| 路10:30-37.包含好撒玛利亚人的比喻……
由于仁爱本身居于内在人，良善的意愿在内在人中，并从那里而在外在人中，良善的运作也在内在人中，所以可推知，要被爱的，是内在人，外在人则从内在人那里而被爱；因此，人要照着他里面良善的品质而被爱；因此，良善本身本质上是邻舍；这一点可通过以下考虑来说明：当有人从三、四候选人中为自己选一个管家或仆人时，他会考察他的内在人，挑选出一个真诚而忠实的人，并因此而爱他。同样，一个国王或地方官员会从三、四个候选人中挑选出那个胜任其职务的人，拒绝不合格的人，无论他外在的样貌如何，也无论他的言行多么讨人喜欢。
因此，既然每个人都是邻舍，而人有无限的多样性，每个人都要照其良善而作为邻舍被爱，那么很明显，对邻之爱有属和种，也有层级。由于当爱主高于一切，所以可推知，对邻之爱的层级要照着对主之爱来衡量，因而照着对另一个人在自己里面所拥有的主的量或来自主的量的估计来衡量，因为那时，他也按比同样的比例拥有良善，因为一切良善都来自主。
然而，由于这些层级在内在人中，而内在人很少在世界上显明自己，所以照着一个人所知道的层级来爱邻舍就足够了；但死后，这些层级被清楚感知到，因为那时，意愿的情感和随之而来的理解力的思维会在每个人周围形成一个属灵气场，这个气场以各种方式被感觉到。而在这个世界上，属灵气场会被肉体吸收，并将自己包裹在那时从这个人发出的属世气场中。对邻之爱有各个层级，这一点从主关于撒玛利亚人的比喻明显看出来：他向那个被盗贼打伤的人实施了怜悯的行为，而祭司和利未人从他旁边过去了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，答案是：那实施怜悯行为的人(路加福音10:30-37)。(TCR 410)
由于圣言中的大多数事物也具有反面意义，所以“利未”和利未支派也具有反面意义；“利未”在反面意义上表示反对仁之良善的虚假之邪恶，也表示没有仁爱的生活，因而表示没有对邻之仁；在父亲以色列对他儿子的预言中，“利未”就表示这一点：
西缅和利未是弟兄，他们的剑是强暴的器械。愿我的灵魂不要进入他们的隐秘处，愿我的荣耀不要与他们的会众联络；因为他们在怒中杀人，任意砍断牛筋。他们的怒气因暴烈可咒；他们的烈怒因坚硬可诅。我要把他们分散在雅各中，使他们散居在以色列。(创世记49:5–7)
在主关于被强盗打伤之人的比喻中，“利未”也表示这种对立面；此处会解释这个比喻，因为论述的主题是对邻之仁，还因为在那里，主从头到尾都在通过对应说话，而这种对应至今不为人知。这个比喻论述的主题是对邻之仁和善行，仁爱通过善行而在自己的结果和完全中。在那里，“耶路撒冷”表示有真教义的教会，“耶利哥”表示有真理和良善的知识的教会；因此，“祭司”表示那些没有对主之爱的人，“利未人”表示那些没有对邻之仁的人，如那时在耶路撒冷的人；但“撒玛利亚人”表示外邦人；“从耶路撒冷下耶利哥去的人”表示那些愿意在教会的知识上接受教导的人；他落入其中的“强盗”表示那时那些在败坏的教会，如那时的犹太教会中的人；“他们剥去他的衣裳，打了他，丢下他半死的”表示他们剥夺了他的真理，使他染上虚假，从而在属灵生命方面伤害他，以至于几乎没有任何属灵生命存留。在圣言中，“剥”表示剥夺真理，“打”表示通过虚假伤害属灵心智和生命，“半死”表示几乎丧失那生命。“动了怜悯之心”表示来自内在原则的怜悯和仁爱，怜悯和仁爱也构成一体；“包扎了伤口，倒上油和酒”表示通过在爱之良善和信之真理上教导他来准备一种药物，以对抗伤害他生命的虚假；在圣言中，“油”表示爱之良善，“酒”表示信之良善和真理。“扶他骑上自己的牲口”表示尽其所能的照着他的理解力，因为“马”表示理解力，“牲口”也表示理解力。“把他带到一家客栈照顾他”表示到那些在良善和真理的知识上接受更多教导的人那里；“一家客栈”是指买到饮食的地方，这些饮食表示良善和真理的知识，因而表示通过教导所给予的属灵营养。“给店主两便士，对他说，请照顾他，无论再花费多少，等我再来时必还你”表示尽他所能的仁爱的一切。(AE 444)
路10:30.有一个人从耶路撒冷下耶利哥去……
由于“耶利哥”表示真理之良善，所以那城被称为棕树城(申命记34:3; 士师记1:16; 3:13)；因为在圣言中，一切地名和城名都表示诸如与天堂和教会有关的那类事物，这些事物被称为属灵事物，“耶利哥”表示真理之良善。由于“耶利哥”表示真理之良善，所以主在撒玛利亚人的比喻中说“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去”，这表示他通过真理走向良善；因为“耶路撒冷”表示教义的真理，“耶利哥”表示真理之良善，即生活的良善，他也向被那强盗打伤的人显示了这良善。(AE 458)
落在盗贼当中，他们剥去他的衣裳，打了他走了。
“打或重击”在此表示向真理所行的伤害或真理的灭绝；一些经文(启示录9:20; 11:6; 15:1, 6, 8; 16:21; 18:8; 以及耶利米书30:12, 14, 17; 以西结书7:2; 撒迦利亚书14:12-15)中的“打”也表示这一点；在上述路加福音的经文中，论述的主题是落在盗贼当中的那个人，他们打了他，丢下他半死的；在那里，经上补充说，有一个撒玛利亚人包扎了他的伤口，倒上油和酒，扶他骑上自己的牲口，把他带到一家客栈。
理解圣言内义的人可能会知道为何主说，撒玛利亚人包扎了伤口，倒上油和酒，扶他骑上自己的牲口；因为“撒玛利亚人”在内义上是指一个处于对真理的情感之人，“包扎伤口”表示对这种受伤害的情感的医治，“倒上油和酒”表示引入爱之良善和信之良善，“扶他骑上牲口”表示用他自己的理解力或理智原则来提升他；因此，这些话描述了对邻之仁的运作，为世人属世地运作，为天上的天使则属灵地运作，在字义上属世地运作，在内义上则属灵地运作。“撒玛利亚人”之所以是指一个处于对真理的情感之人，是因为在圣言中，“撒玛利亚人”表示这种情感；“油”是指爱之良善(参看AC 886, 3728, 4582节)；“酒”是指信之良善(参看AC 1798, 6377节)；“牲口”是指理解力或理智原则(AC 2761, 2762, 2781, 3217节)；主以这种方式说话，但很少有人能理解，因为他们认为，说这些话只是为了以一种历史的形式来修整这个比喻；但在这种情况下，这些话将不是来自神性，因为来自神性的一切话都有诸如与主、天堂和教会有关的那类事物在里面，并且在每一点上都是如此。(AC 9057)
也可参看AE 584，强盗所造成的伤口是指文士和法利赛人给寄居者和外邦人注入的虚假和邪恶。(也可参看AR 15)
路10:33, 34, 35.“撒玛利亚人”是指处于对邻之仁的良善的外邦人；“被强盗打伤的人”是指那些被来自地狱的灵人侵扰的人，他们是强盗，因为他们伤害并杀戮人的属灵生命；“倒在他伤口的油和酒”是指医治人的属灵事物，“油”表示良善，“酒”表示真理。“扶他骑上自己的牲口”表示照着他的聪明尽其所能地这样做，因为“马”表示理智原则或理解力，“牲口”也是。“把他带到一家客栈，嘱咐他们照顾他”表示把他带到那些在来自圣言的教会教义上接受教导，比还处于无知的他自己更能医治他的人那里；这些话在天上就是这样来理解的，从这些话也明显可知，主在世时通过纯粹的对应说话，因而同时向世界和天堂说话。(AE 375；也可参看AE 376)
“油”表示爱之良善，“酒”表示源于这良善的真理；因此，“油”表示神圣良善，“酒”表示神圣真理。在主关于那个被强盗打伤的人的比喻中就表示这些事物，在那里，经上说，撒玛利亚人将油和酒倒在他的伤口，因为“被强盗打伤的人”是指那些被犹太人通过邪恶和虚假属灵地伤害的人，撒玛利亚人通过“将油和酒”倒在他的伤口，也就是说，通过教导良善和真理，尽其所能地医治而给他们提供帮助。(AR 316)
撒玛利亚人包扎被强盗打伤之人的伤口，并倒上油和酒表示那些处于仁之良善的人将通过源于良善的真理来纠正源于虚假的邪恶；“强盗”是指那些灌输产生邪恶的虚假之人，尤指犹太人；“伤口”是指这些邪恶；“油”是指爱之良善；“酒”是指圣言和教义的真理。(AE 962)
犹太民族的品质是什么样，这从主自己以比喻所说的许多话很明显地看出来，这些话在内在历史意义上是指着这个民族说的，如在关于那些来到那个被强盗打伤之人身边的人的比喻。(AC 4314)
对邻之爱有各个层级，这一点从主关于撒玛利亚人的比喻明显看出来：他向那个被盗贼打伤的人施行了怜悯，而祭司和利未人从他旁边过去了；当主问这三个人中哪一个是邻舍时，答案是：那施行怜悯的人。(TCR 410)
译者注释与评述
路10:22.子所愿意将父启示的。
在新约通行译本中，这段经文被译作“子所愿意将父启示的”； 这种读法一点也没有表达出希腊原文 beletai 的完整含义；beletai 明显是指子这一方的意愿的行为或决定，因而暗示这一重要真理：一切启示都是神性人身这一方的这种刻意行为的结果。
路10:27.你要全心，全灵魂，全力，全意，爱主你的神。
在新约通行译本中，此处译作“意”(thought，思维)的，是用“心智”这个词来表达的，但希腊原文是 dianoias，准确地说，dianoias表示思维(thought，即“意”)，或理解力的行使，并在新耶路撒冷蒙光照的使者的注释中，在它出现的经文中相应地用cogitatio一词来翻译。此外，那个注释说明，这段经文的内义要求，希腊词语dianoia应译为意(thought，思维)，而不是心智，因为前面的词“心”是指爱的生命，而前面的词“灵魂”是指信仰的生命，前面的词“力”是指从爱的生命发出的事物，因此“意”(thought，思维)是指那些从信仰的生命发出的事物。
路10:41.耶稣却回答，对她说，马大，马大，你为许多的事操心烦恼……
聪明的读者在这些话中不会不注意到“马大”这个名字的重复，以及以“操心烦恼”这两个不同的词用于她的双重性格；第一个词与她意愿的状态和品质有关，第二个词与她理解力的状态和品质有关，两者合起来，像马大，马大一样，则与她整个心智的失序状态有关，她的整个心智被世俗的挂虑和焦虑的思想所压迫。
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