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2.4 从主的太阳所发的属灵之热与光是一体的,正如祂的圣爱和圣智是一体的

发布时间:2020-10-06  阅读:694次
 

99第一部分已说明主的圣爱和圣智是如何合为一的。同样的,热与光也是合为一的,因为它们是爱与智所发,热与爱、光与智因着对应而合为一。热对应于爱,光对应于智,由此可推知,圣爱是神性存在,圣智是神性彰显(14-16节),故属灵之热是神性存在的神性放射(Divine proceeding),属灵之光是神性彰显的神性放射。又因两者合一,以致圣爱属于圣智,圣智属于圣爱(34-39节),故属灵之热属于属灵之光,属灵之光属于属灵之热。由于两者合为一,故可知,热与光作为一体从主的太阳发出。不过,它们并没有被天使和世人作为一体接受,下文会说明这一点。

100从主的太阳所发的热与光即是我们所说的“属灵”的超然之物,而且是单数形式的属灵,因为它们是一体的。下文凡是提到“属灵”,都是指一体的热与光。因为它,整个灵界被称为“属灵的”,当中的一切皆出于它,从它得名。灵界的热与光被称作“属灵的”,是因神被称为一个“灵”。 神作为灵,就是灵性的放射。神的本体称为“耶和华”,但是祂将生命和启示赐予天堂的天使和教会的信徒,则是通过祂的放射。是故,经上说,赐予生命和启示的是耶和华的灵。

101对于主的太阳所发的属灵之热与光是一体的,这从尘世的太阳所发的热与光可知。尘世的太阳所发的热与光也是一体的。它们到达地面以后虽不成一体,但原因不在太阳,而在大地。因为大地日复一日地沿轴心自转,也年复一年地沿黄道公转,使得热与光好似不成一体。因为在盛夏,热多于光,在隆冬,光多于热。灵界的情况与之相似,但没有地的转动,天使转向主的程度是有大有小的。其中更大者所接受热多些,光稍逊,较小者接受光多些,热稍逊。天使构成的天堂因而分为两个国度,一个称为“属天的”,一个称为“属灵的”。属天的天使接受更多热,属灵的天使接受更多光。另外,他们所接受热与光如何,他们所居的大地也如何。其中的对应是丝毫不差的,只要将大地的转动替换成天使状态的变化即可。

102下文将看到,起源于灵界太阳之热与光的一切属灵之物本身都是一体的,只是当它们从天使的情感中发出来时,不再是一体的。当热与光在天堂中合为一时,对天使而言就好比是春天,否则就好比夏天或冬天。当然,不是像寒冷地带的冬天,而是像温暖地带的冬天。所以,同等接受爱与智慧是天使的最佳状态,天使之为天使,是基于爱与智慧在他里面的合一。同样地,教会的信徒也在于爱与智慧,或说仁与信在他里面合一。

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