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第二诫:不可亵渎神的名

发布时间:2024-07-11  阅读:149次
 

959.我首先解释一下神的名是什么意思,然后解释一下亵渎神的名是什么意思。神的名表示我们敬拜神的一切品质。神拥有自己的品质,并且就是祂自己的品质。祂的本质是神性之爱,所以祂的品质是与神性良善合一的神性真理。对地上的我们来说,那就是圣言,如经上在约翰福音中所说的:

圣言与神同在,神就是圣言。(约翰福音1:1)

这是圣言中真正的真理和良善的教义所来自的地方,是敬拜的基础。

神的品质是多方面的,因为它包括祂所做的一切。因此,祂有许多名字,每个名字都以一种总体和具体的方式包含并描述了祂的品质。例如,祂被称为“耶和华”,“万军之耶和华”,“主”,“主耶和华”,“神”,“弥赛亚或基督”,“耶稣”,“救主”,“救赎主”,“创造者或造物主”,“形成者”,“造作者”(Maker),“王”,“以色列的圣者”, “以色列的磐石和石头”,“示罗”,“沙代”,“大卫”,“先知”,“神的儿子”,“人子”,等等。所有这些名字都是一位神的名字,祂就是主;然而,当圣言提到它们时,它们是指不同于单独的、个体的神性属性或品质的某种总体的神性属性或品质。同样,当提到父、子、圣灵时,我们不可以思想三个神,而是应该思想一位神。也没有三个神性,只有一个。这为一的三位一体神就是主。

每个名字都表示某种不同的属性或品质,所以“亵渎神的名”不是指亵渎祂的名字,而是指亵渎祂的品质。一个名字表示一个人的品质,因为在天堂,所有人都照着他们的品质而得名。神或主的品质就是来自祂,并且我们敬拜祂的一切。这就是为何在地狱,他们不能提主的名;在那里,他们不认为主有任何神性品质。这也是为何在灵界,任何人都不能说出祂的名字,除非祂的神性品质得到承认,因为那里的每个人都从心里,也就是出于爱和来自这爱的承认来说话。

960.“神的名”表示来自神,或就是神之物。这种事物被称为神性真理,对地上的我们来说,就是圣言。不可亵渎圣言,因为圣言是神性本身,是最神圣的。当我们因蔑视、弃绝圣言,或以圣言为耻而否认它的神圣性时,就亵渎了圣言。当我们如此行时,天堂就关闭了,我们就被贬到地狱。圣言是联结天堂与教会的唯一方法;因此,当人们从心里弃绝圣言时,与天堂的这种联结就打破了,他们因被贬到地狱而不再接受教会所教导的任何真理。

有两种方式使得天堂向人们关闭:一种是否认主是神性,另一种是否认圣言是神圣的。这是因为天堂的整个本质是主的神性,还因为神性真理,就是灵义上的圣言,构成天堂。由此清楚可知,否认这一个或那一个的人就是在要么否认天堂的整个本质,要么否认天堂运转所凭借的东西。通过这种方式,这些人切断了与天堂的联系和结合。亵渎圣言等于亵渎或毁谤圣灵,任何人都不得赦免。这就是为何这条诫命说,凡亵渎神之名的,必不以他为无罪。

962.当我们违背十诫生活时,就从内在亵渎了神的名,因为神的名表示神性真理或圣言,亵渎它表示否认圣言的神圣性,蔑视、弃绝、毁谤它。亵渎要么是内在的,同时不是外在的,要么是内在的,同时也是外在的,甚至可能有一种亵渎是外在的,同时不是内在的。我们因我们的生活方式而从内在亵渎,因我们所说的话从外在亵渎。死后,基于我们生活方式的内在亵渎也会变成外在的,或言语的亵渎。死后,只要被允许,我们都照着我们日常生活的思维和渴望而说话和行动。这不像我们在世上所做的那样;在世上,由于世俗的野心和我们名声的建立,我们习惯不按我们日常的思维和渴望说话和行动。因此,可以说我们从内在亵渎,同时不从外在亵渎。圣言的写作方式根本不是世俗的风格,这种方式给某种没有内在亵渎的外在亵渎留下了可能性。如果不认识圣言的内在神圣性,有可能对圣言有某种程度的蔑视。

963.当我们抵制不去因任何方式的蔑视、弃绝或毁谤而亵渎神的名,也就是亵渎圣言的神圣性时,就是有宗教信仰的。我们只照着我们抵制这种亵渎的品质或程度而有宗教信仰,因为没有人拥有宗教信仰,除非它来自启示,对我们来说,这启示就是圣言。我们必须发自内心,而不是仅仅口头上抵制而不去亵渎圣言的神圣性。那些发自内心如此行的人就是在过宗教信仰的生活。那些仅口头上如此行的人没有过宗教信仰的生活。他们抵制要么是为了自我,要么是为了世界。圣言只作为提高他们声誉、增加他们财富的手段而服务于他们,或他们出于某种惧怕而如此行。这些人大多是伪善者,他们没有宗教信仰。

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