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路9:21.耶稣就警告他们，吩咐不可将这事告诉任何人；
※那时教会没有处于接受这真理的状态。
路9:22.说，人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被处死，第三日复活。
※因此，他们被教导主所受的试探，以及祂的人身由此所得的荣耀，
路9:23.但耶稣又对众人说，若有人愿意跟着我，就让他否认自己，天天拿起他的十字架来跟随我。
※并被教导反对自我之爱的暗示、忍受试探和通过服从主的诫命来承认主的必要性。
路9:24-25.因为凡想要救自己灵魂的，必丧失它；凡为我丧失灵魂的，必救了它。一个人就是赚得全世界，却丧失自己，或遭受损害，有什么益处呢？
※因为通过如此行，他们就会获得生命与主的结合，这是一种比任何世俗良善都无限大的良善。
路9:26.因为凡以我和我的话为可耻的，人子在自己、父和圣天使的荣耀里来临的时候，也要以他为可耻。
※而他们若弃绝主及其诫命，就会与祂永远分离，也与一切天堂的良善和真理永远分离。
路9:27.但我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。
※那些处于信仰、仁爱和仁爱作为的人不再经历生命与神性存在的分离，而是看见天堂通过主的神性人身而不断敞开，
路9:28-29.说了这些话以后，约有八天，耶稣带着彼得，约翰，雅各上山去祷告。祂正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。
※并被提升到良善的内在真理，将这一原则视为至高的良善和至高的真理，
路9:30-31.看哪，有摩西以利亚两个人同祂说话。他们在荣耀中显现，谈论祂的去世，就是祂在耶路撒冷将要完成的事。
※从而视为圣言的全部，无论历史的还是预言的，因为历史和预言的圣言为主的人身通过试探-争战所得的荣耀作见证。
路9:32.但彼得和同祂在一起的，都睡得很沉；他们一醒来，就看见祂的荣耀，并与祂站在一起的那两个人。
※然而，这种荣耀不能在心智的属世状态下被看到，而是在属灵状态下被看到。
路9:33.他们正要离开祂的时候，彼得对耶稣说，夫子，我们在这里真好，让我们搭三个帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，却不知道他在说什么。
※在属灵的状态下，它激发对接受和成就整部圣言的热切渴望。
路9:34-35.但他说这些话的时候，有一朵云彩来荫蔽他们；他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
※因此，那些被提升到这种属灵状态的人从圣言的文字被教导说，主的神性人身是神性真理本身，是教会中所有真理的唯一活源头。
路9:36.声音说出的时候，只见耶稣；在那些日子，门徒保持沉默，把他们所看见的事，一样也不告诉任何人。
※因此，主就是整部圣言，
路9:37-39.第二天，他们从山上下来的时候，就有大量群众迎接祂，看哪，有一个人从群众中呼喊说，老师，求你看看我的儿子，因为他是我的独生子。看哪，一个灵拿住他，他就突然喊叫；灵又叫他抽搐，口吐白沫，并且挫伤他，难以离开他。
※并被那些处于邪恶和虚假的人崇拜为唯一的拯救力量。
路9:40.我求过你的门徒，把他赶出去，他们却是不能。
※除了那些与主的神性人身的神性良善和真理联结的人外，谁都不能通过任何良善和真理被解救。
路9:41-42.耶稣回答说，唉，这又不信又悖谬的世代啊，我要和你们在一起，容忍你们多久呢？将你的儿子带到我这里来吧。但他还在上前来的时候，鬼撕扭他，使他抽搐；耶稣就斥责那污灵，治好了孩子，把他交给他父亲。
※为了实现这种联结，主取得人身，忍受试探，从而让那些渴望从邪恶和虚假中解脱出来的人可以来到祂这里，由此与地狱的联系分离。
路9:43-45.他们都惊讶神的伟大。但当他们都希奇耶稣所作的一切事时，祂对门徒说，你们要把这些话放在耳中；因为人子将要被交在人手里。他们不明白这话，它对他们是隐藏的，叫他们不明白；他们也怕将这话问祂。
※因此，人类应当好好考虑主所受试探的性质和必要性，这是一个向纯属世人的理解隐藏的主题，纯属世人害怕探究它。
路9:46-48.有一个议论进入他们，就是他们哪一个将是最大的。耶稣看出他们心中的议论，就领一个小孩子来，叫他立在自己旁边。对他们说，凡因我的名接待这孩子的，就是接待我，凡接待我的，就是接待那差我来的；因为在你们众人中间最小的，他便为大。
※因为属世人只关心自我提升，而他应当主要关心谦卑和纯真，因为主以其一切神性良善永远与谦卑和纯真的人同在，从而提升他们，
路9:49-50.但约翰回答说，夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟随。耶稣对他说，不要禁止他；因为凡不反对我们的，就是帮助我们的。
※也与所有通过祂的神性能力反对自己里面的邪恶之人结合。
路9:51-53.耶稣被接上升的日子满了，祂就决意让祂的脸往耶路撒冷去。便打发信使在祂面前，他们就去，进了撒玛利亚的一个村庄，要为祂作准备。他们不接待祂，因为祂的脸要往耶路撒冷去，
※随着主得荣耀的时期临近，祂专注于教会的关切，但被那些属于败坏的属灵教会的人弃绝。
路9:54-56.祂的门徒雅各和约翰看见了，就说，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？但耶稣转身责备他们说，你们属于什么样的灵，你们并不知道；因为人子来不是要毁灭人的灵魂，乃是要拯救。他们就往别的村庄去了。
※然而，祂耐心地承受一切，只受拯救人类的神性之爱影响。
路9:57-58.他们走在路上的时候，有一人对耶稣说，你无论往哪里去，我都要跟随你。耶稣对他说，狐狸有洞，天上的飞鸟有窝，但人子没有枕头的地方。
※以至于在一些人里面激起一种强烈的渴望，要相信祂并遵守祂的诫命；然而，那时圣言在犹太人中间并无立足之地，因为他们不承认祂，
路9:59-60.但祂对另一个人说，跟从我。那人却说，主啊，容我先去埋葬我的父亲。耶稣对他说，让死人埋葬他们的死人；你却要去传讲神的国。
※而是坚持自我；然而，自我相对于主，就像一个死人相对于一个活人。
路9:61-62.又有一人说，主啊，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣对他说，手扶着犁看后面东西的人，不适于神的国。
※因此，他们求助于信之教义，而不是如他们应当所做的那样，持守在爱与仁之良善中。
注 解
路9:2, 3.又差遣他们去宣传神的国，对他们说，路上什么都不要带，不要带拐杖，不要带钱袋，不要带饼，不要带银子，也不要带两件褂子。
这个吩咐在马太福音是如此表达的：
钱袋里不要有金银铜钱，路上不要带行囊，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。(马太福音10:9-10)
在马可福音则是这样表达的：
祂吩咐他们，单除了拐杖以外，路上什么都不要带，不要带行囊，不要带饼，钱袋里也不要带铜钱，只要穿鞋，也不要穿两件褂子。(马可福音6:8-9)
包含在这些经文中的具体事物都代表主国度的属天和属灵事物，而门徒奉差遣去宣传主的国度；他们之所以不将金银铜钱，行囊和饼带在身上，是因为这些事物表示唯独来自主的良善和真理，即：“金”表示良善；“银”表示源于这良善的真理；“铜”表示属世良善；“饼”表示爱之良善，或属天之物；但“褂子”和“鞋”表示他们所披上的真理，“拐杖”表示源于良善的真理的能力；由于这后面的事物都不可以是成双成对的，而是单个的，所以经上禁止有两个拐杖、两双鞋和两件褂子；这些就是包含在主的上述吩咐中的奥秘；除非借助内义，否则这些奥秘绝不可能被知晓。(AC 4677)
上面这些话代表那些从主那里处于良善和真理的人从他们自己那里没有任何良善和真理，相反他们从主那里拥有一切良善和真理。因为十二门徒代表所有从主那里处于良善和真理的人，在抽象意义上代表来自主的一切爱之良善和信之真理。“腰袋里的金银铜钱”和“行囊”表示来自自我，而不是来自主的良善和真理；但“褂子、鞋和拐杖”表示来自主的良善和真理；“褂子”表示内层真理，或来自属天之物的真理；“鞋”表示外层真理，或属世原则中的真理；“拐杖”表示真理的能力；但“两件褂子”、“两双鞋”和“两个拐杖”表示既来自主，又来自自我的真理及其能力。他们被允许有一件褂子，一双鞋和一个拐杖，这一点从马可福音(6:8, 9)和路加福音(9:2, 3)明显看出来。(AC 9942)
路9:4.你们无论进哪一家，就住在那里，也从那里离开。
“进一家，就住在那里，也从那里离开”是指享受与那些以信和爱接受主之人的天堂团契；因为在天堂，那些一起生活在同一个社群里的人也在同一个家里，在那里进出，因为他们处于相似的良善；但那些处于不相似的良善的人不能如此行；即便进入，他们也不是从门进入，而是从别的途径进入。人若不知道所表示的是这些事，就不可能知道主对门徒所说的这些话都包含什么，即：他们无论进哪一家，就住在那里，也从那里离开。(AC 9927)
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