由于圣言字义上的神性真理绝大部分是真理的表象，而简单人在信仰和内心中都不能被提升到它们之上，所以照着表象解释圣言不是罪或亵渎，只要原则没有从这些表象中形成，并被确认，以至于摧毁真正意义上的神性真理。例如，有人读到这些话：看哪，神的羔羊，除去世人的罪的。(约翰福音1:29)
马太福音：
这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。(马太福音26:28)
启示录：
米迦勒同他的使者与龙同他的使者争战，他们胜过他，是因羔羊的血。(启示录12:7, 11)
他从这些话中简单地相信，主因我们的罪忍受了十字架，祂通过这十字架和祂的血把我们从地狱中救赎出来，这并不会使他自己受到伤害，因为这是一个表面真理，可以说，也可以相信；因此，它不会在信仰和内心上把简单人带入定罪。但从这些话来建立一个原则，并确认这个原则，以至于断言，父神以这种方式得到和解，人只凭这信就称义并得救，不用仁之良善，即善行，并且不仅在教义上，还在生活上处于该原则，那么这是不可赦免的。
从这些考虑明显可知，“干犯圣灵的亵渎”表示对圣言的歪曲，甚至直到摧毁在其真正意义上的神性真理。因此，“亵渎的名号”之所以表示对神性真理，因而对圣言的歪曲，是因为当有人说话反对神时，这被称为亵渎；说话反对神就是说话反对神性真理，因为从主发出的神性真理就是圣言中“神”的意思；神性良善则是“耶和华”和“主”的意思。由于亵渎在于说话反对神，因而说话反对圣言，因为圣言就是神性真理，所以可推知，亵渎在于歪曲圣言；因为那些歪曲圣言的人使圣言的真理成为虚假，而虚假不断说话反对真理，甚至攻击真理。正因如此，“亵渎”表示对圣言的歪曲，甚至直到摧毁圣言的真正良善和真正真理。
(AE 778)
路12:11. 12.当他们带你们到会堂……
从这两节经文的内容明显可知，圣灵是指来自主的神性真理。(Lord 51)
路12:14-48.耶稣对他说，人哪，谁立我作你们的判官，或分家业的呢……
由于预知未来会夺走本质的人性，而本质的人性在于出于自由照着理性行动，所以任何人都不允许知道未来；但每个人都被允许从理性来推断未来的事；因此，理性与属于它的一切都在它的生命中。正因如此，人不知道他死后的命运，也不知道任何事，直到他处于其中。因为他若知道，就不再出于其内在自我思考他当如何行动或生活，才可以到达它，只是出于他的外在自我思考他将要到达；这种状态会关闭他心智的内层，而他生命的两个官能，即自由和理性，主要居于他的内层。预知未来的欲望是大多数人与生俱来的；但这种欲望起源于对邪恶的爱；因此，它从那些相信圣治的人那里被拿走，他们被赋予信心，相信主安排他们的命运；因此，他们不愿提前知道它，免得他们以任何方式干扰圣治。主在路加福音(12:14-48)中所说的几件事教导了这一点。
这是圣治的一条律法，这一点可通过来自灵界的许多事得到证实；人类中的大多数人死后进入灵界时，都渴望知道自己的命运，但得到的答复是：如果他们生活良善，他们的命运就在天堂；如果生活邪恶，命运就在地狱。但由于所有人，甚至恶人，都害怕地狱，所以他们就问必须做什么，必须相信什么才能进入天堂？但他们得到的答复是，他们必须按自己的意愿行动和相信；然而，他们必须知道，在地狱，人们不行良善，也不信真理；而在天堂，要求问什么是良善，什么是真理，并且你若能，就思考真理，实行良善。因此，在灵界和在自然界一样，每个人都任由自己出于自由照着理性行动；但他们在自然界怎样行动，在灵界就怎样行动，因为每个人的生命都留在他身上，他的命运由此也留在他身上，因为命运属于生命。(DP 179)
路12:15.但祂对他们说，你们要看到并防范贪心……
尊严和荣誉是怎样的，财富和财物就是怎样的；同样，财富和财物可能是属世和短暂的，也可能是属灵和永恒的。对那些只关注这些东西，并在它们里面关注自己，在其中找到其一切快乐和愉悦的人来说，财富和财物是属世和短暂的。但同样是这些东西，对那些关注它们里面良善的功用,并在这些功用中找到内在快乐和愉悦的人来说，却是属灵和永恒的。此外，对这些人来说，外在的快乐和愉悦也变得属灵，短暂的变成永恒的。因此，这些人死后也在天堂，在那里住在宫殿中，宫殿的用具因黄金和宝石而光芒灿烂；然而，他们看待这些东西，就像看待外在事物，因内在事物，即功用而金碧辉煌；他们从这些功用中获得本质的快乐和愉悦，这些快乐和愉悦本身就是天堂的满足和幸福。一种相反的命运等待着那些只是为了财富和财物，以及他们自己，因而为了外在事物，而不是同时为了内在事物，因此照着表象，而不是照着它们的本质而关注财富和财物的人。当这些人脱去这些事物时，如当他们死亡时的情形，他们就会披上属于它们的内在；这些内在因不是属灵的，故必是地狱的，因为要么这一个在里面，要么那一个在里面，两者不能在一起；其结果是，他们拥有的是穷困，而不是财富，是悲惨，而不是财物。
功用不仅是指生活必需品，这些东西涉及人自己和依靠他之人的食物、衣服和住所，也指国家的利益、社会的利益和同胞的利益。当贸易是最终的爱，金钱只是从属的媒介时，只要商人避开并厌恶如罪的各种欺诈和邪恶的诡计，这样的良善就是贸易。当金钱是最终目的，贸易是居间从属的爱时，情况就不同了，因为这是贪婪，贪婪是诸恶之根；对此，可参看路加福音(12:15)和关于它的比喻(路加福音12:16-21)。
(DP 220)
路12:29.你们不要寻求吃什么，喝什么，也不要忧虑分心。
这些话表示属灵事物，是指在良善和真理上的信仰的一切都是由主赐予的；“喝”明显是指在良善和真理上被教导，并接受它们。(AC 3069)
路12:32.小群哪，不要惧怕……
这些话要这样来理解，属灵人不会处于属世人所处的那种惧怕……。
(AE 696)
路12:33.要卖掉你们所有的……
这些话在内义上是指，属于人的一切都只是邪恶和虚假，应当疏远，因为它们是他所拥有的一切事物，在这种情况下，他将从主那里接受良善和真理，这些良善和真理就是“天上的财宝”。人人都可以看出，不同于字义的某种意义就包含在上述这些话中，因为对一个人来说，如今卖掉他的财产会使自己成为乞丐，丧失再行使仁爱的一切能力；再者，他在这样做时，必然将功德置于其中；这也是一个恒定的真理，即：富人和穷人一样，也在天堂。(AC 5886)
路12:35-38.让你们的腰束起来，让灯点着；自己像人等候主人从婚筵上回来；他来到叩门时，他们好立刻给他开。主人来了，发现仆人警醒，那些仆人就有福了；我实在告诉你们，他要给自己束上腰，叫他们坐下吃饭，出来伺候他们。
要束起来的“腰”是指爱之良善；要点着的“灯”表示基于爱之良善的信之真理；“给自己束上腰，叫他们坐下吃饭，伺候他们”表示赋予他们一切良善。(AE 252)
路12:36.他来到叩门时，他们好立刻给他开。
灵界实际上有通往天堂的道路，并且到处都有门；那些被主引到天堂的人，都会走上通往天堂的路，并从这些门进入；因为在天堂里所看到的一切事物都是对应，道路和门也是如此；道路对应于真理，因而表示真理，门对应于入口，因而表示入口。
由于唯独主把人引到天堂，并打开门，所以祂自称“道路”，以及“门”；在约翰福音中自称“道路”：
我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
在约翰福音中也自称“门”：
我就是羊的门，有人若从我进来，就必得救。(约翰福音10:9)
由于灵界既有路也有门，天使灵实际上就走在这些路上，并且进入天堂时就通过门进入，所以在圣言中，经上常提到“门”、“城门”和“门户”，这些界限都表示入口，如在以下经文，诗篇：
众城门哪，抬起你们的头来，这世界的门户啊，要举起来，那荣耀的王将要进来。(诗篇24:7, 9)
以赛亚书：
你们打开城门，使守信的义族得以进入。(以赛亚书26:2)
马太福音：
五个谨慎童女去赴婚筵，门就关了。(马太福音25:10-12)
路加福音：
耶稣说，你们要努力进窄门，因为将来有许多人寻求进入，却是不能。(路加福音13:24; 除此之外还有其它地方)
由于“门”表示入口，“新耶路撒冷”表示由那些从主处于基于良善的真理之人组成的教会，所以经上也描述了新耶路撒冷的门，门上有天使，经上说，城门必不关闭(启示录21:12-13, 25)。
人应当通过避恶如罪，并实行良善而貌似凭自己开门，这一点在《新耶路撒冷教义之生活篇》中已经说明；情况就是这样，这一点从主在路加福音(12:36)中的话明显看出来。(AR 176, 217, 218) |
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