| 路10:19.看哪，我给你们权柄，去践踏蛇和蝎子……
在这段经文中，“蛇和蝎子”不是指蛇和蝎子，这是显而易见的，因为主说，祂看见撒但从天上坠落，像闪电一样，祂给了他们权柄可以胜过仇敌一切的能力；因此，“蛇和蝎子”在内义上表示撒但团伙，该团伙处于虚假的狡猾和可怕说服，世人死后会被这些东西属灵地杀害，除非他们受到主的保护；“看见撒但从天上坠落”，给那些处于来自主、基于良善的真理之人“践踏蛇和蝎子的权柄”是指主把灵界从这个团伙和同类中释放出来。(AE 544；也可参看AR 455)
“踹在狮子和虺蛇，蛇和蝎子身上”不仅是指摧毁这些动物所表示的邪恶和虚假，还表示没有被它们伤害；诗篇中的这句话就是指这一点：
你要踹在狮子和虺蛇身上，践踏少壮狮子和龙。(诗篇91:13)
路加福音：
看哪，我给你们权柄，去践踏蛇和蝎子，并仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。(路加福音10:19)
圣言如此表述，是因为那些在地狱里的人有时照着他们所处的邪恶和由此而来的虚假的种类而以各种野兽和蛇的形式出现在善灵和天使眼前；正是从他们意愿的意图发出的思维本身呈现出这些表象；从他们的邪恶和虚假散发出来的东西不断通过在这些地狱之上，或覆盖这些地狱的土地冒出来，因此，走在这些地方上对那些纯属世的人来说，是危险的，对那些感官和肉体化的人来说，更是危险，因为散发物从那里冒出来，传染物则感染那些在上面行走的人。但那些被主引导的人可以安全地踩在那片土地上，不被感染或侵扰；原因在于，他们心智的内层，或他们思维和情感的内层被主提升到了他们的感官肉体原则之上，而感官肉体原则对应于脚底。由此明显可知，“踹在狮子和虺蛇，蛇和蝎子身上，没有什么能伤害”在严格意义上是什么意思；同样明显可知圣言出于什么原因如此表述。(AE 632)
那些在世上利用诡计在世俗和属地的事物上陷害邻舍的人，在来世就会利用诡计在属灵和属天的事物上陷害邻舍；他们因暗中如此行，所以被转到后面的地狱，并照着他们诡计的恶意和有害的品质而被转到一个深处；通过这种方式，他们与那些在前面的人分开；后者被称为“灵人”，而前者被称为“恶魔”；恶魔不允许像灵人那样接近世人，因为他们流入属于意愿的情感，对抗属于爱和仁的良善，而且如此隐秘，以至于他们绝无可能被察觉，他们通过这种方式摧毁属于信仰的真理；在这些恶魔的地狱，他们使自己在同伴面前隐形，因为那些在世上暗中行事的人在来世有能力使自己隐形；然而，当他们显现时，他们在彼此中间显为人；但当被天使察看时，他们显为蛇，因为他们具有蛇的性质，从他们身上出来的东西就像毒物，并且是属灵的毒物；因此，在圣言中，毒物表示诡计，而“毒蛇”，如“虺蛇”、“鸡蛇”、“ 蝰蛇”，表示诡诈之人；如诗篇：
你们在心里行乖谬，他们的毒气好像蛇的毒气，又像耳聋的虺蛇。(诗篇58:2, 4)
又：
他们心中图谋恶事。他们使自己的舌头尖锐如蛇；嘴唇下有虺蛇的毒液。(诗篇140:2, 3)
马太福音：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！你们这些蛇啊，毒蛇的后代啊，怎能逃脱欣嫩子谷的判罚呢？(马太福音23:29, 33)
当人们把虔诚挂在嘴上，心里却怀着不虔诚时，或当他们嘴里有仁爱，心里有仇恨时，或当他们在面容和举止上有纯真，在灵魂和胸中怀有仇恨，因而利用纯真、仁爱和虔诚骗人时，诡诈就被称为假冒为善。这些人就是内义上的“蛇”和“毒蛇”，因为如前所述，当被天使在天堂之光中察看时，具有这种品质的人就显现为蛇和毒蛇；他们将邪恶隐藏在真理之下，也就是说，诡诈地扭曲真理以行恶，因为这些人可以说将毒药藏在牙齿之下，从而杀人。但那些从主那里处于信仰的真理和良善的生活之人不可能被他们的毒药伤害，因为他们处于来自主的光，在这光里，诡诈之人显现为蛇，他们的诡诈显现为毒药；主对门徒说的话就是指他们在主的保护之下，即：看哪，我给你们权柄，去践踏蛇和蝎子……。(AC 9013)
充满亚伦和他儿子的手所代表的主的神性能力是拯救人类的神性能力；拯救人类的能力就是统治天堂和地狱的能力；人凭主的这种能力，而不是凭其它任何能力得救；因为属于爱的一切良善和属于信仰的一切真理都从主那里经由天堂流入，但它们无法流入，除非地狱被移除，因为一切邪恶和由此而来的一切虚假都来自地狱；人通过移除从地狱进入的邪恶和由此而来的虚假，并在这种情况下通过爱之良善和信之真理从主那里经由流入而得救的；主在世时，征服了地狱，使天堂恢复秩序，为自己获得统治它们的神性能力(参看AC 9486, 9715, 9809, 9937节， 以及9528e节引用的内容)。主的这种能力就是充满祭司的手所代表的；因为“祭司职分”表示主的整个拯救工作(AC 9809节)。
主拥有这种能力，祂自己以马太福音中的这些话教导了这一点：
天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)
路加福音：
耶稣对那七十个说就是鬼也服了他们的人说，看哪，我给你们权柄，去践踏蛇和蝎子，并仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。一切都是我父交付我的。(路加福音10:19, 22)
这些话描述了主战胜地狱的能力；“鬼”是指那些在地狱里的人；“蛇和蝎子”是指邪恶和邪恶之虚假；“践踏它们”是指摧毁它们；他们将要有权柄胜过的“仇敌”也是指地狱。(AC 10019)
路10:20.却要因你们的名记录在天上欢喜。
“生命册上的名”只是指品质；在父面前认他的名，将神和城的名，并新名，都写在他上面(启示录3:4, 5, 12)也表示品质；在提到写在生命册和天上的名字的其它经文(启示录13:8; 17:8; 路加福音10:20)中也是如此；因为在天堂，名字只是指品质，一个人凭他的品质而与其他人区分开来，这种品质在字义上就用名字来表达，这一点对每个人来说，同样从以下考虑变得显而易见：在地上所取的每个名字都以用来认识他的品质而呈现在另一个人的观念中；在来世，观念会保留下来，但名字会消亡，对天使来说尤其如此；正因如此，名字在内义上是指品质或对品质的认识。(AC 2009)
写在天上的名不是指名字，而是指他们信仰和仁爱的品质。(AC 6674)
路10:21.就在那时刻，耶稣灵里欢乐，说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向智慧聪明人就藏起来，向婴孩就揭示它们。
众所周知，如今许多争论仅止于争辩一个事物是否如此；但只要这种争论继续下去，就不可能在智慧上取得任何进展；因为作为争论主题的事物本身包含无数事物在里面，只要争论双方不承认这个事物本身，他们就不能看见这无数事物。现代的学问几乎没有超过这些界限，即争论一个事物是否如此；因此，争论双方都被排除在真理的聪明之外；例如，只持续争论圣言的内义是否存在的人，决不能看到内义里面的无数，甚至无限的事物；同样，争论仁爱在教会是否重要，或属于仁爱的一切是否属于信仰的人，绝无可能知道仁爱里面的无数，甚至无限的事物，而是仍全然不知什么是仁爱。
这同样适用于死后的生活、死人复活、最后的审判、天堂和地狱的存在；因为那些只争论这些东西是否存在的人，只要仍在争论，就站在智慧的大门之外，就像那些只敲门，甚至不能往里看智慧的宏伟宫殿的人；令人惊讶的是，具有这种描述的人却以为自己比其他人更有智慧，以为他们越擅长争辩一个事物是否存在，尤其越擅长确认它并非如此，就越有智慧。然而，处于良善，并被争论者蔑视的简单人却无需任何争论，更无需学术辩论，就能在一瞬间感知到一个事物的存在，以及它的性质和品质；因为后者拥有一种对真理的感知的一种共同或普遍的感觉，而前者却通过诸如让他们先倾向于决定事物是否存在的那类东西而熄灭了这种感觉；当主说，父啊，我感谢你，你将这些事向智慧和聪明人就藏起来，向婴孩就揭示它们(马太福音11:25; 路加福音10:21)时，祂既论到了前者，也论到了后者。(AC 3428)
一个常见且众所周知的事实是，有学问的人比简单人更不相信未来的状态，一般来说，他们比简单人更看不到神性真理；原因在于，他们出于一种否定的原则来请教科学知识，而他们比其他人拥有更丰富的科学知识，并通过科学知识在自己里面摧毁了来自更高或更内在原则的沉思；当这种沉思被摧毁时，他们就不再从天堂之光中看见任何东西，而是从世界之光中看东西；因为科学知识在世界之光中，除非它们被天堂之光光照，否则它们就会带来黑暗，无论这黑暗在他们自己看来何等不同。因此，信主的是简单人，而不是文士和法利赛人，而后者是犹太民族中有学问的人，这一点从约翰福音中的这些话明显看出来：
百姓中有许多人听见这话，就说，这真是那先知；有的说，这是基督(弥赛亚)。法利赛人回答他们，官长或法利赛人中有信祂的吗？(约翰福音7:40, 41, 47-48)
路加福音：
耶稣说，父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向智慧聪明人就藏起来，向婴孩就揭示它们。(路加福音10:21)
在这里，“婴孩”是指简单人。(AC 4760)
神性真理不会被任何人接受，除非它适合他理解，因而除非它以一种属世的形式和样貌显现；因为人的心智起初只理解属地和世俗的事物，根本不理解属灵和属天的事物；因此，如果属灵和属天事物被赤裸阐述出来，它们就会被弃绝，就好像它们什么都不是，正如主在约翰福音中所说的：
我告诉你们地上的事，你们尚且不信；若告诉天上的事，你们又怎么会信呢？(约翰福音3:12)
那些生活在主降临之前的人更不信，最终处于如此的盲目，以至于什么都不知道，因为他们不想知道关于死后的生活、内在人、仁爱和信仰，或天上事物的任何事；他们弃绝这些事，因为他们厌恶它们。事实上，那些视属地和世俗事物为目的，也就是说，爱它们超过一切的人厌恶属灵事物，几乎一提到它们就憎恶；如今，情况几乎是一样的。世上有学问的人的确认为，如果天上的事物赤裸裸地显露出来，如果圣言不是这样的简单地写成的，他们会更乐意地接受它；但他们大错特错了，因为在这种情况下，他们会比简单人更弃绝圣言，而且在圣言中看不到任何光，只看到纯粹粗鄙的黑暗；因为对那些信靠自己的聪明，并因此把自己高举在他人之上的人来说，人的学问会造成这种黑暗。主在马太福音(11:25, 26)和路加福音(10:21)中教导说：这些事向智慧人就藏起来，向婴孩，即简单人就显出来。这一点从以下事实也明显看出来：所谓的无神论者和自然主义者都是有学问的人；世人都知道这一点，他们自己也知道这一点。(AC 8783)
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