路17:31, 32.在那日，凡在屋顶上，器具在屋里的，不要让他下来取；凡在田里的，同样不要让他回到身后的事物去。要记得罗得的妻子。
除非有内义，因而除非知道“在屋顶上”、“器具在屋里”、“下来取”、“在田里”，以及最后“回到身后的事物去”表示什么，否则主的这些话完全无法理解。根据内义，“在屋顶上”是指处于良善，因为“房屋”是指良善(参看AC 710, 2238, 2234节)；“器具在屋里”是指属于良善的真理，因为真理是良善的器皿(参看AC 1496, 1832, 1900, 2063, 2269节)；“下来取”是指使自己从良善转向真理，这是显而易见的，因为良善既然是在先的，也就是在上的，而真理既然是在后的，也就是在下的；“田”是指教会，教会因它所接受的种子而被如此称呼；因此，那些处于教义良善的人是田，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。由此明显可知，“回到身后的事物去”表示什么，即：转离良善，关注教义；因此，由于“罗得的妻子”表示这些事，所以经上补充说，要记得罗得的妻子。(AC 2454)
一切属灵良善要么从信仰，也就是通过信仰发出，要么从爱发出；在人重生期间，那时，属于他的良善是从信之真理发出的，因为那时，他不是出于对真理的情感，而是出于服从而照真理行事，因为真理就是这么吩咐的；但后来，当他重生时，就出于情感行善，因而出于爱行善。在圣言中，属于人的这两种状态要仔细区分开来，因为人不能同时处于这两种状态。处于第一种状态的人不能进入第二种状态，直到他重生；处于第二种状态的人决不能把自己带回到第一种状态；他若把自己带回去，就会丧失出于爱行善的情感，又回落到曾用来把他引入良善的信仰状态，并且同样从信仰状态中出去。主在马太福音中论到最后审判的这些话在内义上就是指这一点：
在房顶上的，不要让他下来拿家里的东西；在田里的，也不要让他回去取衣裳。(马太福音24:17-18)
罗得的妻子所表相同，因为她回头向她身后看(路加福音17:31, 32)。
(AC 7857)
简要说明一下这里的情况可能是适宜的；重生之前，人出于真理行事，并通过真理获得良善；因为当真理属于他的意愿，因而属于他的生活时，它就在他身上变成良善；但重生之后，他出于良善行善，真理通过良善获得。为了更好地理解这一点，可以留意：人在重生之前出于服从行事，但在重生之后出于情感行事；这两种状态彼此相反，因为在前一种状态下，真理掌权，而在后一种状态下，良善掌权，或在前一种状态下，人向下或向后看，而在后一种状态下，则向上或向前看。
当人处于后一种状态时，即当他出于情感行事时，他就不再被允许回头看，并出于真理行善，因为那时，主流入良善，并通过良善引导他。在这种情况下，他若回头看，或出于真理行善，就会出于他自己的某种东西行事，因为出于真理行事的人引导他自己，而出于良善行事的人被主引导。这些就是主在马太福音中的话所指的：
你们看见那荒凉的可憎，在房顶上的，不要让他下来拿家里的东西；在田里的，也不要让他回去取衣裳。(马太福音24:15, 17, 18)
路加福音：
在那日，凡在屋顶上，器具在屋里的，不要让他下来取；凡在田里的，同样不要让他回到身后的事物去。要记得罗得的妻子。(路加福音17:31, 32)
(AC 8505)
当良善和真理渴望彼此交互结合，也就是说，良善渴望与真理结合，真理渴望与良善结合时，它们就会互相关注彼此；但当真理抽身脱离良善时，在这种情况下，它们就互相背离，向后看或向自己身后看；路加福音中罗得的妻子就表示这一点：
凡在屋顶上，器具在屋里的，不要让他下来取；凡在田里的，同样不要让他回到身后的事物去。要记得罗得的妻子。(路加福音17:31-32)
(AC 9207；也可参看AC 10184, NJHD 186)
由于天堂的结合唯独通过来自主的流注实现，所以最谨慎的是，要防止高层天堂的任何天使俯视低层天堂的社群，并与那里的任何人交谈；因为当这种情况发生时，这位天使就立刻丧失自己的聪明和智慧；原因在于，每位天使都有三个生命层级，正如天堂有三个层级；对那些在至内层天堂的天使来说，第三层级或至内在层级是打开的，第二层级和第一层级是关闭的；对那些在中间天堂的天使来说，第二层级是打开的，第一层级和第三层级是关闭的；对那些在终端天堂的天使来说，第一层级是打开的，第二层级和第三层级是关闭的。因此，一旦第三层天堂的一位天使俯视第二层天堂的社群，并与那里的任何人交谈，他的第三层级立刻就关闭；当第三层级关闭时，他就会丧失自己的智慧，因为他的智慧居于第三层级，他在第二层级和第一层级没有智慧。这些就是主在马太福音中的话所指的事：
在房顶上的，不要让他下来拿家里的东西；在田里的，也不要让他回去取衣裳。(马太福音24:17-18)
路加福音：
在那日，凡在屋顶上，器具在屋里的，不要让他下来取；凡在田里的，同样不要让他回到身后的事物去。要记得罗得的妻子。(路加福音17:31-32)
(HH 208)
路17:34, 35, 36.我对你们说，在那夜，两个人在一个床上；要取去一个，撇下一个。两个女人一起推磨；要取去一个，撇下一个。两个人在田里；要取去一个，撇下一个。
时代的完结，日子的末了或最后的审判，不是指其它东西，而是指当教会荒废时，或当教会不再有任何信仰，因而世界毁灭时，教会的状态，这一点从主在路加福音中的话很清楚地看出来，在那里，末期被称为“夜”，因为没有信仰，也就是没有仁爱；有些人会被撇下，由此清楚宣告，那时世界不会灭亡。(AC 931；也可参看AC 2353)
两个人在床上……。“床”表示教义，这是由于对应关系，因为正如身体躺在自己的床上，心智也照样在自己的教义中安息；但“床”表示每个人要么从圣言中，要么从他自己的聪明中为自己所获取的教义，因为他的心智在其中安歇，可以说入睡。在灵界，用来躺卧的床不是来自其它源头；因为在那里，每个人都照着他的科学知识和聪明的品质而拥有一张床，智慧人有华丽的床，没有智慧的人有卑劣的床，那些处于虚假的人则有肮脏的床。路加福音中的床就表示这一点：
我对你们说，在那夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。(路加福音17:34)
这些话论及最后的审判；“两个人在一个床上”是指两个人处于同一个教义，却处于不同的生活。(AR 137)
上述这些话论述了时代的完结，也就是当审判到来时的教会末期；“在一个床上”是指在教会的一个教义中；“两个女人一起推磨”是指那些收集并学习诸如服务于信仰的那类事物的人；“两个人在田里”是指教会里那些将真理和良善应用于自己的人。(AE 163)
路17:37.他们回答，对祂说，主啊，在哪里呢？耶稣却对他们说，身体在哪里，鹰也必聚集在哪里。
在这里，“身体”表示灵界，在灵界，所有人，无论好的还是坏的，都在一起，“鹰”表示那些处于真理或虚假，因而处于真聪明或假聪明的人；后一种聪明来自人的自我，而真聪明通过圣言来自主。(AE 281)
在马太福音，经上记着，“尸首在哪里，鹰也必聚集在那里”，这些话表示对虚假的确认将通过推理而在荒废教会增多。当教会没有良善，由此而被剥夺信之真理时，或当它荒废时，经上就说它死了，因为教会的生命来自良善和真理；因此，当它死了时，它就被比作一具尸首；“鹰”是指关于良善和真理的推理，以证明它们除非被理解，否则就不存在，以及通过这类推理对邪恶和虚假的确认，这一点可从接下来经上所说的明显看出来；在这段经文中，“尸首”是指缺乏仁爱和信仰生命的教会，这一点从主在路加福音中论到时代的完结所说的话明显看出来：
门徒说，主啊，在哪里呢(即时代的完结或最后的审判在哪里呢)？耶稣对他们说，身体在哪里，鹰也必聚集在那里。(路加福音17:37)
它在此被称为身体，而不是尸首，因为它就是此处所指的一具死尸，并表示教会，因为从整部圣言明显看出，审判必须先从神的家或教会开始。教会的最后状态被比作聚集到尸首或身体上的鹰，其根据和理由是，鹰表示人的理性原则；这些原则，当论及善人时，是真正的理性原则，但当论及恶人时，是虚假的理性原则，或纯推理的原则。一般来说，鸟表示人的知识，无论在好的意义上还是在坏的意义上；每一个种类表示某种特定种类的知识；鹰因飞得高且视力敏锐而表示理性原则。情况就是这样，这一点可从圣言中的许多经文明显看出来。(AC 3900)
译者注释与评述
路17:2.对他来说，就算把驴的磨石挂在他的脖子上……
在这段经文中，新约通行译本完全没有注意到希腊词语onichos，这个词在此处被译作“驴的”，或“属于驴的”，因为以前较大种类的磨石是由驴来转动的。然而，重要的是，onichos应当被保留并表达出来，尤其因为内义。[参看这段经文的摘录]。
路17:22.日子将到，那时你们渴望看见人子日子中的一天，却看不见。
值得注意的是，在希腊原文，此处用了两个不同的词来表达看见的行为；因为当经上说“你们渴望看见人子日子中的一天”时，用的是idein这个词；但当经上说“却看不见”时，用的是opseze这个词。两个词的这种区别，只能从每个词的内在意义和含义来解释；后者旨在表达比前者更内在的看见，因此，这就如同主说：日子将到，那时你们渴望看见〔照着你们对看见的外在观点〕人子日子中的一天，却看不见〔不能通过这种外在的看见来理解那只能通过更内在的视觉来看见或理解的〕。因为当道成肉身的神出现在他们中间时，从表面上看，犹太人中间的视觉的性质和品质就是如此。他们中的许多人可能渴望看见〔idein〕祂的日子，却没有看见〔theazai〕它，因为他们期待祂以一种不同于祂乐意所取的形式显现，因此，由于缺乏内在视觉，他们不能看见祂在祂显现的形式中。在主第二次降临的今天，在基督徒中间也可能会是这样，这并非不可能，因为人们很容易以为，许多人按照他们对这次降临的外在看法，会渴望看见它，然而由于没有内在辨别力去发现它，所以按照它的真实性质，以及能力和荣耀的属灵实在，他们将看不见它。
路17:23.他们必对你们说，看哪，在这里！或看哪，在那里！你们不要跟从，也不要追随。
这些摘录的蒙光照的作者，在引用这段经文时，把它译作“不要跟从，也不要探究”，如此表达希腊原文；希腊原文按字面是“不要跟从，也不要追随”，是用一个词来标明“追随”的内义或灵义，即“探究”，因为追随一个真理作为此处论述的主题，就是探究它。
路17:31.不要让他回到身后的事物去。
这是对希腊原文me episrepsato eis ta opiso的字面直译。
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