5665.“他就把西缅带出来给他们”表他将这些真理与实践它们的意愿相联结。这从“西缅”和雅各的儿子们的代表清楚可知：“西缅”是指意愿中的信，或将信之真理付诸实践的意愿(参看3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5482节)；雅各的儿子们，即他将西缅所带给的他们，是指存在于属世层中的教会真理(5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)。由此明显可知，“他就把西缅带出来给他们”表示他将这些真理与实践它们的意愿相联结。
5666.创世记43:24-28.那人就领这些人进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们的驴饲料。他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见他们要在那里吃饭。约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟问他们安，又说，你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗？他还活着吗？他们说，你仆人我们的父亲平安。他还活着。于是他们俯伏下拜。
“那人就领这些人进约瑟的屋里”表与内在联结的引入阶段。“给水”表来自内在的真理的总体流注。“他们洗脚”表随之属世层的洁净。“又给他们的驴饲料”表关于良善的教导。“他们就预备那礼物”表灌输。“等候约瑟晌午来”表直等内在与光明一同出现。“因为他们听见他们要在那里吃饭”表对良善要与真理联结的洞察。”约瑟来到家里”表内在的出现。“他们就把手中的礼物拿进屋去给他”表尽可能地灌输。“又俯伏在地，向他下拜”表谦卑。“约瑟问他们安”表对一切安好的觉知。“又说，你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗”表也同属灵良善一道。“他还活着吗”表这良善有生命。“他们说，你仆人我们的父亲平安”表属世层从那里所获得的对于它所源于的良善一切安好的觉知。“他还活着”表它有生命。“于是他们俯伏下拜”表外在和内在的谦卑。
5667.“那人就领这些人进约瑟的屋里”表与内在联结的引入阶段。这从“领这些人进约瑟的屋里”的含义清楚可知，“领这些人进约瑟的屋里”是指将属于属世层的真理与内在联结起来，如前所述(5648节)。联结的引入阶段，这从接下来的细节清楚看出来，即：他们在那里吃饭，约瑟向他们揭示自己其实是谁，这些细节表示现在所描述的总体
5668.“给水”表来自内在的真理的总体流注。这从“水”的含义清楚可知，“水”是指真理(参看2702, 3058, 3424, 4976节)，在此是指总体上的真理。这就是为何“给水”表示真理的总体流注。它之所以来自内在，是因为这流注发生在约瑟的屋里(5667节)。真理的总体流注就是给予领悟和理解真理能力的启示。这种启示来自从主流出的天堂之光，天堂之光无非是神性真理(参看2776, 3138, 3167, 3195, 3223, 3339, 3485, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400节)。
5669.“他们洗脚”表随之属世层的洁净。这从“洗脚”的含义清楚可知，“洗脚”是指属世层的洁净(参看3147节)。
5670.“又给他们的驴饲料”表关于良善的教导。这从“给饲料”的含义清楚可知，“给饲料”是指在良善上给予教导；因为“饲料”表示记忆知识的真理之良善(参看3114节)；“给饲料”，即“喂”，表示在这良善上给予教导，因为“喂”表示给予教导（参看5201节），而“驴”表示记忆知识（参看5492节）。由此明显可知，“给驴饲料”表示关于记忆知识的良善的教导。记忆知识的良善就是从这些知识的真理那里所获得的快乐。记忆知识的真理是最总体或最笼统、一般的真理，它们在从尘世之光所得的属世之光中是可见的。但是，为叫它们作为真理被看到，必须有一个来自内在的总体流注(5668节)。这就是从天堂之光所得的启示。
5671.“他们就预备那礼物”表灌输。这从“礼物”的含义清楚可知，“礼物”是指获得青睐(参看5619节)；因此，“预备那礼物”是指一种灌输。
5672.“等候约瑟晌午来”表直等内在与光明一同出现。这从这从“等到约瑟来”和“晌午”的含义，以及“约瑟”的代表清楚可知：“等到约瑟来”是指直等它出现；“约瑟”是指内在(参看5648节)；“晌午”是指光明的状态(1458, 3195, 3708节)。“晌午”之所以表示光明的状态，是因为一天的时辰，如早晨、中午、晚上对应于来世的光明状态；那里的光明状态是指聪明和智慧的状态，因为天堂之光含有聪明和智慧在里面。光明的这些状态变化就像世上一天的这些时辰，即早晨、中午、晚上。阴暗的状态则像晚上，但不是由于那里的太阳，也就是始终发光的主造成的，乃由天使自己的自我造成的。因为这种自我越是掌管他们的生活，他们就越进入阴暗或晚上的状态；相反，这种自我越是让位于天堂的自我，他们就越进入光明的状态。由此可见为何中午对应于光明的状态。
5673.“因为他们听见他们要在那里吃饭”表对良善要与真理联结的洞察。这从“听见”、“吃”和“饭”的含义清楚可知：“听见”是指洞察(参看5017节)；“吃”是指变成人自己的，并被联结起来(参看2187, 3168, 3513, 3596, 3832, 5643节)；“饭”是指爱之良善(参看2165, 2177, 2187, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976节)。
5674.”约瑟来到家里”表内在的出现。这从“来到家里”的含义和“约瑟”的代表清楚可知：“来到家里”是指即将出现，或出现，如前所述(5672节)；“约瑟”是指内在(5648节)。
5675.“他们就把手中的礼物拿进屋去给他”表尽可能地灌输。这从“礼物”和“他们手中”的含义清楚可知：送给君王和祭司的“礼物”是指获得青睐，因而是指一种灌输，如刚才所述(5671节)；“他们手中”是指尽可能，如前所述(5624, 5659节)。
5676.“又俯伏在地，向他下拜”表谦卑。这从“俯伏在地下拜”的含义清楚可知，“俯伏在地下拜”是指谦卑，或使人的自我谦卑，如前所述（2153节），也要参看下文(5682节)。
5677.“约瑟问他们安”表对一切安好的觉知。这从“问”和“（平）安”的含义清楚可知：“问”是指察觉别人的思维(5597节)；“（平）安”是指一切安好(参看5662节)。
5678.“又说，你们的父亲就是你们所说的那老人家平安吗”表也同属灵良善一道。这从“平安”的含义和以色列的代表清楚可知：“平安”是指一切安好，如前所述(5677节)；以色列，即此处的“父亲”是指属灵良善(3654, 4286, 4598节)。
5679.“他还活着吗”表这良善有生命。这从“活着”的含义清楚可知，“活着”是指属灵生命(参看5407节)。
5680.“他们说，你仆人我们的父亲平安”表属世层从那里所获得的对于它所源于的良善一切安好的觉知。这从“说”和“平安”的含义，以及“以色列”的代表清楚可知：“说”是指察觉(参看1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3395, 3509节)；“平安”是指一切安好(参看5662, 5677节)；“以色列”是指属灵的良善，如刚才所述(5678节)。该良善之所以被称为“父”，是因为以色列十个儿子所代表的属世层中的真理与良善源于它，如同源于它们的父亲。由于属世层中的真理与良善由这些儿子代表，所以他们也表示属世层；因为属世层是盛纳的容器，而其中的真理与良善则是与它构成一体的所盛纳之物。由此明显可知，“他们说，你仆人我们的父亲平安”表示属世层从那里所获得的对于它所源于的良善一切安好的觉知。
之所以说从那里，即从“约瑟”所代表的内在(5648节)那里所获得的觉知，是因为属世层所获得的一切觉知皆来自属灵层，并且它因来自属灵层，故来自内在，也就是从主经由内在而来。除了来自属灵层的东西外，属世层绝无可能拥有任何觉知，甚至没有思维和情感的任何生命。因为属世层里面本质上属于它自己的一切事物都是死的；但它们通过从灵界，也就是经由灵界从主而来的流注而接受生命。在灵界，一切事物皆从主所流出的光那里接受生命，或说靠来自主的光存活；因为这光含有智慧和聪明在里面。此处所指的是在属世层中，从那里，即从内在所获得的觉知，这一点从前面所述(5677节)也可推知。
5681.“他还活着”表它有生命。这从刚才的引证(参看5679;也可与5407节对比一下)清楚可知。
5682.“于是他们俯伏下拜”表外在和内在的谦卑。这从“俯伏”和“下拜”的含义清楚可知：“俯伏”是指外在的谦卑；“下拜”是指内在的谦卑；因为俯伏是程度轻一点的下拜，故它表示外在谦卑；而下拜程度更大一点，故它表示内在谦卑。此外，“俯伏”是指真理的谦卑，或说真理所表现的谦卑，也就是那些处于真理之人的谦卑，因而是那些属灵之人的谦卑；而“下拜”是指良善的谦卑，或说良善所表现的谦卑，也就是那些处于良善之人的谦卑，因而是那些属天之人的谦卑。在这种情况下，“俯伏”也表示外在的谦卑，而“下拜”表示内在的谦卑；因为那些处于良善的人是比那些处于真理的人更内在的人。这些事就包含在本节的内义中；其中绝大多数仅仅解释了这些话的含义，因为它们是诸如此前没有解释过的那些事。 |
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