在这里，从巴兰的旷野起行去窥探迦南地，表示那些属灵的人，即以色列人，通过主的神性人身探究迦南地所表示的天国。但在这种情况下，他们也跌倒了，表示他们的软弱；因此主成全了律法的一切，经受试探并得胜，从而通过祂的神性人身为那些处于仁之信的人，也为那些处于主在其中得胜的试探之人获得救恩。因此，当主受试探时，祂在旷野(马太福音4:1; 马太福音1:12, 13; 路加福音4:1)。

(AC 2714)

“旷野”表示无人居住、未经开垦之地，在灵义上表示没有良善和真理的地方，以及真理尚未与良善结合的地方；因此，“旷野”表示将要实现结合之人的状态；由于结合只有通过试探才能实现，所以所表示的是这些试探。当加上“四十”这个数字时，无论它们是“四十年”，还是“四十个月”，或“四十天”，所表示的是试探；因为“四十”表示试探及其持续时间，无论这段时间是多少；因此，当主受试探时，祂去到旷野，在那里四十天。(AC 8098)

由于“旷野”表示试探的状态，“四十”，无论是年还是日，表示从开始到结束的整个持续时间，所以主在旷野四十天的试探表示主所受的试探，这些试探比其他所有人的都更严厉，主从童年时期直到十字架受难都在经受这些试探；意思不是说，主只受了四十天的试探，并且在这些日子结束时，又受魔鬼的试探；而是说，试探持续了祂整个一生，直到最后时期，就是当祂在客西马尼园，后来在十字架上遭受巨大痛苦时；因为主通过允许进入祂从母亲那里所获得的人身的试探，征服了所有地狱，同时荣耀了祂的人身；关于主所受的这些试探，可参看《属天的奥秘》所写的，以及《新耶路撒冷及其属天教义》(201节)所摘录的。在旷野四十昼和四十夜的试探表示主所受的这一切试探，因为“旷野”表示试探的状态，“四十昼和四十夜”表示它们持续的整个时间。(AE 730)

“那时，迦南人在那地”表示源于母亲的遗传之恶在主的外在人中，这一点可从前面关于属于主的遗传原则所说的明显看出来；因为祂和别人一样出生，并从母亲那里获得邪恶在自己身上，祂与这些邪恶争战，并战胜它们。众所周知，主经历并忍受了最严厉的试探，事实上，这些试探如此严厉，以至于祂独自并凭自己的适当能力与整个地狱争战。没有人能经历试探，除非邪恶粘附在他身上，因为哪里情况不是这样，哪里就不可能有一丁点试探，因为地狱灵所激发的，正是邪恶。

然而，主不像所有人那样有任何实际或真正的邪恶，只有源于母亲的遗传之恶，这在此被称为“那时，迦南人在那地”。对此，可参看前面所说的(AC 1414节)，即：有两种遗传原则是人与生俱来的，一种来自父亲，另一种来自母亲；来自父亲的会存到永远，而来自母亲的则在人重生期间被主驱散。但主来自父亲的遗传原则是神性，来自母亲的遗传原则是此处论述的邪恶；祂因这邪恶而经历试探，关于这些试探，可参看马可福音1:12-13; 马太福音4:1; 路加福音4:1-2；但如前所述，祂没有实际或真正的邪恶，并且祂在通过试探战胜地狱之后，也没有了来自母亲的任何遗传之恶；因此，经上在此说：“那时，迦南人在那地。” (AC 1444)

主从母亲那里获得遗传之恶，这一点从这一考虑很清楚地看出来：祂经历了试探。没有邪恶的人不会受试探，因为进行试探的，是属于人的邪恶，他因这邪恶而受试探。主受试探，祂所经历的试探如此严厉，以至于任何人都不能承受其万分之一，并且祂独自承受它们，战胜邪恶，或魔鬼和整个地狱，这也是显而易见的。魔鬼不可能试探任何天使，因为只要他在主里面，恶灵就不能接近他，因为他们会立刻感到恐惧和惊骇；如果主生来就是神性，也就是说，没有来自母亲的粘附的邪恶，那么地狱更不能接近祂。(AC 1573)

在福音书记载主一生的圣言中，除了最后的试探和祂在旷野所承受的试探外，经上没有提到任何试探；门徒们并未发现更多的试探，并且根据字义，所发现的试探看起来如此轻微，以至于几乎不算什么事，因为如此说，如此答，不是任何试探；然而，它比任何人的心智所能想象或相信的都更严厉。没有人能知道试探是什么，除非他身处其中。马太福音(4:1-11)、马可福音(1:12-13)和路加福音(4:1-13)所记载的试探总体上包含了主所受试探的性质，即：主凭对整个人类的爱而与对自我和世界的爱争战，地狱充满了这些爱。在每一次试探中，所攻击的都是人所处的爱，试探的程度取决于这爱的程度。如果爱没有遭受攻击，就没有试探。摧毁任何人的爱就是摧毁他的真正生命，因为爱就是生命。

主的生命是对整个人类的爱，事实上是一种如此伟大、又具有这种性质的爱，以至于它只是纯粹的爱。从主的童年初期到祂在世上的最后一刻，祂允许祂的这种生命不断受到攻击，如前所述。爱，即主的真正本质的生命，由下面这些话来表示：

祂饿了，魔鬼说，你若是神的儿子，就对这块石头说，叫它变成饼；耶稣回答，经上记着，人活着不是单靠饼，乃是靠神的一切话。(路加福音4:2-4; 马太福音4:2-4)

祂与世界之爱，和与世界之爱有关的一切争战，这一点由下面这些话来表示：

魔鬼领祂上了高山，霎时间把地上所有的王国都指给祂看，对祂说，这一切权柄和它们的荣耀，我都要给你，因为这是交付给我的，我愿意给谁就给谁；所以你若在我面前下拜，一切就都是你的；但耶稣回答，对他说，撒但，退我后边去吧，因为经上记着，当拜主你的神，单要服侍祂。(路加福音4:5-8; 马太福音4:8-10)

祂与自我之爱，和与自我之爱有关的一切争战，这一点由下面这些话来表示：

魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说，你若是神的儿子，就跳下去，因为经上记着，主必为你吩咐祂的天使，用手托着你，免得你的脚随时碰在石头上；耶稣对他说，经上又记着，不可试探主你的神。(马太福音4:5-7; 路加福音4:9-12)

祂的不断胜利由这句话来表示：

试探之后，有天使来服事祂。(马太福音4:11; 马可福音1:13)

简言之，主自童年初期甚至直到祂在世上生命的最后一刻，一直受到所有地狱的攻击，祂不断抵挡、征服并战胜它们，这唯独凭借祂对整个人类的爱，从这爱可以明显看出祂的争战何等严厉，地狱的凶猛何等之大，因为这爱不是人性，而是神性之爱；爱越大，试探就越大。我确切地知道，这些事确是如此。(AC 1690)

在教会，众所周知，主战胜了死亡，死亡是指地狱，后来祂带着荣耀升天。但教会还不知道，主通过争战，即试探，战胜了死亡或地狱，同时通过试探荣耀了祂的人身；而十字架受难是最后的争战或试探，祂通过这最后的试探战胜和荣耀了。先知书和诗篇大量论述了这些主题，但福音书没有那么多。福音书以概括的方式，通过祂在旷野所受的试探，后来从魔鬼那里所受的试探，最后祂在客西马尼园和十字架上所受的试探来描述了祂从童年时期就开始承受的试探；但这些试探是指祂的一切试探，甚至直到最后的试探。关于它们，祂并未向门徒透露更多，因为在以赛亚书，经上说：

祂受苦，却不开口；祂像待宰的羔羊，又像羊在剪毛的人面前无声，也不开口。(以赛亚书53:7)

(Lord. 12)

四十天受魔鬼的试探。摩西在西乃山上四十昼夜，在那里不吃饭，不喝水(出埃及记24:18)也表示完全的试探；耶稣四十天受魔鬼的试探同样表示完全的试探。由此明显可知，在圣言中，数字“四十”表示完全的荒废和完结或满盈，也就是说，当教会的一切良善都被荒废，邪恶满盈或完结时；这个数字也表示完全的试探，同样表示教会的重新建立或改造。(AE 633)

值得注意的是，众天堂分为两个国度，即属天国度和属灵国度(对此，参看《天堂与地狱》，20–28节)。与这两个国度相对应的，是众地狱所分成的两个对立的国度；与属天国度相对应的是由魔鬼构成，因而被称为“魔鬼”的地狱国度，与属灵国度相对应的是由撒但构成，因而被称为“撒但”的地狱国度。正如属天国度由处于对主之爱的天使构成，相对立的地狱国度则由处于自我之爱的魔鬼构成；正因如此，各种邪恶从这个地狱发出。而正如属灵国度由处于对邻之仁的天使构成，相对立的地狱国度则由处于源自世界之爱的虚假的撒但构成；正因如此，各种虚假从这个地狱发出。由此清楚可知，主受魔鬼的试探表示什么，即：祂受发出邪恶的地狱试探，因而受最坏的地狱试探，因为这些地狱主要与主的神性之爱争战，在这些地狱掌权的爱是自我之爱，这爱反对主的爱，因而反对来自主的爱。(AE 740)

路4:12.不可试探主你的神。

神的儿子，或在人身神性中的良善方面的主不能受试探，这一点从主对试探者的上述回答中明显看出来。(AC 2813)

路4:13.魔鬼用尽了各样的试探，就暂时离开祂。

主自童年初期直到祂在世上生命的最后一刻的生活，就是不断的试探和不断的胜利，这一点从旧约圣言的几处经文明显看出来；主的试探并未随着在旷野的试探而停止，这一点从上述路加福音中的话明显看出来。(AC 1690)