“减少那日子”表示终结现在的教会，建立一个新教会。因为如前所观察到的，马太福音第24章论述了基督教会的接连衰退和扭曲，直到它的完结和结局，还论述了主在那个时期的到来。“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的”，这是因为现在教会的信建在三神观之上；若带有这种观念，没有人能进入天堂。因此，没有人能带着现在教会的信仰进入天堂，因为三神观就在他的一切和每一部分中；那信仰里面没有来自仁爱行为的生命。现在教会的信仰无法与仁爱联结，产出任何果子，也就是良善的行为，这在前面已经说明（BE 47至50）。（BE.92）
马太福音24:22.若不减少那日子……
这些话的意思是，除非教会提前走到尽头，否则必彻底灭亡。这一章论述了时代的完结和主的到来；时代的完结是指旧教会的最后状态，主的到来是指新教会的最初状态。（AR 4）
“凡有血气的，总没有一个得救的”。主的争战在以赛亚书（63:1-10）有所描述，那里有这些话：你的衣服为何像踹酒榨的呢？我独自踹酒榨。这些话表示唯独祂经受教会的邪恶与虚假，以及向圣言，因而向祂自己所施的一切暴行。之所以说向圣言，因而向祂自己所施的暴行，是因为主就是圣言；罗马天主教的迷信观念，以及改革宗当中关于唯信的迷信观念向圣言、向主自己施了暴行。当主施行最后的审判，以此再一次征服地狱时，祂便经受了前者和后者的邪恶和虚假。因为除非它们被再次征服，否则“凡有血气的，总没有一个得救的”，如祂自己在马太福音（24:21, 22）所说的。（AE 829）
试探结束后，就其内在人而言，人便在天堂，并通过他的外在人而在世界。所以，对人来说，天堂与世界的联结通过试探实现；在这种情况下，与人同在的主照适当次序通过天堂主导他的世界。若人依然属世，情况则相反。因为那时，他渴望通过世界来主导天堂。凡出于自我之爱而处于对控制或统治之爱的人都会变成这个样子。若从内在检查他，就能明显看出他不信任何神，只信他自己；死后，他便以视自己是神，拥有掌管其他人的最大权柄。这种疯狂在地狱非常盛行。由此明显可知，若属世人不重生，人死后会成什么样子，因而若主没有建立教导纯正真理的新教会，他在幻想中会变成什么样。这就是主说这些话的意思：时代完结的时候，也就是现在教会结束的时候，“必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的”(马太福音24:21,22)。（TCR 598）
至于把别人置于自己的控制之下的目的，我也蒙允许知道这个目的在属于地狱的恶人中间是什么样子。他们将那些接受良善与真理的人置于自己的控制之下的努力和目的的性质无法描述。因为他们利用各种恶毒、各种诡计和欺骗、各种花招和各种残忍；其程度和性质是这样：若仅仅提及其中一部分，世上几乎没有人会相信。如今像这样的人所构成的地狱正在急剧增长；令人吃惊的是，这类人主要来自教会里的人，因为诡诈、欺骗、仇恨、报复、奸淫比在别的地方更猖獗。事实上，在教会，诡诈被视为聪明，奸淫被视为得体的行为；那些有不同想法的人被嘲笑。由于这就是现今教会的情况，所以这是教会末日临近的预兆。照主在马太福音（24:22）中的话说，若不终结，“凡有血气的，总没有一个得救的”。的确，一切邪恶都具有传染性，就像腐烂的污秽物传染整体，因而最终传染全部。（AC 6666）
马太福音24:23-28.那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里，或在那里，你们不要信……
若不藉着内义，没有人知道这些话是什么意思。如假先知将要起来，显大神迹、大奇事；若有人说，基督在旷野，不可以出去；若他们说，祂在内屋中，不可以信；人子来临如闪电从东边发出，直照到西边；以及尸首在哪里，鹰也必聚在那里。从字义上看，这些话和本章前、后的话一样，似乎彼此没什么关联。然而，从内义上看，它们处在最优美的次序中，当理解了“假基督”、“神迹和奇事”、“旷野”、“内屋”、“人子来临”，以及最后“尸首”和“鹰”的含义时，这优美次序就开始变得明显了。主以这种方式说话，是叫人们不能理解圣言，免得他们亵渎之。因为一旦教会荒废了，如那时它在犹太人当中的情形，人们若理解圣言，就会亵渎之。这也是为何主以比喻说话，如祂自己在马太福音(13:13-15)、马可福音（4:11, 12）、路加福音（8:10)中的教导。因为那些不知道圣言秘密的人无法亵渎圣言，唯有那些知道的人才能亵渎；那些自认为有学问的人比那些自认为没有学问的人更能亵渎之。圣言的内层现在之所以正在揭开，是因为除了少数过着良善生活、被称为选民的人外，如今教会已经如此荒凉，即如此缺乏信与爱，以至于人们虽知道并理解，却仍不承认，更不相信(参看3398, 3399节)。新教会要建立在如今能被教导的这少数人当中。不过，唯独主知道这少数人在哪里。迄今为止，新教会一直建立在外邦人当中。（参看AC 3898）
马太福音这一章的前几节论述的主题是教会的逐渐毁灭。也就是说，首先人们开始不再知道何为良善与真理，反而就此彼此争辩；之后他们蔑视它们；第三个阶段，他们不承认它们；第四个阶段，他们亵渎之。但现在所论述的主题是教会中普遍教导的教义种类，也就是口头上以神圣和崇敬的方式赞美主，而内心却拜自我和尘世，以至于对他们来说，拜主只是他们借以获得名利的手段之人所教导的教义种类。当他们的敬拜变成这个样子时，他们在何种程度上承认主，承认天上的生活和信仰，就在何种程度上亵渎它们。教会的这种状态就是现在所论述的主题，这一点从上面所引用主的话的内义看得更清楚，内义如下。
“那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里，或在那里，你们不要信”表警告，要谨防他们的教导。“基督”是指主的神性真理，因而是指主的圣言和取自圣言的教义。显然，此处所表相反，即表示歪曲的神性真理或虚假的教义。“耶稣”表神性良善，“基督”表神性真理（参看3004, 3005, 3008, 3009节）。
“因为假基督、假先知将要起来”表那教义所教导的虚假。“假基督”出自被歪曲的圣言的教义事物，或并非神性的真理，这一点从刚才所述明显看出来（也可参看3010, 3732节末尾）。“假先知”表那些教导这类虚假的人(2534节)。在基督教界，教导虚假的，尤其是那些以自我杰出，以及世俗财富为目的的人。事实上，他们为一己之利而扭曲了圣言的真理。因为当自我之爱和尘世之爱为目的时，所想到的不是别的。这些就是“假基督、假先知”。
“显大神迹、大奇事”表基于外在表象和谬见的证明和说服，简单人因此让自己被迷惑。这就是“显大神迹、大奇事”，蒙主的神圣怜悯，这一点将在别处予以说明。
“如果可能，他们连选民也要迷惑”表那些过着良善与真理生活，因而住在主里面的人。这些就是圣言中被称为“选民”的人。与那些以神圣的面纱掩盖其亵渎的敬拜之人在一起时，这种人很少被发现；或即便被发现了，他们也不会被认出，因为主将其藏起来，从而保护他们。直到他们通过主确认自己会很容易被外在圣洁所迷惑；不过，他们一旦得以确认，就会坚定不移，不会受骗。因为他们被主保守在天使的陪伴下，尽管他们没有意识到这一点；这时，他们就不可能被邪恶团伙所迷惑了。
“看哪，我预先告诉你们了”表告诫要谨慎，就是要当心；因为他们就在假先知当中，这些假先知外面披着羊皮，里面却是残暴的狼（马太福音7:15）。“假先知”就是今世之子（sons of the age），他们在自己的世代比光明之子更精明（即更狡猾），如路加福音（16:8）所描述的。因此缘故，主以这些话告诫他们：
看哪，我差你们出去，如同绵羊在豺狼中间；所以你们要机警如蛇，天真如鸽。（马太福音10:16）
“所以若他们对你们说，看哪，祂在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，祂在内屋中，你们不要信”表他们所说关于真理、良善，以及许多其它事的话都不要信。除了通晓内义的人外，没有人明白这些话的含义。它们含有一个奥秘在里面，这一点从以下事实可得知：这是主说的话，若没有某种更深层次的含义隐藏其中，那么这些话就等同于无。也就是说“若他们说，基督在旷野里，你们不要出去；或说祂在内屋中，你们不要信”这样的警告等同于无。“旷野”表示荒废的真理，“内屋”或隐密处表示荒废的良善。“旷野”之所以表示荒废的真理，是因为当教会荒废时，也就是它不再有神性真理，因为良善或对主之爱和对邻之仁不复存在时，它就被称为“旷野”，可以说就在“旷野”里。因为“旷野”或“沙漠”这个词用来表示一切荒芜或荒凉之物(2708节)，以及少有生命之物，如那时教会的情形。由此明显可知，此处“旷野”表示没有真理的教会。 |
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