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内义概览
路11:1-2.耶稣在一个地方祷告着，祂的一个门徒对他说，主啊，请教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。耶稣对他们说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
※在祈求中，祈求的情感和思维应当从内在敞开，以接受神性良善，也应当承认主的神性人身就是那良善，并从那里接受真理神性，好叫外在人可以与内在人一致，
路11:3.我们日用的食物，天天赐给我们。
※从而将圣言的良善和真理融入爱和生命中。
路11:4.赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们陷入试探，救我们脱离邪恶。
※因此，一切邪恶都可以通过允许神性怜悯进入被移除，可以防御黑暗力量，从而可以实现与这些力量影响的最终分离。
路11:5-8.耶稣又对他们说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去对他说，朋友，请借给我三个饼。因为我的一个朋友从路上来到我这里，我没有什么给他摆上。他从里面回答说，不要搅扰我；门现在关闭了，我的孩子们也同我在床上了；我不能起来给你。
※因此，人类应当保持自己的情感和思维不断向神性存在敞开，因为天堂的良善和真理的交流不能以其它方式实现。
路11:8 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他厚颜地直求，就必起来照他所需用的给他。
※因为神性怜悯始终渴望打开这种交流，但除非人出于类似的目的行使自己的自由意志，否则它是不可能被打开的。
路11:9-10.我又告诉你们，求，就给你们；寻找，就找着；叩门，就给你们开。因为凡求的，就得着；寻找的，就找着；叩门的，就给他开。
※因此，这是一条永恒的律法：渴望良善的人必得到良善，渴望真理的人也必得到真理，这样与天堂和主的交流就会被打开。
路11:11-13.你们中间作父亲的，儿子向他求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？或求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然邪恶，尚且知道拿好礼物给孩子，何况从天上来的父，更将圣灵给求祂的人！
※属世情感对它的后代是友善的，并且为他们的教育和安慰提供所需的一切；更何况神性之爱对它的后代呢！
路11:14.耶稣下在赶出鬼，是个哑吧，鬼出去了，哑吧就说话了，群众都希奇。
※通过主的神性人身的全能，内在虚假被移除，这些虚假阻碍了对神性能力的承认；因此，神性人身被承认。
路11:15-16.但他们中间却有人说，祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。又有人试探耶稣，向祂求从天上来的征兆。
※但这些效果被一些人归于地狱力量，而另一些人仍存在疑问，要求进一步证明神性力量。
路11:17-18.祂知道他们的意念，便对他们说，凡国自相分争，就至于荒凉，一家自相分争，就必败落。若撒但也自相分争，他的国怎能站得住呢？因为你们说，我是靠着别西卜赶鬼。
※尽管这是一个永恒的真理，但基于邪恶和虚假的统治与基于良善和真理的统治完全相反，统治是站立不住的，除非在它的构成原则里面有一致性。
路11:19.我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？因此，他们要作你们的判官。
※如果主的神性人身因其与地狱力量的联系而对地狱的虚假行使权柄，那么向虚假行使的其它一切真理的权柄都必在同样的联系中。
路11:20.我若靠着神的手指赶鬼，那么神的国就真地忽然临到你们了。
※另一方面，如果主的神性人身在根除虚假中，出于自己适当的神性权柄行动，那么这是一个明显证据，证明神性权柄与人同在。
路11:21-22.壮士披挂整齐，看守自己的宫殿，属于他的东西，就很平安；但有一个比他更壮的来，胜过他，就将他所倚靠的盔甲从他夺去，又分他的赃物。
※它是为这个目的而存在的，即：通过移除虚假而从人身上移除地狱的影响。
路11:23.不与我同在的，就是反对我；不同我收聚的，就是在分散。
※因此，凡不以爱之良善而与主结合的人，都必然因对立的虚假而被分离，凡不以信之真理而与祂结合的人，必然因对立的虚假而被分离。
路11:24-26.污灵从人身上出去，就走遍干旱之地，寻求安歇，却寻不着，就说，我要回到我所出来的屋里去；到了，就发现它打扫干净，修饰好了。于是他去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里；那人末后的东西，比先前的更坏了。
※然而，在这种情况下，属世人的邪恶从外在看起来移除了，而内在人却没有信仰和仁爱，充满邪恶，神圣事物的运作由此而来，这是一种比无信仰的状态更危险的状态。
路11:27-28.耶稣正说这些话的时候，群众中有一个女人提高声音对祂说，怀你的子宫和你所吮吸过的乳房有福了。耶稣却说，却不如听了神的话而遵守的人有福。
※因为人的重生只有通过对真理的情感和对良善的情感的联合运作才能实现。
路11:29-30.当群众拥挤的时候，耶稣开始说，这是一个邪恶的世代；他们求征兆，除了先知约拿的征兆外，一个征兆也不会它。因为约拿对尼尼微人怎样成了征兆，人子对这一代也必这样。
※寻求真理在任何事上的见证是不允许的；但真理的真正效果在主那里是祂人身的荣耀，在人那里是重生。
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