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四、主并未通过十字架受难除去罪,而是担当了它们(15—17)

发布时间:2022-04-12  阅读:961次

  L15.在教会,有些人以为,主通过十字架受难除去了罪,使父满意,从而实现救赎;有些人则以为祂将那些信祂之人的罪转到自己身上,担当它们,并将其扔进海的深处(也就是地狱)。他们用约翰指着耶稣所说的话来证实这些观念:

  看哪,神的羔羊,除去世人的罪的。(约翰福音1:29)

  以赛亚书:

  祂诚然担当我们的病患,背负我们的痛苦;哪知祂为我们的过犯受伤,为我们的罪孽压伤。使我们得平安的惩罚加在祂身上,因祂受的鞭伤,我们得医治。耶和华使我们众人的罪孽都落在祂身上。祂被压迫,受苦楚,却不开口;祂像羊羔被牵到宰杀之地。祂受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的过犯,好叫恶人进坟墓,财主入死亡;祂必看见自己灵魂的劳苦,便心满意足。祂使许多人因认识祂得称为义,因祂担当了他们的罪孽。祂将灵魂倾倒,以至于死,祂被列在罪犯之中,祂却担当多人的罪,又为罪犯代求。(以赛亚书53:4-12)

  这两处经文都论及主的试探和受难;祂除去罪和病患,众人的罪孽都落在祂身上,与祂背负痛苦和担当罪孽所表相同。

  因此,首先要说明何谓担当罪孽,然后再说明何谓除去罪孽。担当罪孽表示承受严厉的试探;也表示遭受犹太人对祂的苦待,如同他们对待圣言那样,他们如此对待圣言,是因为主就是圣言。事实上,当时存在于犹太人当中的教会已全然毁灭,是因着他们败坏了圣言的一切,以致没有任何真理存留而毁灭的;因此,他们不承认主。主受难的一切都表示和象征这一点。先知也受到类似对待,因为他们代表圣言方面,以及衍生意义上教会方面的主,主就是先知。

  主就是先知,这一点从下列经文明显看出来,马太福音:

  耶稣说,大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。(马太福音13:57; 马可福音6:4; 路加福音4:24)

  路加福音:

  耶稣说,先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。(路加福音13:33)

  马太福音:

  他们论到耶稣说,这是拿撒勒的先知。(马太福音21:11; 约翰福音7:40)

  路加福音:

  众人都害怕,他们赞美神说,有大先知在我们中间兴起来了!(路加福音7:16)

  申命记:

  有一位先知要从他们弟兄中间兴起,他们要听从他的话。(申命记18:15-19)

  先知经历了类似对待,这一点从接下来的内容明显可知。

  为叫先知以赛亚可以代表教会的状态,他被吩咐:

  去解掉他腰间的麻布,脱下他脚上的鞋。露身赤脚行走三年,作为预兆和奇迹。(以赛亚书20:2, 3)

  为叫先知耶利米可以代表教会的状态,他被吩咐:

  去为自己买一根腰带,束在腰上,但不要把它放在水中,把它藏在幼发拉底河附近的磐石穴中;过了多日,他见腰带已经坏了。(耶利米书13:1-7)

  先知耶利米通过不可在这地方娶妻,也不可进入丧家,不要去哀哭,不可进入宴乐的家(耶利米书16:2, 5, 8)来代表教会的状态。

  为叫先知以西结可以代表教会的状态,他被吩咐:

  要使理发匠的剃刀,剃过他的头和胡须,然后将须发平分,将三分之一在城中间焚烧,将三分之一用剑砍碎,将三分之一任风吹散;他要取几根头发包在衣襟里,再它们扔在火中间焚烧。(以西结书5:1-4)

  为叫先知以西结可以代表教会的状态,他还被吩咐:

  要造流浪的器皿,在以色列人眼前流浪到别地,在白日带出这器皿,到了晚上,从墙上所挖的洞出去,并要蒙住脸看不见地,他这样作了以色列家的预兆,要说,我作你们的预兆:我怎样行,你们所遭遇的也必怎样。(以西结书12:3-7, 11)

  为叫先知何西阿可以代表教会的状态,他被吩咐:

  去娶淫妇为妻,于是何西阿去娶她。这妇人给他生了三个儿子,他给长子起名叫耶斯列;给次女起名叫罗路哈玛(就是不蒙怜悯的意思);给三子起名叫罗阿米(就是非我民的意思)(何西阿书1:2-9)

  他又被吩咐:

  再去爱她朋友所爱的一个妇人,是一个淫妇,他便用银子十五舍客勒买她归自己。(何西阿书3:1, 2)

  为叫先知以西结可以代表教会的状态,他被吩咐:

  拿一块砖,将一座耶路撒冷城画在其上,又围困这城,造台筑垒攻击它;又要拿个铁鏊放在他自己和城之间,要向左侧卧三百九十日,然后向右侧卧四十日。要取小麦、大麦、扁豆、小米、粗麦,用以为自己做饼,按分两吃它;还要为自己做大麦糕饼,用人粪烧烤。然而,因他祈求没有这样做,于是被吩咐用牛粪烤它。(以西结书4:1-15)

  此外,先知还代表其它事;如西底家:

  他为自己造铁角。(列王纪上22:11)

  另一位先知:

  被打,并被打伤,把灰撒在眼睛上。(列王纪上20:35-38)

  一般来说,先知通过穿毛衣(撒迦利亚书13:4)来代表终极意义上的圣言,也就是字义。因此,以利亚:

  就穿着这样的衣裳,并腰束皮带。(列王纪下1:8)

  施洗约翰也一样:

  他身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。(马太福音3:4)

  从这些事明显可知,先知代表教会的状态和圣言;事实上,代表这一个的人也代表那一个,因为教会来自圣言,取决于它以信和爱而对圣言的接受。因此,在新旧约中,凡提到先知的地方,他们都表示源于圣言的教会教义。然而,主作为最大的先知,表示教会本身和圣言本身。

  L16.诸如以先知所代表的源于圣言的教会状态,就是他们担当人民的罪孽和罪所表示的。事实就是如此,这一点从论到先知以赛亚的话明显看出来:

  他露身赤脚三年,作为预兆和奇迹。(以赛亚书20:3)

  还有论到先知以西结的话:

  他将流浪的物件带出去,蒙住脸看不见地,他这样作了以色列家的预兆,还说,我作你们的预兆。(以西结书12:5, 6, 11)

  这就是担当他们的罪孽,这一点在以西结书是显而易见的,那时先知以西结被吩咐对着耶路撒冷向左、右侧各躺卧三百九十天和四十天,并吃用牛粪烤的大麦糕饼,如我们所读到的:

  你要向左侧卧三百九十日,在它上头承担以色列家的罪孽;要按你躺卧其上的日数,担当他们的罪孽。因为我已将他们作孽的年数,定为你躺卧的日数,就是三百九十日,你要这样担当以色列家的罪孽。再者,你满了这些日子,还要向右侧卧,担当犹大家的罪孽四十日。(以西结书4:4-6)

  先知虽如此担当以色列家和犹大家的罪孽,但并未除去它们,因而没有赎掉这些罪,只是代表并显示它们,这一点从那一章接下来的经文明显看出来:

  耶和华说,以色列人在我所赶他们到的列族中,也必这样吃不洁净的食物。看哪,我必在耶路撒冷折断他们的粮杖。使他们缺粮缺水,彼此荒凉,因自己的罪孽消灭。(以西结书4:13, 16, 17)

  所以,先知以西结现身说:

  看哪,我作你们的预兆,经上补充说,我怎样行,他们所遭遇的也必怎样。(以西结书12:6, 11)

  论到主的地方意思也是一样的:

  祂担当我们的病患,背负我们的痛苦;耶和华使我们众人的罪孽都落在祂身上。祂使许多人因认识祂得称为义,因祂担当了他们的罪孽。(以赛亚书53:4, 6, 11)

  此处,这一整章都在论述主的受难。

  主自己作为最大的先知,代表圣言方面的教会状态,这一点从祂受难的一切细节明显看出来,如:祂被犹大出卖;被祭司长和长老捉拿并定罪;他们猛击祂;用苇子打祂的头;给祂戴上荆棘的冠冕;又分祂的衣裳,为祂的里衣拈阄;把祂钉在十字架上;给祂醋喝;刺祂的肋;祂被埋葬;第三日复活。

  祂被犹大出卖表示祂被犹太民族出卖,那时圣言在犹太民族当中,因为犹大代表这个民族。祂被祭司长和长老捉拿并定罪,表示整个犹太教会如此对待祂。他们鞭打祂,吐唾沫在祂脸上,用苇子打祂的头,表示他们对神性真理方面的圣言做了同样的事,所有神性真理都论述主。他们给祂戴上荆棘的冠冕,表示他们歪曲并玷污了这些真理。他们分祂的衣裳,为祂的里衣拈阄,表示他们驱散了圣言的一切真理,但没有驱散它的灵义,因为主的里衣表示圣言的灵义。他们把祂钉在十字架上,表示他们已经摧毁并亵渎了整部圣言。他们给祂醋喝,表示一切都已经被歪曲,完全是虚假的;所以祂不喝这醋,然后说,成了。他们刺祂的肋,表示他们完全灭绝了圣言的一切真理和一切良善。祂被埋葬,表示对从母亲那里所获得的人身残余物的弃绝。祂第三日复活,表示祂的荣耀。

  先知书和诗篇中的预言也表示这些事。由于同样的原因,祂被鞭打,戴上荆棘冠冕被带出来,兵丁给祂穿上紫袍之后,祂说,看这个人(约翰福音19:1, 5)。祂之所以这样说,是因为“人”表示教会;事实上,“人子”表示教会的真理,因而表示圣言。从这些事明显看出,担当罪孽表示在祂自己身上代表并表现反对圣言神性真理的罪。主是作为人子,而不是作为神的儿子忍受并遭受这样的对待,这一点可见于下文;因为“人子”表示圣言方面的主。

  L17.现在要说一说除去罪是什么意思。除去罪与赎回并拯救人意思是一样的;因为主降世是为了使人可以得救。没有祂的降临,没有一个凡人能被改造并重生,从而得救。但主夺去魔鬼,也就是地狱的一切能力,并荣耀了祂的人身,也就是将其与祂父的神性合一后,这一切就成为可能。如果这些事没有完成,没有人能接受将与他同在的任何神性真理,更不能接受任何神性良善;因为在此之前,能力强大的魔鬼会把它们从他心里拔出来。

  从这些考虑明显可知,主并未通过十字架受难除去罪;但对那些通过照祂的诫命生活而信祂的人来说,祂赶走了它们,也就是移走它们。主也在马太福音中教导了这一点:

  莫想我来要废掉律法和先知。无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样做,他在天国要称为最小的;但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。(马太福音5:17, 19)

  如果处于某种光照或启示,单凭理性,谁看不出若不通过实际的悔改,罪不可能从一个人那里被除去?而实际的悔改在于看到自己的罪,祈求主的帮助,停止这些罪。看见、相信并教导别的,不是来自主,也不是来自正常的理性,而是来自构成人之自我的欲望和堕落的意愿,他的聪明由此被贬低。

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