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2.17 创造的目的在终端,就是让万物归向创造者,并产生结合

发布时间:2020-10-06  阅读:752次
 

167.先说说目的。存在三个要素,按序称为最初目的、中间目的和最终目的,也被称为目的、原因和结果。三者必共存于每一事物,以便它可以成为某物。没有中间目的和最终目的的最初目的是不可能的,或说,没有原因和结果,唯有目的是不可能的。同样,唯有原因,没有产生原因的目的和原因在其中的结果也是不可能的。若仔细思考一下,没有结果或脱离结果的目的是缺乏存在之物,因而只是一个术语,也许能理解这一事实。为了目的能成为实际的目的,它必被终结,并被终止于其结果,在结果中它首次被称为一个目的,因为它就是一个目的。看上去好象起作用或有效的原因自行存在,但这是由于它存在于结果而产生的表象。若脱离结果,就会即刻消失。由此明显可知,这三要素,即目的,原因和结果必共存于每一事物,以使它成为某物。

168.当知道,目的是原因中的一切,也是结果中的一切。正因如此,目的、原因和结果被称为最初目的、中间目的和最终目的。不过,目的要成为原因中的一切,必须有来自目的某种东西,以便目的居于其中。目的要成为结果中的一切,必须有来自目的并通过原因存在的某种东西,以便目的居于其中。目的不可能单独存在,必在由它产生的事物中,它本身的一切居于其中,并通过发生作用进入结果,直到它拥有恒久的存在。它恒久存在之处就是最终目的,即所谓的结果。

169. 这三要素,即目的、原因和结果遍及整个受造宇宙,无论巨细。它们存在于受造宇宙的最大和最小之物中,因为它们在神、创造者,也就是永恒之主里面。不过,由于主是无限的,并且这无限之内的无限事物是可区别的一体(如1722节所述),所以这三者也在祂里面,并且在其无限之物中的这三者是可区别的一体。因此,这三要素必存在于宇宙万物中,无论巨细,因为宇宙通过主的存在被造,就用而言,就在祂的形象中。

170.创造万物的普遍目的,就是创造者和受造宇宙的永恒结合。若没有能让祂的神性在其中如在自己里面,从而居住和停留于其内的器皿,这种结合是不可能的。为让这些器皿成为祂的居所,他们必须貌似自主接受祂的爱和智慧,因而貌似自主将自己提升到创造者那里,并与祂结合。若没有这种互动能力,结合是不可能的。这些器皿就是人类,人能貌似自主做到这一切。前文多次指出,人就是这样的器皿,他们貌似自主接受神性。主凭这结合存在于祂所创造的一切作品中。万物受造,最终都是为了人类。因此,一切受造物之用逐级上升,从最低级的受造形体直到人类,并通过人类升至万物之源—创造者神那里(如65-68所述)。

171.创造朝向这个最终目的,并通过前面所说的三要素,即目的,原因和结果持续行进,因为这三者同样存在于主,创造者里面,如前所述。神独立于空间之外,充满所有空间69-72节),祂在最大和最小之物上都一样(77-82节)。由此明显可知,总体朝向最终目的的受造宇宙相对来说是中间目的。主,创造者照着次序不断将用的形体从尘土提升到人类,就肉体而言,人类同样来自尘土。然后,人照着接受爱和智慧的程度被主提升。而且,为了人能接受爱和智慧,主提供了所有方法。人类被造就是为了接受爱和智慧,只要他愿意。由上述内容可以看出(即便只是大体上),创造的目的表现在终端事物中,是为了万物归向创造者,并产生结合。

172.这三要素,即目的、原因和结果存在于一切受造物中,这一点也可从以下事实看出:在从第一因,即主创造者直到最终目的,也就是人与主的结合这一连续过程中,被称为最终目的的一切结果,重新成为最初目的。一切最终目的重新变成最初目的,这从下面的事实明显可知,即没有什么事物会惰性呆滞到没有任何效力。即便是沙子也会散发出一种气体,以助力生产,因而助力影响某些事物。

第三部分

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