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出埃及记20:13:不可杀人

发布时间:2024-07-11  阅读:130次
 

8901.“不可杀人象征不可剥夺别人的属灵生命,不可扼杀他们的信或仁,也不可仇恨我们的邻舍。

8902.“不可杀人”表示不可剥夺别人的属灵生命。这是“杀人”的内义,因为内义论述属灵生命或天堂的生命。由于我们的属灵生命,或天堂的生命是信与仁的生命,所以“不可杀人”也象征不可扼杀任何人的信或仁。“不可杀人”的内义是指不可仇恨我们邻舍的另一个原因是,当我们如此行时,就是在不断想着杀害那人;并且我们若不害怕惩罚、丧失自己生命、名声等等,就会从身体上行出来。仇恨来自邪恶,也就是仁爱的对立面,只想我们所恨的人死。在这个世界上,这意味着他们肉体的死亡;在来世,则意味着他们灵魂的死亡。这就是主在马太福音中所说这些话的意思:

你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人;凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你们,凡无缘无故向弟兄动怒的,难免受审判;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。(马太福音5:21–22)

“向弟兄动怒”表示仇恨邻舍,说他“拉加”,称其为“魔利或蠢货”描述了动怒程度的增加。

在圣言中,提到杀人的几乎所有经文都证实,杀人的内义是指剥夺别人的属灵生命,扼杀他们的信和仁。如以赛亚书:

看哪,耶和华的日子临到,必有残忍、烈怒和怒气,使这地荒凉,从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光;日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。我必因邪恶察罚世界,因罪孽察罚恶人;我必使傲慢人的骄傲止息,压下强暴人的狂傲。我必使人比精金还珍稀,使人子比俄斐的金更珍稀。凡被发现的,必被刺穿,凡被捉拿的,必倒在剑下。他们的婴孩,必在他们眼前摔碎;他们的房屋必被抢夺,他们的妻子必被奸污。他们的弓必射死少年人,不怜悯子宫的果子;他们的眼也不顾惜儿子。(以赛亚书13:9–18)

这是在谈论教会的最后阶段,那时不再有信和仁。这个阶段是主的日子,必有残忍、烈怒和怒气。谁都能看出,这指的是其它事,而不是纯文字字所说明的东西;但这意义只能从这些文字的灵义或象征分辨出来。“使这地荒凉,从其中除灭罪人”象征在教会的最后阶段,缺乏信和仁的教会成员。

“众星群宿”是指真理和良善的知识或认知,或说我们对真理和良善的意识。当人们不再被经由仁之信流入我们的天堂之光光照时,经上就说它们不放光。“日头”表示对主的爱,“月亮”表示对主的信。因此,“日头一出,就变黑暗”象征当对主的爱不再可能时,“月亮不放光”象征当仁和对主的信不再可能时。换句话说,这个人不再能重生。

“使人比精金还珍稀,使人子比俄斐的金更珍稀”象征这一事实:我们不能再看到良善或真理。“人”象征教会的良善。“人子”象征来自良善的真理,在至高意义上表示来自主的神性真理。“凡被发现的,必被刺死”象征这一事实:每个人都将因虚假所导致的邪恶而灭亡;“凡被捉拿的,必倒在剑下”象征由于虚假而灭亡。

“婴孩被摔碎”象征纯真被彻底毁灭,因为“婴孩”表示纯真。“他们的妻子必被奸污”象征这一事实:真理之良善将被虚假之邪恶败坏。“他们的弓必射死少年人”象征来自良善的真理由于来自邪恶的虚假而灭亡。“弓”是指真理的教义,在反面意义上是指虚假的教义;“少年人”是指我们已经确认的真理。“他们的眼也不顾惜儿子”象征那些理解真理的人将扼杀真理,因为“儿子”表示真理;“眼”是指理解真理的能力。这阐明了先知的话:当教会走到尽头时,一切信和仁,也就是一切真理和良善,都将灭亡。这也证明,“被刺穿”和“被摔碎”,换句话说,“被杀”,表示信和仁的丧失。

从这些和其它象征可以证实,圣言的每个细节都包含秘密在里面;这些秘密有很多。我们若以为字义是圣言的全部,没有任何更神圣和属天堂的东西隐藏在里面,甚至不会意识到它们是秘密。然而,真相是,字义适合这个世界上的人,也就是世人,而内义适合天上的人,也就是属灵人。

由此明显看出,不可杀人这条诫命涉及:我们不仅不可杀人的身体,还不可杀人的灵魂。不仅不可以剥夺人们在这个世界上的生命,甚至更重要的是,不可以剥夺他们在天上的生命。如果不可杀人这条诫命不包括这后一个要点,耶和华自己,也就是主就不会从西乃山上以如此的神迹来大声宣布它。甚至没有启示的帮助,所有人民和民族都知道,并从法律上规定,不可杀人,就像不可通奸、不可偷盗和不可作假见证一样。我们不应该认为,以色列民族就如此愚蠢,以至于唯独他们不知道这一点,而全世界所有民族都知道。被启示的圣言隐藏了甚至更深和更普遍的真理,因为圣言来自一个神性源头。这些都是不仅与身体的生命有关,还与灵魂的生命,即永生有关的天上的事。在这方面,圣言不同于其它任何著作,胜过并超越它们。

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