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路19:41-42.耶稣临近时，看见那城，就为它哀哭，说，但愿你确实在这日子知道属乎你平安的事，但现在它们向你的眼睛隐藏了。
※因此，犹太民族对这一教义的弃绝激发了主之爱的温柔，好叫他们若有可能，可以接受它；但现在接受变得不可能了。
路19:43-44.因为日子必临到你，你的仇敌必在你四周筑起壁垒，周围环绕你，四面困住你；并要把你和你里头的儿女夷为平地，他们不会在你里面留下石头在石头上，因你不知道眷顾你的时期。
※由于在主降临时对祂的弃绝，他们沉浸在各种邪恶和虚假中，以至于教会的代表不再存在于他们中间。
路19:45-46.耶稣进了殿，开始赶出里头卖东西的人和买东西的人；对他们说，经上记着，我的房屋是祷告屋，你们倒使它成为贼窝了。
※因为他们从圣物中获利，从而通过败坏神圣之物而玷污了一切敬拜。
路19:47-48.耶稣天天在殿里施教。祭司长、文士和百姓的首领都设法要毁灭祂；却找不到他们可以做什么；因为众百姓都紧缠着耶稣来听祂。
※当主要在关于祂自己和祂国度的事上教导他们时，他们反对祂的一切爱和智慧，然而并非没有谨慎，因为在较低原则中仍有一些对真理的情感的余剩。
注 解
路19:10.因为人子来，为要寻找拯救失丧的。
值得注意的是，主在每个人身上运行仁爱、信仰、自由意志、悔改、改造和重生，这些是通往天堂的台阶，因为主愿意拯救所有人；因此，拯救所有人是祂的目的，意愿目的的，也意愿方法。主的降临、救赎和十字架受难都是为了拯救人(马太福音18:11; 路加福音19:10)。由于拯救人过去是，并且永远都是主的目的，所以可推知，上述运行是居间目的，而拯救是最终目的。(TCR 142)
路19:12和以下几节.有一个贵人往辽远地区去。
在圣言中，“商人”表示那些拥有良善和真理的知识之人，而“货物”表示这些知识本身；就这些含义而言，此处的情形是这样：所有被改造和重生的人都被赋予来自主的仁爱和信仰，但各人照着自己的能力和状态来接受。因为人从婴孩时期被灌输的邪恶和虚假就是那些使一个人不可能接受和别人一样的恩赐的东西。在人能重生之前，这些邪恶和虚假必须荒废。荒废之后剩下的属天和属灵生命的量的比例有多少，这量就可以在同样的比例上被真理光照，并富有良善；余剩，即被储存在人身上的来自主的良善和真理，就是那时获得生命的。良善和真理是从婴孩甚至直到重生时期被获得的，可能在一个人身上更多，在另一个人身上更少，这些被保存在他的内在人中；它们也不能被带出来，直到他的外在人被归于对应，这主要通过试探和几种荒废实现；因为在违背它们的肉体原则，如自我之爱和世界之爱的东西，沉寂下来之前，属于对良善和真理的情感的属天和属灵事物不能流入。这就是为何每个人都以适用于自己状态和能力的方式被改造，正如主也在关于往辽远地区去的那个人的比喻中所教导的：他叫了自己的仆人来，把他的财物交给他们，一个给了五个他连得，另一个给了两个，第三个给了一个，按着各人的适当能力给予各人。那领五个他连得的用它们做买卖，另赚了五个他连得；同样，那领两个的，也另赚了两个(马太福音25:14等)；还有关于他给了十镑的十个仆人，好让他们用来做买卖的比喻(路加福音19:12等)。(AC 2967)
人若不知道圣言有任何内义，这内义没有显现在字面上，就会因被告知，圣言中的数字也表示事物而感到大为惊讶，主要是因为他不能对数字形成任何属灵观念；然而，数字是从天使所拥有的属灵观念中流出的(可参看AC 5265节)。但观念是什么，或与数字相对应的事物是什么，的确可以知道，而这种对应关系的根据是什么，则至今不为人知；如“12”与信仰的一切事物的对应关系，“7”与神圣事物的对应关系，以及“10”，同样“5”与从主那里储存在内层人中的良善和真理的对应关系等等，其根据是什么。然而，知道有一种对应关系，并且凭这种对应关系，圣言中的一切数字都表示灵界中的某种事物，因而表示一种神性[原则]也被启发，并隐藏在它们里面，这就足够了。
例如，在以下提到“5”的经文中；在主关于要往国外去的那个人的比喻中，他把家业交给仆人，一个仆人给了五个他连得，另一个给了两个，第三个给了一个；那领五个他连得的，用它们做买卖，另外赚了五个他连得；同样，那领两个的也另赚了两个；但那领一个的，却将主人的银子藏在地里 (马太福音25:14等)。不越过字义思考的人必然以为，这些数字，即5、2和1，被取用是为了赋予比喻以历史形式，它们并不包含进一步的东西；然而，有一个奥秘就包含在这些数字本身里面；因为“领五个他连得的仆人”表示那些准许来自主的良善和真理进入，因而已经接受余剩的人；“领两个的”表示那些在晚年将仁爱联结到信仰上的人；“领一个的”表示那些持守没有仁爱的唯信之人；论到这第三个仆人，经上说：“他将主人的银子藏在地里。”因为论及他的“银子”在内义上表示属于信仰的真理(参看AC 1551, 2954节)；没有仁爱，信仰就不能获得收益，或结出果实；这些就是这些数字所包含的内容。
其它比喻也是如此，如这个比喻：有一个人往辽远地区去，要为自己得国，便交给仆人十镑，对他们说，他们去作生意，直等他来；当他回来时，头一个说，主啊，你的一镑已经赚了十镑，主人对他说，好，你这良善的仆人，你既在最小的事上忠信，可以有权掌管十座城。第二个说，主啊，你的一镑已经变成五镑，主人也对他说，你也可以掌管五座城；第三个把那一镑包在手巾里保存着，但主人却说，夺过他这一镑来，给那有十镑的(路加福音19:12等)。在这个比喻中，“十”和“五”同样表示余剩，“十”表示大量余剩，“五”表示少许余剩；把一镑包在手巾里保存着的人是指那些为自己获得信之真理，却没有把它们与仁之良善结合在一起，从而没有获得收益或果实的人。(AC 5291)
“城”表示教义，原因在于，“地”[或陆地]，尤其“迦南地”表示在其整个复合体中的教会；因此，划分迦南地的“产业”表示教会的各种事物，其中的城表示教义。从城的这种含义明显可知，在上述主的比喻中，城是什么意思，它们表示教义或教义的真理；“有权掌管城”是指变得聪明和智慧，因此“赐权柄掌管城”是指赐予聪明和智慧；“十”表示大量，“五”表示一些；显然，“做买卖”和“赚钱”表示利用他们的能力为他们自己获得聪明。(AR 194；也可参看AE 223)
在上述比喻中，经上之所以采用数字“十”和“五”，是因为“十”表示所有人和所有事物，“五”表示一些人和一些事物；将要往辽远地区去的贵人叫到自己跟前的“十个仆人”是指所有在世上的人，尤其所有属教会的人，因为“贵人”是指主，“往辽远地区去”表示主离开世界，在这种情况下似乎不在；他交给十个仆人去作买卖的“十镑”表示来自圣言的真理和良善的一切知识，以及感知它们的能力；因为“镑”，即银钱，表示真理的知识和感知它们的能力；“作买卖”表示通过这些知识为自己获取聪明和智慧。用一镑赚了十镑的仆人是指那些为自己获得大量聪明和智慧的人；用一镑赚了五镑的仆人是指那些为自己获得一些聪明和智慧的人；赐给他们的“城”表示教义的真理，“掌管这些城”表示聪明和智慧，并随之而来的生活和幸福；由此明显可知，“十座城”和“五座城”表示什么。由于那些没有为自己获得任何聪明的人就像“愚拙童女”，他们只在记忆中，没有在生活上拥有真理，所以他们离世后，就被剥夺了真理；而那些既在记忆中，也在生活上拥有真理的人则在聪明上使自己富有，直到永远，所以经上说，他们要从用那一镑什么也没赚到的人那里夺过那一镑来，给那有十镑的。
(AE 675)
犹太民族的品质是什么样，从那给仆人他连得的人的比喻中明显看出来；在这种情况下，那领一他连得的人去把它藏在地里(马太福音25:14-30; 路加福音19:13-16)。(AC 4314)
可以简要说一下一个完全状态是什么意思。每个人，无论被诅咒的，还是得救的，都有能被充满的一定的量；恶人或那些被诅咒的人有邪恶和虚假的一定的量；而善人或那些得救的人则有良善和真理的一定的量。在来世，每个人身上的这个量都会被充满；但有些人拥有更大的量，有些人有更小的量。在世上，这个量是通过属于爱的情感获得的；藉着这些情感，凡更怀有对邪恶和虚假的爱之人，就为自己获得更大的量；他越爱良善和真理，他所拥有的量就越大。这个量延伸的界限和程度在来世是显而易见的，并且在那里不能被延伸；但它们可以被充满，实际上也被充满了，也就是说，对那些处于对良善和真理的情感之人来说，它们充满良善和真理；但对那些处于对邪恶和虚假的情感之人来说，它们充满邪恶和虚假。由此明显可知，这个量是在世上所获得的要么接受邪恶和虚假，要么接受良善和真理的能力。 |
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