马太福音10:28.那杀身体的，不要怕他们……
“怕”在此表示唯恐他们属灵地死亡，因而表示属世的恐惧，就是惧怕和惊恐；而属灵的恐惧是一种神圣的敬畏，这种敬畏就在照着这爱的质和量而各不相同的一切属灵之爱中；属灵人就处于这种敬畏；他还知道，主不向任何人行恶，更不会将任何人的身体和灵魂灭在地狱里；相反，祂向所有人行善，愿意将每个人的身体和灵魂提升向自己，提入天堂；因此，他的恐惧是一种神圣的敬畏，唯恐他因邪恶的生活和虚假的教义而在自己里面避开神性之爱，由此伤害它。但属世的恐惧是指因危险、惩罚，进而因地狱而担心、惊恐和惧怕；这种恐惧就在一切肉体之爱中，也照着这爱的质和量而各不相同。具有这种恐惧的属世人只知道主向恶人行恶，谴责他们，把他们投入地狱，实施惩罚；正因如此，恶人害怕并畏惧主。（AE 696.AC 2826, 6071, 9033）
在这句经文中，“怕”表示对属灵死亡的恐惧，因而表示属世的恐惧，也就是惧怕和惊恐。而属灵的恐惧是一种神圣的敬畏，从内在存在于一切属灵之爱中，并照着这爱的质和量而各不相同。属灵人便处于这种敬畏，他还知道主不会向任何行恶，更不会将任何人的灵魂和身体灭在地狱里；相反，祂向所有人行善，愿意将每个人的身体和灵魂提升向祂自己，提入天堂。因此，属灵人的恐惧是一种神圣的敬畏，唯恐他因邪恶的生活和虚假的教义而在自己里面避开神性之爱，由此伤害它。但属世的恐惧是指因危险、惩罚，进而因地狱而担心、惊恐和惧怕；这种恐惧从内在存在于一切肉体之爱中，也照着这爱的质和量而各不相同。具有这种恐惧的属世人只知道主向恶人行恶，谴责他们，把他们投入地狱，实施惩罚；正因如此，这种人害怕并畏惧主。犹太和以色列民族中的绝大多数人就处于这种恐惧，因为他们是属世人。正因如此，在圣言中，经上常提及在耶和华面前惧怕、战兢。（AE 696）
马太福音10:30.至于你们，连头发也都数过了……
这句话表示人里面的一切事物，最小的细节都被数算了，因为最表层的事物，如头发和胡须等，表示一切事物，或整体。（AC 10044）
马太福音10: 34,35,36,37.你们不要以为我来了，是要给地上带来和平……
此处所论述的主题涉及属灵的争战，也就是试探，是那些要重生之人即将经历的，因而涉及那时人在从地狱来到他这里的邪恶与虚假，和从主来到他这里的良善与真理之间所经历的争战。由于此处描述的是这些争战，故经上说凡“不背着他的十字架跟从我的，不配是我的”；“十字架”表示人在试探期间的状态。人若不知道“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇与婆婆”表示这类事物，必以为主降世是为了夺走各家各户的平安，引起争斗；而事实上，祂来是为了赐下平安，消除争斗，正如祂在约翰福音（14:27）和别处所说的那样。
此处描述的是内在人与外在人之间的争战，这一事实从“人”、“父亲”、“女儿”、“母亲”、“媳妇与婆婆”在内义上的含义明显看出来。就内义而言，“人”表示来自主的良善；“父亲”表示来自人的自我的邪恶；“女儿”表示对良善与真理的情感；“母亲”表示对邪恶与虚假的情感；“媳妇”表示与教会良善联结的教会真理；“婆婆”表示与其邪恶联结的虚假。由于发生在良善与属于人的邪恶，以及虚假与真理之间的这种争战以这种方式被描述，故经上还说：“人的仇敌就是自己家里的人”。“自己家里的人”表示那些属于人的事物，因而表示那些适合属于他的事物；而“仇敌”在灵义上是指攻击良善与真理的邪恶与虚假。（AC 10490.AC 4848）
马太福音10:37.爱父亲或母亲过于爱我的……
“父亲和母亲”一般表示源于遗传、属于人的自我的事物。“儿子和女儿”表示源于实际所行的、属于人的自我的事物；上面这句话表示一种彻底屈服。（AC 6138）
马太福音10:38.不背着他的十字架的……
此处所论述的主题涉及试探，就是那些属于教会，被称为主的门徒之人所经历的试探；他们要背的“十字架”就表示这些试探。（AC 4599）
“背着十字架”表示与欲望争战。（DLife 66）
但至于此处“忍耐”所表示的试探，它们都是属灵的试探，是那些从主接受纯正仁爱之人所经历的那种；因为他们必须与每个人与生俱来的邪恶争战，有些人则与他们从小就从教师和牧师那里所吸收有关唯信的虚假争战；这些虚假和邪恶通过试探的争战被除去。这就是以下经文（马太福音10:38）中的“十字架”所表示的。（AE 893）
主在马太福音（10:38,39）中的话表示那些属教会的人必须经历试探。（AC 8159）
马太福音10:39.得着生命（或灵魂）的，将要失丧生命（或灵魂）……
在这句经文中，“灵魂”表示诸如信者所拥有的那种信仰生命，在反面意义表示诸如不信者所拥有的那种不属于信仰的生命。（AC 9050.AR 639.TCR 532.）
“灵魂”在此表示人的自我的生命，也就是肉体的生命，这生命毫无益处。（DLife 99）
“热爱自己的生命”表示热爱自我和世界；因为“生命”表示每个人生来所拥有的人自己的生命；这生命在于爱自己和世界高于一切。因此，“不爱自己的生命”表示不爱自我和世界超过主和属于主的事物；“死”表示宁愿去死；因此，“死”是指爱主高于一切，爱邻如己（马太福音22:35-38），并且宁愿去死，也不从这两种爱中退出。主的这些话，即：“得着生命（或灵魂）的，将要失丧生命（或灵魂）；为我失丧生命（或灵魂）的，将要得着生命（或灵魂）”（马太福音10:39）所表相同。
马太福音10: 41,42.人因为先知的名接待先知……
不熟悉圣言内义的人不可能知道“因为先知的名接待先知、因为义人的名接待义人、因为门徒的名接待主的门徒”，并且他们会因接待而得赏赐表示什么。没有内义，谁知道以祂的名接待任何人表示什么？但那些处于内义的人并关注人，而是关注这个人所表示的事物，因而不关注门徒、先知，而是关注这个门徒和先知所表示的事物。“门徒”在内义上表示生活的真理，而“先知”表示教义的真理；“因任何人的名字”表示因他的品质。由此明显可知主的这些话表示什么，即：那些因真理而热爱真理，因真理而践行真理的人热爱主，并在自己里面接受天堂。因为来自主的赏赐就是为了真理而对真理的情感，为了真理而对真理的情感就含有天堂在里面。（AC 10683）
没有人能理解上面这些话，除非他知道“先知”、“义人”、“门徒”和“小子”，以及以他们的名接待他们分别表示什么。就抽象意义而言，“先知”表示教义的真理；“门徒”表示教义的良善；“义人”表示生活的良善；以他们的名接待他们表示出于对它们的爱接受它们；因而“以一个先知的名接待先知”表示热爱教义的真理，因为它是真理，或为了真理而接受真理；“以一个义人的名接待义人”表示热爱良善，并践行良善，因为它是良善，因而表示出于内心的爱或情感而从主接受良善；事实上，那些为了这些事物自己的缘故而热爱这些事物的人凭这些事物，因而出于发出它们的主而热爱它们。不为自己和世界而热爱它们的人属灵地热爱它们，而一切属灵之爱在人死后仍留在他里面，并赋予永生。 “得赏赐”表示将这爱带在身上，因而表示接受天上的祝福。“因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝”表示出于纯真热爱纯真，并凭纯真热爱源于圣言的良善与真理，教导它们；“给一杯凉水喝”表示出于一点纯真热爱和教导；“小子”表示纯真之人和抽象的纯真；“把水给这小子喝”表示出于属灵的纯真教导真理，以及向纯真之人教导真理。（AE 624.AC 9263）
上面这些话的意思是，每个人都将照着对真理与良善的情感、照着顺从而接受天堂及其喜乐，因为天堂的一切事物都被铭刻在这些情感上。事实上，若非从主那里，没有人拥有这些情感；天堂就在来自祂的神性发出中，并来自这神性发出。“因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝”表示出于顺从践行良善并教导真理，因为“水”表示情感中的真理，“凉”表示顺从中的真理；唯独顺从是一种属世情感，而非属灵情感，因此相对来说，它是凉的。（AE 695.DP 230.AE 8）
“因为先知的名接待先知；因为义人的名接待义人，因为门徒的名给水喝”表示为了真理而热爱真理，为了良善而热爱良善，并出于信之真理而践行仁爱。因为“先知”表示真理，“义人”表示良善，“门徒”表示源于真理的良善，“给凉水喝”是指出于顺从践行仁爱。“以他们的名”表示为他们品质的缘故，因而为这些事物的缘故。（AE 102.AE 695） |
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