内义概览
1.耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，在他们的城候里施教传道。※当主凭祂的神性人身将教会的良善与真理恢复次序时，祂以进入教义的真理与良善流入。
2.约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，
3.问他说，那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？
※因此，那些已经从圣言接受教导，然而在祂来所成就的救恩的性质上陷入模糊和奴役的人打听有关祂的事。
4.耶稣回答他们说，你们去，把所听见、所看见的事报告约翰。
5.就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，.穷人有福音传给他们。
6.凡不因我跌倒的就有福了。
※他们从主的神性人身被赋予觉察，那些不知道真理的人领受聪明；那些陷入生活邪恶的人领受信之良善；那些歪曲真理的人从这类歪曲中被解救出来；那些之前不顺服的人听从并顺服圣言；那些之前处于纯属世之爱的人领受属灵之爱；那些不认识主的人开始认识祂；凡没有通过基于邪恶生活的不信而拒绝主的神性人身之人都被祂接受，并与祂结合。
7.他们走的时候，耶稣就开始对众人讲论约翰说，你们从前出去到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
※因此，所有人都应该检查自己对圣言的理解，从而发现圣言因仅仅根据文字来解释，因而显得粗俗，故被普遍误解，并由此变得模糊。
8.你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？看哪，那穿细软衣服的人是在王宫里。
※然而，就其内义而言，圣言因充满天上的良善与真理，故是柔和和明亮的。
9.你们出去究竟是要看什么？先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。
※比世上的任何教义大多了。
10.他就是经上所记的：看哪，我要差遣我的使者在你面前，他要在你前面预备你的道路。
※要为主以肉身到来作见证，预备人们接受祂。
11.我实在告诉你们：凡妇人所生的当中，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
※圣言比世上的任何真理大多了，尤其就其内义或灵义而言，因为内义或灵义处于比其外在意义或字义优越的层级。
12.从施洗约翰的日子到如今，天国强力压进，强力的人就抓住它了。
※因此，接受源于神性良善的神性真理刻不容缓，并且那些爱神性真理胜过一切的人会接受它。
13.因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
※因为当主降世时，关于主及其国度的预言，连同主及其国度的代表都终止了。
14.你们若肯领受，这人就是那将要来的以利亚。
※约翰和以利亚一样代表圣言。
15.有耳可听的，就应当听！
※因此，凡属教会的人都应关注圣言的教导，以便能理解并践行它。
16.我可用什么比这世代呢？好像小男孩坐在市场上招呼同伴，
17.说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们也不苦待自己。
※不要像犹太人，他们既不顺服源于圣言的纯真的内在真理，也不顺服其外在真理。
18.约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他有鬼附着；
19.人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪吃的人和酒徒，是税吏和罪人的朋友。但智慧总称她的儿女为公义。
※而是歪曲并滥用这二者，然而，圣言教导他们的不是这么回事。
20.那时，耶稣大多数的异能是在一些城里行的，因为他们不悔改，祂就开始责备那些城。
21.哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
22.但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！
※于是，他们加增了自己的罪责，因为不知道真理，也比知道真理，却继续过着邪恶的生活要好。
23.迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
24.但我告诉你们：当审判的日子，所多玛那地方所受的，比你还容易受呢！
※若不通过弃绝邪恶形成相应的生活（即遵行真理的生活），即便最神圣的教义也无法将人从罪责中解救出来，因为一切邪恶中都有地狱。
25.那时，耶稣应时地说，父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向智慧聪明人就藏起来，向婴孩就显出来。
26.父啊，是的，因为在你面前，这正是美意。
※因此，当感恩承认，神性怜悯同样向那些陷入虚假聪明的人隐藏真理，向简单诚实人显明真理。
27.一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
※神性的全部都在主的神性人身里面，这神性人身无法被人或天使充分理解；但是，凡从主的神性人身发出的都可被理解。
28.凡劳苦担重担的人，都到我这里来，我必使你们安息。
※不可承认其它神性，只承认主的神性人身，因为从邪恶与虚假，因而从地狱中解救出来不可能出自其他任何人。
29.我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们必要找到你们灵魂的安息。
※因此，所有人都应寻求生命与主的神性人身的结合，将意愿的一切事物都交付祂指引并管理，正如祂在世时，将其人身本质交付祂自己里面的神性指引并管理一样。
30.因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
※当邪恶和恶灵的统治被摧毁时，人是温柔和平和的。
注 解
马太福音11:5.瞎子看见……
主的神迹，也就是神性，表示属于那些教会即将建立于其中的那些人的各种状态。“瞎子看见”表示那些不知道真理的人领受聪明；“聋子听见”表示那些以前没有听说过关于主和圣言的任何事之人听从并顺服；“死人复活”表示那些若非这样将会在灵性上灭亡的人复活了，等等。这一切由主向问那将要来的是不是祂的约翰门徒作出的答复来表示。（SS17）
穷人有福音传给他们：主将要把福音所传给的穷人，以及被掳的、被捆绑的、瞎眼的是指外邦人，他们之所以被如此称呼，是因为他们由于没有圣言而不知道真理。（AE 612.AE 118）
马太福音11:7-15.耶稣就开始对众人讲论约翰说，你们从前出去到旷野是要看什么呢……
没有人能知道当如何理解上面这些话，除非他知道，施洗约翰代表圣言方面的主，同时从内义知道他所在的“旷野”，以及“风吹动的芦苇”、“在王宫里穿细软衣服的人”表示什么；还有接下来，“他比先知大多了”、“凡妇人所生的当中，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大”，最后“这人就是以利亚”表示什么。因为所有这些事若没有更深层次的含义，纯粹是基于某种对比，而非任何重要东西的声音而已。但事实完全不是这样，“施洗约翰”表示圣言方面的主，或代表性的圣言。在这种情况下，约翰所在的犹太旷野表示那时圣言所处的状态，就是主降世之时，即：它在旷野，也就是处于一种如此模糊的状态，以致主根本得不到承认，关于祂天国的任何事也不为人知；然而，所有先知对祂及其国度的预言是，它要存到永远。“旷野”表示这种模糊（参看AC 2708, 4786, 7313）。因此，当圣言被任意解释时，它好比被“风吹动的芦苇”；因为“芦苇”在内义上是指最终层或最表层中的真理，诸如文字上的圣言。最终层或最表层，就是文字上的圣言在世人眼里，显得有些粗俗和模糊，但在内义上却是柔和和明亮的；这一点由“他们不是看穿细软衣服的人，看哪，那穿细软衣服的人是在王宫里”来表示。这些话就表示这类事物，这一点从“衣服”或衣裳和“王宫”的含义清楚可知。“衣服”或衣裳表示真理；因此缘故，天使照着源于属于他们的良善的真理而看似穿着柔软、闪亮的衣服。“王宫”表示天使所在的居所，就普遍意义而言，表示天堂，因为宫（或家，houses）出于良善而被如此称呼，王出于真理被如此称呼；因此缘故，天使凭从主接受真理而被称为天国之子，王之子，以及王。“你们出去究竟是要看什么？先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。凡妇人所生的当中，没有一个兴起来大过施洗约翰的”表示圣言比世上的任何教义大多了，比世上的任何真理大多了。因为“先知”在内义上表示教义，所生的或“妇人所生的”表示真理。“天国里最小的比他还大”表示内在意义上的圣言，或诸如在天上的圣言，处在高于外在意义上的圣言，或诸如世上和施洗约翰所教导的圣言的层级。因为天上所感知到的圣言具有诸如超越人的一切理解的那种智慧。“众先知和律法说预言，到约翰为止”表示当主降世时，关于主及其国度的预言，以及主及其国度的代表都终止了。“这人就是那将要来的以利亚”表示“约翰”和“以利亚”一样，代表圣言。（AC 9372.参看AC 2576） |
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