“内屋”或隐密处在内在意义上表示教会的良善，以及简单的良善。具有良善的教会被称为“神的家或殿”（house of God），在这种情况下，“内屋”及屋内的事物就良善的形式，这也是家或屋所含之物。因为“神的家或殿”表神性良善，“家或屋”一般表爱与仁之善（参看2233, 2234, 2559, 3142, 3652, 3720节）。之所以不可相信他们所说关于真理和良善的话，是因为他们称虚假为真理，称邪恶为良善。事实上，以自己和尘世为目的的人只将真理与良善理解为他们自己要被崇拜，他们自己要得到利益，而不是理解为别的什么。他们若给人以虔诚的印象，也是为了披上羊皮。
而且，主所说的圣言包含数不清的事物在里面，比任何人所能数算的还要多，“旷野”或“沙漠”是一个具有广泛属灵含义的词。由于一切荒芜或荒凉之物都被称为“旷野”，一切内层之物都被称为“内屋”，故“旷野”或“沙漠”也表旧约圣言，因为旧约被认为已经废止了；而“内屋”表示新约圣言，因为新约教导内层事物，即它涉及内在人。同样，整部圣言都被称为“旷野”或“沙漠”，因为它不再用来提供教义事物；人类因背离圣言的诫命和条例而将圣言变为“旷野”或“沙漠”的行为被称为“内屋”。这在基督教界是众所周知的，因为其敬拜外在神圣，内在亵渎的人为了以自己比所有人都杰出、比所有人都富有为目的的创新，会弃圣言于不顾，甚至不让别人阅读圣言。即便那些其敬拜不像刚才所描述的那样亵渎，而是视圣言为神圣，也允许圣言在普通人当中的人，仍根据他们自己的教导而弯曲和解释一切事物。这便使得圣言中与他们自己的教导不一致的其它部分沦为“旷野”或“沙漠”，这一点从那些将救恩置于唯信，并蔑视仁爱行为的人很清楚地看出来。可以说，他们将主自己针对爱与仁在新约，以及多次在旧约所说的一切话都变成“旷野”或“沙漠”，并将属于无行为之信的一切都变成“内屋”。由此明显可知“所以若他们对你们说，看哪，祂在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，祂在内屋中，你们不要信”这些话是什么意思。
“闪电从东边发出，直照到西边，人子来临，也要这样”表对主的内在敬拜如瞬间消散的闪电。因为“闪电”表为天堂之光显现之物，因而表关于爱与信所宣讲的事，因为这些是天堂之光的成分。就至高意义而言，“东”表主，就内在意义而言，表从来自主的爱、仁与信所流出的良善(参看101, 1250, 3249节)。而就内在意义而言，“西”表已经衰落或不再存在的事物，因而表示不承认主，或不承认从爱、仁与信所流出的良善。因此，“闪电从东边发出，直照到西边”表消散。主的到来不像字面上所说的那样在于再次出现在人世间，而在于祂在每个人里面的临在。每当宣讲福音、默想圣事时，祂就在那里临在。
“尸首在哪里，鹰也必聚在那里”表通过推理对虚假的确认在荒废教会将要增多。当教会缺乏良善，并因此缺乏信之真理，也就是荒废时，它就被视为“死亡”，因为良善与真理是教会生命的源头。所以，教会一旦死去，就好比一具“尸首”。“鹰”表示关于良善与真理的推理，大意是它们除了能从思想上被理解外什么也不是，以及通过这些推理对邪恶与虚假的确认，这一点从下文可以看出来。“尸首”在此表示缺乏仁与信生命的教会，这一点从主在路加福音中的话明显看出来，在那时祂论及时代末了时说：
门徒说，主啊，在哪里呢（即时代的末了或最后的审判）？耶稣对他们说，躯体在哪里，鹰也必聚在那里。（路加福音17:37）
“躯体”（Body）在此取代了“尸首”，因为它是一具在此情况下所指的死尸，并表示教会。事实上，审判是从神的家或殿，即从教会开始，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。这就是上述所引用和解释的主的话在内在意义上所表示的细节。它们处在最优美的次序中，尽管这次序从字义上根本看不出来。若根据上面的解读以连贯的次序思想它们，谁都能明显看出来这一点。
教会的最后状态之所以好比聚在“尸首”或“躯体”上的“鹰”，是因为“鹰”表示人的理性事物。当论及良善时，“鹰”表示真正的理性事物；但当论及邪恶时，“鹰”表示虚假的理性事物或推理。这从圣言中提及它们的经文明显看出来。（AC 3897, 3901）
马太福音24:23, 24.那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里……
不要将这些话理解为自称基督或基督们的人要起来，而要理解为那些要歪曲圣言，声称这个或那个是神性真理，其实并不是的人要起来。“假基督”是指那些从圣言确认虚假的人，“假先知”是指那些孵化教义虚假的人，因为所论述的主题是教会的接连荒凉，因而是对圣言的歪曲，最后是由此而来的对真理的亵渎。（AE 684）
“假基督”表示不是神性的真理，或虚假；“假先知”表示那些教导它们的人。（AC 3010）
不要以为真理是来自任何其它源头，而非来自主。一般来说，来自别的源头而非主的真理，主并不在其中；当人否认主及其神性，也不承认祂，仍以为良善与真理并非来自主，而是来自自我，因而自称为公义时，主就不在属于人的真理中。主不在其中的真理也是取自圣言，尤其取自圣言字义，并为了支持自我统治权和自我利益来解释的真理。这些本身是真理，因为它们来自圣言；但它们不是真理，因为它们被曲解，由此被败坏。这些就是主以这些话所指的真理，祂说：若有人对你们说，看哪，基督在这里，或在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来……。（AC 8867, 8868）
在启示录（13:11），经上说从地上来的兽“两角如同羊羔，说话好像龙”，以此表示神职人员出于圣言说话、教导和著述，好像他们所教导的是主的神性真理，然而这是被歪曲的真理。所表示的是这一点，这从主在马太福音中的这些话明显看出来，即：“若有人对你们说，看哪，基督在这里或那里，你们不要信；因为假基督、假先知将要起来……”：“基督”与“羔羊”所表相同，即表示圣言的神性真理；故他们说：“看哪，基督在这里”表示他们会说，这是圣言的神性真理；但“你们不要信，因为假基督、假先知将要起来”这些话表示这是被歪曲的真理。（AR 595）
马太福音24:24.显大奇事，大神迹……
“大奇事”表示那些见证和说服人的事，“神迹”表示那些引起并产生惊讶的事，强烈的说服由此而来。（AE 706.也可参看马太福音12:39的注解）
马太福音24:27.闪电从东边发出……
由于主是东边，所以经上在马太福音说“闪电从东边发出”。（AE 422）
“人子降临，也要这样”。“人子”是指主的神性人身，以及从祂发出的神性真理；祂的“降临”表示教会结束时对神性真理的揭示。（AE 63. 也可参看AC 9807）
马太福音24:28.尸首在哪里……
在三位神的信仰被引入基督教会的那一刻（这发生在尼西亚会议召开之时），一切仁之良善和信之真理都被驱逐，因为这二者与心里敬拜三位神，同时口头敬拜一位神的情形完全不搭界。由于这时心里否认口头所说的，而口头则否认心里所想的，结果导致既不存在三位神的信仰，也不存在一位神的信仰。由此清楚可知，自那时起，基督教的圣殿不仅开始出现裂缝，而且还坍塌成废墟；自那时起，无底坑便开了，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，到了地上(启示录 9:2, 3)；自那时起，但以理所预言的那行毁坏可憎的开始加增(马太福音24:15)，马太福音（24:28）所说的鹰已聚到那信及其归算那里；“鹰”在此表眼光锐利的教会领袖。（TCR 634）
马太福音24:29, 20, 31.那些日子的灾难一过去，日头就变黑了……
并不是说这个世界的太阳要变黑，而是说爱与仁的属天实体要变黑；不放光的也不是月亮，而是信的属灵实体；从天上坠落的不是众星，而是教会成员对善与真的认知，因为这些认知就是“天势”；而且，这些事不会发生在天堂，而是发生在尘世，因为天堂永远不会变黑。（AC 1839）
天上和地上的一切事物都是属天和属灵之物的代表物。这一点从以下明显证据清楚可知：即与那些出现在肉眼面前的天上和地上之物相似的事物在灵人界也显为可见，并且清晰得如同在大白天出现。在灵人界，它们无非是代表物。例如，当星空出现，并且其中的星星一动不动时，人立时就知道它们表示良善和真理；而当游荡的星星出现时，人立时就知道它们表示邪恶和虚假。通过星星的发光和闪耀就能清楚得知它们的性质，此外还有无数其它事物。因此，人若愿意智慧地思考，就能知道世上万物起源于何处，即起源于主。这些事物之所以不以非物质的观念形式，而是以实际物体出现在世上，是因为一切事物，无论属天的还是属灵的，皆源于主。它们都是活生生的，是本质的，或实质的（如它们被称呼的那样），故以实际物体出现在终极的自然界中。（AC 1808） |
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