马太福音13:13-17.所以我用比喻对他们讲……
犹太人若在信之奥秘上得到教导，早就永远灭亡了，因为他们会将神圣之物与亵渎之物混在一起；这就是为何信的秘密没有被揭示给他们的原因，甚至没有向他们公开声明，他们死后仍活着，主要降世拯救他们。然而，他们仍被保持在如此大的无知和盲目中，以致他们无论过去还是现在，都不知道有一个内在人存在，或被赋予的任何内在。因为他们若过去或现在知道了，甚至承认了，就具有这样的品质，他们会亵渎，从而在来世毫无得救的希望。（AC.301, 302）
他们听也听不见。你们的耳朵也是有福的，因为听见了……
此处所提到的“听”无论在哪个意义上，都表示被教导，以及相信并顺从。“他们听也听不见”表示被教导，却不相信，以及被指教，却不顺从。“耳朵发沉”表示拒绝教导、信仰和顺从。“你们的耳朵也是有福的，因为听见了”表示由对关于主的信之教义的接受所产生并通过主的圣言而来的祝福。（AC9311）
那些将信仰与生活分开的人就像主所论及的人，当时祂说：他们看也看不见，听也听不见，也不明白。（AE 108）
纯正的真理，也就是教义的真理在圣言的字义中只显明给那些处于来自主的光照之人，即那些因真理而热爱真理，并将它们运用于生活的人。而那些在虚假宗教的教义影响下阅读圣言的人，尤其他们若出于圣言确认这种教义，同时关注自我荣耀或世俗财富，情况就不同了。对这种人来说，圣言的真理如同在夜间的阴影中，虚假如同在白昼的光明中。他们阅读真理，却不明白；他们即便看见真理的影子，也会歪曲它。他们就是主所说的人，即：他们有眼，却看不见，有耳，却不明白。（SS 57, 60）
圣言是照人的理解，因而照其天赋、脾性来写的。正因如此，圣言的内在意义与外在意义彼此不同，这一点从旧约很清楚地看出来，旧约中的许多事件都是照着生活在那个时代的人的领悟和天赋来写的。正因如此，经上几乎没有提及关于死后生命、永恒救赎和内在人的事。因为那时，教会建立于其中的犹太人和以色列人具有这样的性质：若这些事被公开披露，他们不仅不理解，反而加以嘲笑。同样，若向他们披露，弥赛亚或基督要来永远拯救他们的灵魂，他们会把这个真理当作毫无根据的事加以弃绝。这一点也可从现在这个民族明显看出来，即便现在当着他们的面提及内在之物或属灵之物，以及弥赛亚不会是世上的大君王，他们仍会加以嘲笑。这就是为何主说话的方式处处与其先知一样，并用比喻来说事的原因，如祂自己在马太福音中所说的（马太福音13:13）。（AC 2520）
马太福音13:14,15.在他们身上，正应了以赛亚的预言……
在仅口头上承认一神，心里却承认三神的地方，如当今基督徒通常的情形，在这种人当中，神只不过是一个纯粹的名字而言，整个宗教体系无非是锁在神龛里的一个金偶像，钥匙只攥在牧师手里。因此，他们在阅读圣言时，并没有感知到包含在它里面或源于它的任何光明，甚至没有在其中洞察到神是一。以这种人来说，圣言仿佛沾满了污渍，神的一体性被这些污渍完全掩藏了。他们就是主在马太福音（13:14,15）中所描述的人。（TCR 7）
马太福音13:16.你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
“眼睛”在此表示对真理的理解和信仰，因而“看见”表示理解并相信。“耳朵”表示顺从，因而表示照信之真理的生活，“听见”表示顺从并生活。因为人之所以蒙福，不是因为他看见、听见了，而是因为他理解、相信、顺从并生活。（AE 1081. See also AC 2701, 3863）
马太福音13:17.从前有许多先知和义人想看你们所看的，却没有看见……
“先知和义人”在灵义上表示凡处于信之真理，以及遵行这些真理的生活良善之人。“看和听”表示理解并感知，在这种情况下，表示理解并领悟从主发出的内在真理，因为当人也行出这些真理时，对它们的理解和感知就能改造人。所指的是从主发出的内在真理，这是因为主在世上时打开这些真理。就字义而言，所指的是看见并听见主；不过，鉴于主是天堂和教会中的神性真理本身，因而鉴于一切神性真理皆来自主，祂自己教导它们，并继续通过圣言进行教导，故看见并听见主表示理解并感知这些真理。（AE 624）
马太福音13:19.听见天国之道……（参看6:10的解读）
马太福音13:21.及至遭了患难……
“患难”表示虚假的侵扰，原因在于，处于真理的心智在真理与虚假彼此争战时，会受到虚假的折磨；属灵的患难并非来自其它源头；因此，这就是圣言中“患难”所表示的，如马太福音（13:21）。（AE 47）
马太福音13:24-30,36-43.天国好像人撒好种在田里……
由于主的这个比喻含有关于恶人与善人分离，以及最后审判的奥秘在里面，故详加解释是很重要的。“天国”表示主在天上和地上的教会，因为教会既在天上，也在地上；“人撒好种在田里”表示主的神性真理，也就是教会中的圣言；在下文被称为人子的这个人就是圣言方面的主，“好种”是指神性真理，“田”是指圣言所在的教会。“及至人睡觉的时候，他的仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了”表示当人过着一种属世生活，或尘世生活时，来自地狱的邪恶暗中，或在他们无知的情况下，将虚假渗透并植入进来；“睡觉”表示过着一种属世生活，或尘世生活；相对于醒来的属灵生活，这种生活就是睡觉；“仇敌”表示来自地狱的邪恶，这种邪恶影响脱离属灵生活的生活；“撒稗子”表示将虚假渗透并植入进来；“就走了”表示这事是在暗中，在他们无知的情况下行出的。“到长苗吐穗的时候，稗子也显出来”表示当真理生长，良善得以产生时，来自邪恶的虚假也混杂其中；“长苗”表示真理，就是诸如刚刚被接受时的真理；“穗”表示良善；“稗子”表示源于邪恶的虚假，在这种情况下混杂于其中。“家主的仆人来对祂说，主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢”表示那些处于源于良善的真理之人发觉，源于邪恶的虚假混杂其中，他们便抱怨；“家主的仆人”表示那些处于源于良善的真理之人；“家主”表示在源于良善的真理方面的主；“好种”、“田”和“稗子”也表示上述事物。“祂对他们说，这是仇敌做的”表示这些虚假来自属世人里面的邪恶；“仆人对祂说，你要我们去薅出来吗”表示在源于良善的真理被接受并增长之前，源于邪恶的虚假的分离和逐出。“祂说，不必，恐怕薅稗子，连麦子的根也一同拔出来”表示要是这样，源于良善的真理及其增长也会灭亡，因为对教会之人来说，真理与虚假混杂在一起，在他们被改造之前，这些虚假无法被分离并逐出。“容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，好烧掉；惟有麦子要收在我的仓里”表示源于邪恶的虚假的分离，以及它们的逐出，无法实现，直等到教会的最后状态到来；因为那时，邪恶的虚假便与良善的真理分离，邪恶的虚假被送入地狱，良善的真理被联结于天堂，或说处于它们的人也一样；这些事都在灵界进行的，在那里，凡属教会的人，从教会之初至教会之末，都以这种方式被分离和审判；“收割的时候”表示教会的终结或最后状态；“捆成捆”表示将源于邪恶的虚假的具体种类联结起来；“烧掉”表示被送入地狱；“收在仓里”表示与天堂联结。“那撒好种的就是人子”表示来自主的神性真理。“田地就是世界”表示无处不在的教会；“好种就是天国之子”表示神性真理在那些属教会的人当中；“稗子就是那恶者之子”表示虚假在那些陷入邪恶的人当中。“撒稗子的仇敌就是魔鬼”表示他们具有源于邪恶的虚假，这来自地狱；“收割的时候就是这世代的终结”表示教会的最后时期和状态；“收割的人就是天使”表示来自主的神性真理进行分离。“人子要差遣祂的使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来”表示来自主的神性真理即将除去那些阻碍分离的人；“作恶的”表示他们是那些活在邪恶中的人。“丢在火炉里”表示下地狱，那些陷入自我之爱、仇恨、报复的人便在那里；“在那里必要哀哭切齿了”表示那里有邪恶与虚假所产生的可怕之物。“那时，义人在他们父的国里，要发出光来”表示那些遵行主的诫命之人会生活在天堂之爱中，在天堂享受它的喜乐；那些承认主并遵行其诫命的人就被称为义。（AE 911,374, 426. AC 29, 7571. L.J. 70. CL J. 10. AE 948. TCR 653, 784）
马太福音13:25.人睡觉的时候……
由于警醒表示接受属灵生活，因此睡觉表示没有属灵生活的属世生活，因为属世生活相对于属灵生活，如同睡觉相对于警醒。这就是马太福音（13:24,25）中睡觉所表示的。
马太福音13:30.容这两样一齐长……
凡进入来世的，都被带回到类似于其肉身生活的生活中；然后，对善人来说，邪恶与虚假被分离出去，好叫他们可以凭良善与真理被主提入天堂；而对恶人来说，良善与真理便被分离出去，好叫他们可以凭邪恶与虚假被转到地狱，正如主在马太福音（13:30, 39, 40）中所说的。（AC 2449） |
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