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4.2 永恒之主,也就是耶和华,若非一个人,就无法创造宇宙及其万物

发布时间:2020-10-06  阅读:593次
 

285.若从尘世的角度看待神,将祂视为一个肉身之人,根本无法理解神作为一个人,如何能创造宇宙及其万物。因为他们心里会想,神若是一个人,如何在整个宇宙空间中游走穿梭,又如何创造?祂如何从自己的居所发话,然后一发话就有了创造?若视神人为世人,并从自然及其时空属性思想神,那么,当说到神是一个人时,这类想法就会在脑海中自动浮现。但是,若既不从世人,也不从自然及其时空的角度看待神人,就能清楚理解,神若非一个人,就无法创造宇宙及其万物。

将你的思维引入神是一个人的天使观念,尽可能清除空间概念,就会接近真理。事实上,一些学者已觉察灵和天使不在空间中,因为他们觉得灵性是脱离空间的。灵性就象思维,它虽在人内,但人能凭借它仿佛在别的地方,无论多么遥远。这就是灵和天使的状态,就身体而言,他们也是人。思在哪里,他们便在哪里显现,因为在灵界,空间和距离只是表象,它们和源自情感的思维构成一体。

由此可见,神既远在灵界之上显为一轮太阳,且对祂来说,并不存在空间的表象,那么就不要以空间来思想神。然后就能理解,祂出于自己,而非虚无创造宇宙。而且,不可用大小高矮等尺寸来思量祂的人身,因为这些也属于空间。所以,祂在最初与最终,以及最大与最小之物中都是一样的。还能进一步理解,祂的人性在一切受造物的最内层,但却脱离空间。关于神性在最大和最小之物上都是一样的,可参看77-82节;脱离空间的神性充满所有空间(69-72节)。由于神性不在空间中,所以它不象自然的最内层那样在空间内延伸。

286.神若非一个人,就无法创造宇宙及其万物,聪明人能从以下分析清楚领悟这一点:不可否认,神内有爱和智慧,怜悯和仁慈,有良善本身和真理本身,因为这些东西出自神。不否认这一点,也就不否认神是一个人。因为这些品质不可能脱离人而存在。人是它们的主体,将它们从其主体中抽离出来,等于说它们不存在。想一想,将智慧置于人之外,它还是个东西吗?你能将它想象为某种缥缈或燃烧之物吗?不能,除非你设想它在这些事物之中;若是这样,智慧就必在诸如人所拥有的一个形式中。

如果智慧在这样一个形式中,那么它必定一无所缺、完整地存在于人的形式中。总之,智慧的形式就是人。人既是智慧的形式,故也是爱、怜悯、仁慈、良善和真理的形式,因为这些品质与智慧构成一体。若非在某个形式中,爱和智慧就无法存在,对此,可参看40-43节。

287.爱和智慧就是人,这一点也可从以下事实看出来:天堂天使是人,其美丽程度取决于他们接受主的爱和智慧的程度。圣言中论及亚当的话同样可证实这一点,经上说,他是照着神的形像和样式造的(创世记1:26),因为他被造为爱和智慧的形式。世人就肉体而言,生来都是人的形式,因为他的灵,也就是所谓的灵魂,是一个人。这就是人,因为灵或灵魂是主的爱和智慧的接受者。灵或灵魂接受的爱和智慧越多,包裹他的肉体死亡后,他就越是一个人。反之,他越不接受它们,越是一个怪物,这怪物只能通过接受的能力获得人的某种东西。

288.神是一个人,所以整个天堂总体类似一个人,并照着人的肢体、脏腑和器官被分为各个地区和区域。在天堂,有些社群构成大脑的区域,有些社群构成面部器官的区域,还有些社群构成体内肺腑的区域。这些区域彼此有别,就象人体各器官彼此有别一样。而且,天使知道自己所在的区域。整个天堂都有这种相似性,因为神是一个人。神也是天堂,因为构成天堂的天使是接受主之爱和智慧的器皿,器皿是形像。在《属天的奥秘》一书几个章节的末尾,已说明天堂就存在于人体一切成分的形式中。

289.由这些事实可以看出,认为神是某个事物而非一个人,认为神的属性不在作为一个人的神里面,这种观念何等愚蠢荒唐!这些属性若脱离人,只不过是幻想。从11-13节的内容可知,神是真人,世人皆通过祂照着接受爱和智慧的程度而为人。在此重申这个观点是为了接下来的内容,以便读者理解,由于神是一个人,故祂创造了整个宇宙。

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