477a.关于幻想，它们如何被摆脱，哪一种仍旧存留。此外，这里还有一位穆罕默德，他拥有这样的能力，他能理解真理和良善（477节）；我同时和他谈到了在那些刚进入来世的灵人当中占据主导地位的幻想。因为他们只有幻觉，这些幻觉必须被摆脱掉；只是脱去它们很困难，会遭到抵制；因为此人喜爱它们，以之为乐趣。因此，它们被耶稣基督一点一点地脱去，这些灵人被引入内在幻想，进而被引入更内在的幻想，这些幻想对应于真理和良善，并能与它们在一起。天堂的欢喜和快乐由此而来，他们以这种方式快乐地过着自己的生活。我与麦加的穆罕默德谈到这些事，还有一个穆罕默德，但我不知道他是谁。据说他也受到崇拜。因此，这两个人都拥有理解真理和良善的能力；事实上，他们承认，一切真理和良善的源头是耶稣基督，他们在此想叫我通过大量经历证明这一点，以致没有人能怀疑它。
478.关于前面所说的勉强摆脱掉的幻想，它们是指新来灵魂的粗俗幻想，属于肉体和尘世心智。然而，与真正的天堂良善和真理相一致、因而和谐的内在幻想会保留下来。它们使人仿佛有自己的生命，具有天堂的欢喜和快乐；这就是创世记（9:12-17）中所说的彩虹。其和谐的对称性唯独由耶稣基督创造和形成。（1748年1月15日）
479.灵由“风”来表示。灵被比作风（约翰福音3:8）；所以，此时此刻，灵人与我同在；在很多时候，并且大多数时候，他们到来时都带有一阵风；这风吹到我脸上，事实上甚至吹动烛火和纸火。这风是冷的，通常在我举起右胳膊时刮来。这让我感到惊讶；原因我还不得而知。（1748年1月15日）
480.在最末层天堂，最坏的灵人是那些自称基督徒的人；然后就是犹太人。我从大量经历获知，在最末层天堂，最坏的灵人就是那些在世上被称为基督徒的人。他们当中大多数人并没有信仰，却迫害和恨恶与纯正的宗教信仰有关的一切，也不愿接受教导，顽固地把它们踩在脚下。事实上，他们也是最诡诈的，并编造这样的骗局来反对主，反对信耶稣，反对忠信者，以致人们不得不惊讶于这种仇恨或恶毒竟粘附于他们的性情，扎根在他们的本性中，因为这时他们照自己的秉性行事；当任由他们自己时，他们就像复仇女神。事实上，那些可教、允许自己被引导，并容易接受信的伊斯兰教徒对此感到非常惊讶。继基督徒之后，最坏的要属犹太人，以及那些拜亚伯拉罕为神的人；这些人也极其诡诈。最温顺的，当属非洲人（关于他们，可参看432, 453节）。（1748年1月15日）
481.关于灵人的言语。灵人互相识别，以各种方式测试对方的品质，以便能与他们联合。从前面（207, 424等节）可以看出，人的灵魂以为自己是具有肉体的人。事实上，他们以为自己穿着衣服，以致他们很难从幻想中拔出来。他们也互相交流，和在世上一样；因为言语仅仅是一系列观念的组合；对处于肉身的世人来说，这些观念会落入他们母语的话语中。纯灵人的观念就是那落入与世人同在的话语中的东西，因此他们都用此人的语言说话，甚至在他们自己中间也是；这是他的方言，无论他是否意识到这一点，或是否意识到他以另一种语言说话，如众所周知的。因为使徒能以各种语言说话（使徒行传2:4），这一切来自灵人。此处，还有一种如话语那样的观念交流。事实上，他们只有通过结合在一起的观念才能在一分钟之内表达比世人用话语在整整几小时内所能表达的更多东西。我从大量经历获知这一点；在此期间明显可以看出，灵魂之间互相交谈，事实上就跟世人互相交谈一样；我甚至听说，他们还能以同样的方式讲道，并且这一个教导那一个。
482.现在解释一下灵魂是如何形成团体，又是如何分离的。灵人因最为灵巧，远比处于肉身的世人聪明得多；他们能根据各种迹象知道，一个灵魂具有这样的性质，即：他适合融入他们的圈子。他们如此测试这个灵人：把他引入交谈，以便他们能跟随他的观念，从而使他照他的观念和他们自己的观念说话。如此就能明显感觉出一致还是不一致，有时甚至连我也明显感觉出来。他们由此知道哪些事物是与他们自己相反的，哪些是一致的。他们也以同样的方式引导世人，因为他们跟随他的一系列思维，同时激发情感，从而以这种方式引导，即：世人以为他凭自己说话；然而，这无非是思维一致而已。但当一个灵人有意作恶时，这种情况会被耶稣基督折向一个人的良善。（1748年1月17日）
483.此外，关于灵人当中的一致性和他们的同步行动。当以各种方式显明，灵人是一致的时，他们就联合起来，一起行动，因为他们自愿聚在一起。正因如此，灵人知道他们是谁，是何品质，并且出于某种本能知道这一点。我不知道他们测试灵魂的所有方法，因为这些方法有很多。那些相似的灵人聚在一起，其他人则分离。
484.不过，尽管一个灵人具有这种性质，即：他能与其他灵人协调一致，如与恶灵；然而，蒙弥赛亚神的怜悯，他们从其团体中被带走，插到其他人的团体当中，好叫他们能进入蒙福者的团体。弥赛亚神也将他们联结起来，好叫他们能一起生活。因此，蒙弥赛亚神的怜悯，他们从一个圈子被转到另一个圈子；这些圈子如何，他们的生活就如何。这一点对我来说，是最明显不过的，因为我不断从一个团体被带到另一个团体，并进入各个团体的生活。不过，我的情况有所不同，因为我被赋予双重思维，一种是更内在的，而另一种是内在的；因此，当我与恶灵在一起时，仍能同时与善灵同在，从而能看出试图引导我的灵人是何性质，而且这种事通常是在我有意识的情况下发生的。没有这种意识，即：我与恶灵同在，并且正是这些灵人如此思想，并影响我，我必以为我自己就是这种人，是我自己在沉思这些事。（1748年1月17日）
485.除了具体流注外，还有总体流注。今天，我与恶灵和善灵谈论了各种情感，无论善恶方面的总体和具体流注；也就是说，有成千上万，甚至无数灵人，因而整个天堂的灵人和天使导致总体流注。但每个人周围都有某些具体流注，这些具体流注是总体流注的接受者。这些接受者从总体流注接受与它相似的东西，因为它们相对应。所以它们是相似的。因此，所有灵人和所有天使，尤其是流注的集中点；他们如何，他们接受并与世人共享的流注就如何。世人同样是相应流注的集中点。这个问题在属世层面通过自然界的许多现象，无论大气现象还是动物，也能理解。（1748年1月17日）
天使们表示同意。
486.若非弥赛亚神掌管整个宇宙，总体和具体流注不可能存在。若非弥赛亚神掌管整个天堂，包括天使天堂和灵人天堂，众天堂之内和之下的一切绝无可能被分门别类，以致它们能与世人、灵人和天使的生命和谐一致；因为生命就是情感，除非这些情感依赖或源自于唯一的爱，这爱是神性，因而是真正属天堂的，否则，情感其余的属和种绝无可能存在并相互关联。因此，总体情感构成总体的形式，并且如此有序，以致再也想象不到比这更有序的东西了。没有情感的这种协调和从属关系，没有人能拥有生命，因为情感就是生命。因此，一切情感都是相对应的，正如身体的一切部位都彼此对应一样。在这个身体中，一切情感以同样的从属关系而存在。所以，若非弥赛亚神在世上成了人，因而若非整个天堂与祂相关联，如同与它自己的身体相关联，宇宙绝无可能以这种秩序被联结起来；每一位和所有的天使、灵人和世人也绝无可能通过宇宙，因而通过弥赛亚神被联结起来。（1748年1月17日）
这些事也是经天使同意写下的。 |
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