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《圣经》字义与灵义 第7章

发布时间:2020-10-18  阅读:1025次
 

7章. 圣经的灵义和对应。

  自然界各个事物与灵界某事物的对应,可参阅《天堂与地狱》一书中下面两章的讲述,HH:103-115,87-102。如今无人知晓何为对应。相比之下,对应之学在久远的古代堪为学中之学,且普遍盛行,一切手稿与卷轴的书写皆为对应形式。上古时期的寓言以及埃及的象形文字无非如此。古代教会时期的《约伯记》满是对应。

  【2】一切古教会都是象征性的教会,代表天堂的事物;他们一切仪式以及所有律例典章,他们的敬拜照此建立,其中所包含的内容没有别的,尽是对应。建立在雅各众子中的教会也是如此。燔祭和平安祭以及其中每个细节,尽是对应;会幕及其中的各样事物也如此;他们的节期,例如无酵节、住棚节和初熟节也是如此;所有的仪式、律例均如此。

  因为所有对应皆在于物质终端的事物,又因一切物质事物皆有对应。凡对应者,也具有象征意义,所以构成圣经字义的,没有别的,尽是对应。主也一样,因为祂出于神性说话,故所说皆为圣经,所以祂也是以对应形式说话。从神性而出、并且自身为神性的,于其终端降至这般对应之物中—对应于神性、属天、属灵的事物,因此这些事物的内部掩藏并象征着属天和属灵的事物。

  关于何为对应,请参阅《天国的奥秘》,其中解读了《创世记》和《出埃及记》中的众多对应。此外,可以参看收集在《天堂教义》和《天堂与地狱》中对该主题的一些论述。圣经的灵义或内义并非别的,而是照着对应揭开的字义;当世人以属世的方式思考圣经内容时,诸天的众天使从中领受到属灵的意义。

  【3】我从天堂听说并理解到:上古教会之人——也就是《创世纪》前几章所提到的“亚当”和“夏娃”所象征的人——能与众天使亲密接触,能藉着对应与天使交谈。他们的智慧状态达到这样的地步:在地上无论看到什么,能同时与众天使灵性地理解这些事物。我被告知,《创世纪》(5:21-24)提到的以诺和他的同伴们,将那些从上古教会人们口中所说的对应加以收集整理,并将这些对应的知识传给后代。

  结果,对应的知识不仅存在于亚细亚众多王国,而且还进一步发展,尤其在埃及、亚述、巴别、叙利亚、美索不达米亚、阿拉伯、以及迦南地。并由亚细亚传播到希腊,只是后来被改造成神话,这从那些关于雅典附近的奥林匹斯山、赫利孔山和品多斯山的故事就可以看出,以及那称为“珀伽索斯”的飞马用蹄子踏出了一股清泉,九位缪斯在这清泉周围建造了自己的住所。因为像赫利孔那样的大山,按对应象征着更高层的天,而像品多斯山这样低一点的小山,则象征着相对低层的天。飞马或珀伽索斯,象征着被灵性视觉所开启的悟性。而九个缪斯象征着真理的观念和各种各样的知识。其余的故事具有同样的特点。这些故事为上古时期某些希腊人所写,被称为“神话”,由奥维德收集并记录在他的作品《变形记》中。

  【4】然而,随着时间的推移,教会特有代表象征性的事物沦为了偶像崇拜物。于是,遵从主的天命,对应的知识逐步被抹去,最终在以色列和犹太民族中完全遗失和消亡。事实上,该民族的敬拜方式完全是代表和象征性的,只不过人们对任何事物代表的象征意义一无所知,因为他们已成为全然属世之人,所以不能也不想了解,关于属灵之人及其信仰和爱等方面的任何事情。结果,他们对对应也完全无知。

  【5】古时各民族的偶像崇拜源于他们关于对应学的研究,因为出现在地上的一切事物皆有对应——例如,不仅树木有对应,各样的兽类、鸟类,鱼类皆各有对应。古人拥有对应的知识,他们自己造像来对应于属灵的事物,以此为乐事,因为这些像象征着与天堂,因而与教会相关的东西。他们将这样的像不仅摆放在圣殿中,还摆放在家里;并非将它们作为敬拜的对象,而是提醒这些像所象征的天堂的事。因此,在埃及有人立一些牛犊、公牛、蛇、孩童、老人以及少女的像——因为小牛象征着属世之人的天真无邪,公牛象征着属世之人的情感,而蛇则象征着感官之人的审慎,孩童象征纯真,老人象征智慧,少女象征对真理的爱慕之情,诸如此类等等。当对应学的知识消失殆尽后,他们的后代不知道这些像到底象征什么意义,于是开始敬拜祖先所立的那些像及图腾。由于这些像被放置在他们圣殿之中或周围,所以他们先是将其作为圣物来拜,到最后,干脆敬拜为神明。

  埃及的象形文字也是由此而来。其他国家类似的事情也是如此,例如在亚实突的非利士人当中的大衮神,上半部分像人,下半部分像鱼。这个偶像的构思,是因为男人象征理性的聪明,鱼象征属世的知识。因着同样的理由,古人在花园或树林中,根据生长在那里的树木种类进行各种崇拜仪式,还在高山上进行神圣的崇拜。因为,花园或树林象征着属灵的聪明,其中的每棵树象征与此相关的事物。例如,橄榄树象征着在那聪明之中的爱之良善,而葡萄树则象征其信仰的真理,香柏木象征理性,等等。另外,高山象征天堂;正因如此,上古之人的敬拜皆在高山上举行。

  耶稣出生时,有几个东方的智者来探望祂,由此可见,对应的知识在许多东方人之中被保存到主降生之时。正因如此,有星在他们前头引路,他们带着黄金、没药与乳香来拜见(马太福音2:1-11)。这也是为何告诉牧羊人,让他们知道祂就是主,还告诉他们一个记号—他们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,因为客店没有地方了(路加福音2:6-12)。“在前头行的星”象征从天堂来的知识,圣经里“星辰”象征知识。“黄金、乳香、没药”分别象征属天、属灵、属世的良善,所有敬拜均源于这些良善。牧羊人找到婴儿主时,祂所在的“马槽”象征灵性的喂养,因为从马槽吃食的“马”象征与智识相关的事物。“没有空房的客店”象征犹太教,那时犹太教中没有灵性的喂养。因为圣经的所有内容,包含关于敬拜的诸事,都已被玷污和败坏。这就是为什么圣经说“要给他们一个记号”,有这记号的就是主(路加福音2:12)。

  然而,对应学在以色列和犹太民族中已荡然无存,而他们一切敬拜之事,颁给他们的一切律例典章,圣经中的一切事情,纯然对应。这是一个内心崇拜偶像的民族,甚至不愿知道,他们所敬拜的任何事物象征什么属天和属灵的意义。他们盼望这一切敬拜之事自身、以及外在形式应当就是神圣的。因此,倘若向他们揭示属灵或属天之事,他们不仅否认,而且还会亵渎它们。正因如此,天堂向他们关闭,以致于他们几乎不知道死后生命仍继续。他们的如此性质,是再明显不过了。他们不承认主,尽管全部圣经的预言皆关乎祂,并且预告:他们会仅因为如下理由就否认祂:祂教导他们天国的事情,而无关地上的国度,因为他们想要一个能兴起他们超越地上万国的弥赛亚,而不是为他们提供永生拯救的弥赛亚。此外,他们声称圣经本身包含诸多难解之迷,他们称之为奥秘,但他们并不想知道这些奥秘论及主和祂的国度;相比之下,他们倒希望知道这些奥秘关乎黄金和炼金术。

  【6】在那些时代之后,并未公开这些学问,因为初期教会的基督徒非常单纯,不能向他们揭示。因为如果披露给他们,不但毫无用处,而且他们也无法理解。

  那个时代过后,由于教皇统治的缘故,黑暗笼罩着整个基督教世界,最终成为“巴比伦”。属于这“巴比伦”的人们,在其伪谬中自求确证, 多为世俗和感官之人,他们既不能够也不愿意去理解属灵之事、因而不理解属世与属灵之间的对应关系。(若理解,会使他们相信圣经中的“彼得”并非表示彼得此人,还相信圣经从外到内都是神圣的,直到至内在层次,还相信教会的宣告相比之下就没那么重要了。)

  宗教改教之后,人们却开始将信仰与仁爱分割开来,并崇拜一位上帝的三个位格,造出三位上帝,顶多口头声称一位而已,天堂的真理于是向他们隐藏。这是为了防止人们—倘若已向他们揭示真理—歪曲真理并将其应用于唯信之教导,却丝毫不理会其中的慈悲与爱。因此,即使揭示了圣经的灵义,他们还是会歪曲这些真理从而自己关闭了天堂。

  【7】每个人皆被允许简单地理解圣经字义,只要他不固执地去自行确证圣经所包含之真理的表面现象,以致破坏纯正的真理。为了教导伪谬而灵义解经,会将天堂关闭,且无法打开天堂;为了教导真理而灵义解经,会打开天堂,因为这是天使所掌握的意义。因而这层意义能使人与众天使同步思考,于是在智识的思维中将自己与之相连。但是,人若已陷入伪谬,试图利用对应之学来探究圣经灵义,会歪曲灵义。另一方面,人若先掌握了纯正的真理,这些真理与灵义一致,于是这些真理会更加清晰,因为灵义在天堂之光明中。但是,灵义完全不认同伪谬,这时若真理的任何部分显现,浓烈的黑暗就会取代天堂之光。在此情形下,天使们会转离,因而天堂向此人关闭。  

  需要理解圣经中主的里衣所代表的灵义,里衣无缝,乃整件织成,士兵不能撕开来瓜分。而另一方面,被士兵分成几份的衣服是代表圣经的物义或字义(约翰福音19:23-24)。“衣服”在圣经中象征真理,而“主的衣服”则象征神性真理。这也就是为何当主在彼得、雅各和约翰面前变像时,祂的衣裳洁白如光(马太福音17:1-2,马可福音9:2-3,路加福音9:28-29)

  【8】主如今揭示了圣经的灵义,是因为纯正真理的教义现已被揭示。该教义包含在《新耶路撒冷及其属天教义》以及陆续出版的几个小册子中。又因为只有该教义才认同圣经的灵义,所以灵义、连同对应学的知识首次被公开。“看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临”就是象征这个意思(马太福音 24:30)。《马太福音》这一章描述了世代的终结——也就是教会的末期。“天上的云”,不论在此处还是圣经的其他地方,象征圣经的字义,而字义相对于灵义,就好比一片云。另一方面,“荣耀”在此处以及圣经其他各处都象征着圣经的灵义,也就是神性真理之光。“能力”指圣经中灵义的力量。

  《启示录》也预示过圣经的启示在其灵义之中。这层意义以“白马”和“邀请召聚众人来赴上帝的大筵席”来象征(启示录19:11-17)。《启示录》还预示,在很长时间里,许多人不接受灵义,宁愿陷入谬误的教义之中—特别是关于主的教义—他们不接受真理。这些人以那只“兽”和“地上的君王”来表示,他们将与骑在白马上的主作对(启示录19:19)。那“兽”象征罗马教会(正如启示录17:3所示),而“地上的君王”则象征处于谬误教义中的基督新教。

  人们在圣经中寻求的奥秘并非别的,正是圣经的属灵和属天之义。

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