士与那些穿着衣服的人在一起时,一个女人出现了,她面容非常美丽,穿着朴素,一件外衣得体地披在身后,并且拉到胳膊以上;头上戴着花环状的漂亮头饰。一看见这个少女,传教士就非常欢喜,与她交谈,还拉着她的手。但少女发觉他是一个灵人,不属于这个星球,于是便挣脱了他。后来,右边又有许多女人向他显现;她们在放牧绵羊和羔羊,当时正把这些羊赶到水槽,水槽里的水是从一个湖通过一个小水沟引过来的。这些女人穿着相似,手拿牧杖,用它引绵羊和羔羊喝水。她们说,绵羊会顺着她们的牧杖所指的方向走。只见这些绵羊个头都很大,毛茸茸的尾巴又宽又长。近前看时,这些女人的脸既丰满又漂亮。男人也出现了,他们的脸也是肉色,跟我们地球上一样;不同之处在于,他们脸的下面部分没长胡须,而是发黑;而鼻子比肉色更雪白。

10755.后来,传教士被带到一个更远的地方,尽管他不情愿,因为他还在想着他非常喜欢的那个女人,这从以下事实明显看出来:他在前一个地方留下的一种影子还出现在那里。然后,他来到赤身的人那里。这些人看上去成双成对结伴而行。每一对都是丈夫和妻子,腰间裹着一层布,头上围着某种遮盖物。当传教士与他们在一起时,他被带入在世上想要传道时所处的那种状态。于是,他告诉他们,他想给他们传道,主题是“被钉十字架的主”。但他们说,他们不愿听这种话,因为他们不知道这是什么意思,但他们知道主活着。然后他又声称,他想传讲“活着的主”。但他们还是不肯听,说,他们在他的话里没有察觉到任何天上的事物,只察觉到地上的事物,因为他的话大多是为了他自己,为了自己的名声和地位。他们解释说,他们能从他说话的语气听出他的话是发自内心还是出自口唇;他因是这种人,所以什么也教不了他们。他闻言沉默了。他活在世时,曾充满激情,以至于能深深打动他的听众,使他们崇敬。但他所展现的这种激情是他人为获得的,因而来自自我和世界,而不是来自天堂。

10756.他们接着说,他们能察觉属赤身族类的人是否有构成真正婚姻的东西在里面;结果表明,他们是从关于婚姻的属灵观念中察觉到这一点的。这种观念被传给我,发现是这样:两个人里面的内层事物的相似性是由真理与良善、因而信与仁的结合而产生的;婚姻之爱从这种结合出来降至身体。因为属于心智的一切都以某种属世的形式表现在身体中。因此,当两个人在一个内在层面上彼此相爱,各自也出于这爱渴望如对方那样意愿和思考,从而在属于心智的内层事物的层面上与对方在一起并结合时,它就表现为婚姻之爱的形式。其心智的属灵情感由此在身体中变成属世情感,并给自己披上婚姻之爱的感觉。他们还说,一个男人和数个妻子之间不存在具有婚姻性质的任何东西。

10757.后为,传教士来到那些同样赤身,但身体红肿的人那里;最后来到黑人那里,其中有的是赤身,有的穿着衣服。但所有这些人都住在这个星球的其它地方。

10758.最后,我与这个星球的灵人谈论我们地球居民对于复活的信仰。我说,他们无法想象人们死后立即进入来世,在那里显为人,脸、身体、手臂、脚,以及一切感觉,无论外在的,还是内在的,一应俱全。他们更无法想象他们穿着衣服,有家有住的地方。之所以如此,唯一的原因在于,地球上大多数人局限于肉体感官层面,因而认为他们看不见、摸不着的东西是不存在的;而且他们当中很少有人能从外在感官所感知的事物被引离转向内层事物,从而被提升到天堂之光。正因如此,当思想灵魂或灵时,他们无法获得一个人的观念。他们的观念是,灵魂或灵就像一阵风,空气或呼吸,没有任何形式,然而却含有某种生命力在里面。这就是为什么他们以为他们只有等到世界末日才能复活,他们称之为最后的审判;到那时,肉体尽管已化为尘土,消散于四风,但仍将被带回来,与它的灵魂或灵再度结合。

我补充说,他们被允许如此相信,是因为如前所述,他们的思维局限于感官层面,因而无法避免这种概念:灵魂或灵不可能像一个人一样以一个人的形式活着,除非它能取回它在世时所携带的身体。因此,除非有人说,这身体会复活,否则,他们将因无法理解而在心里拒绝关于复活和永生的教导。但尽管如此,关于复活的这种观念还是有它的好处,即:它引导人们相信死后的生命;这种信仰的结果是,当他们生病躺在床上,思维不再像以前那样局限于世俗和肉体事物,因而局限于感官事物时,就会相信他们离世之后将立即活着。这时,他们还谈论天堂,以及对死后随即在那里生活的希望,如此就远离了关于最后审判的教导。

我接着告诉他们,我有时感到惊讶的是:当那些信徒们谈论死后的生活,谈论他们即将离世或已经离世的亲朋好友,同时不去思想最后的审判时,他们就相信自己的亲朋好友死后立即将作为人活着或正在作为人活着。可一想到最后的审判,他们所持的这种观念就变成对他们肉体的物质观念,即肉体会再次与他们的灵魂结合。因为他们不知道,就其内层而言,每个人都是一个灵,正是这灵拥有身体里面的生命;而身体本身并没有任何生命。他们也不知道,正是每个人的灵赋予身体以人的形式,这个人主要是灵,灵存在于一个相似的形式中,但在肉眼面前是看不见的,然而在灵眼面前看得见的。

也正因如此,当一个人的灵的视觉被打开(这种打开通过移除肉体视觉实现)时,天使就会显现;因此,当天使向圣言中提到的古人显现时,他们看上去就是人。我有时也与在世为人时就认识的灵人交谈过。我问他们想不想再次披上他们的肉体,就像他们以前所想的那样。听到这话,一想到与肉体结合,他们就逃得远远的,并为自己在世时因盲目的信仰,未经任何理解就如此思想而充满惊讶。

10759.下一章末尾我们将继续论述星空中的第五个星球。

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