| 路13:25.及至家主起来关了门……
在这段经文中，“门”明显是指入口和交流；门被关上，叩门却不让进的人是指那些处于来自圣言的信之真理，却没有处于仁之良善的人，这一点由“在主面前吃过喝过，听见主在街上施教过”，却没有过信仰的生活来表示，因为那些不过这种生活的人就是“作孽的人”。
(AC 8989)
路13:26.你也在我们的街上施教过。
在圣言中，“街”和“路”几乎所表相同，因为街是城中的道路；然而，“街”表示教义的真理或虚假，因为“城”表示教义，“路”表示教会的真理或虚假，因为“地”表示教会。由于“街”表示教会教义的真理，所以他们在街上施教(撒母耳记下1:20)。经上说：
我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上施教过。(路加福音13:26)
因此，假冒为善的人在街道角落里祷告(马太福音6:2, 5)；出于同样的原因，家主命令仆人出去到大街小巷领客人来(路加福音14:21)。
(AR 501)
“又吃又喝”表示关于信之良善和真理的教导，这一点从路加福音中所说的明显看出来：
那时，你们要开始说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上施教过。(路加福音13:26)
在这里，“在主面前吃过喝过”是指从圣言教导信之良善和真理；“在街上施教过”是指宣讲来自主之圣言的真理；因为以前讲道都是在街上，因为“街”表示教会教义的真理。(AC 9412)
“在主面前吃过喝过”是指基于源于圣言的知识教导和宣讲信之良善和真理，这由“你在我们的街上施教过”来表示。但由于这些人从自己如此行，是为了自私的荣誉和利益，因而不是出于对良善和真理的情感，以至于他们虽处于真理的知识，但却处于邪恶的生活，所以经上说：“我不知道你们是哪里来的。你们这一切作孽的人，离开我去吧！”
(AC 3069)
那些处于说服性信仰的人没有从任何内在光照中知道，他们所教导的是真还是假，事实上，他们也不关心这一点，只要他们从俗众那里得到信任；因为他们没有处于为了真理而对真理的情感。因此，他们若被剥夺了荣誉和利益，就会从信仰退出；因为说服性信仰不是从内在而在人里面，而是站在外面，只在记忆中；出于教导的目的，它从记忆中被引出来。因此死后，这种信仰及其真理就会消失，因为那时，只有从内在而在人里面，也就是说，只有植根于良善，从而成为生活原则的信仰原则才会留下来。上述这些话，即那时，你们要开始说……，就是指那些处于说服性信仰的人。(NJHD 118, 119)
改造和重生那一章已经说明，人通过作为一体的这三样事物而重生，即主、仁爱和信仰；人若不重生，就不能进天堂。因此，主只能向重生的人打开天堂，属世死亡后，引入天堂不会赐予其他人。重生的人是指那些从内在处于教会和天堂的这三个要素的人，而不是那些只从外在处于它们的人，因为后者不是用灵魂，只是用舌头承认主，不是用心，只是用身体行使对邻之仁；这些人就是那一切作孽的人，正如主所说的这些话：
那时，你们要开始说……。(路加福音13:26-27)
(TCR 723)
当被召来受审判时，他们说，他们在主面前吃过喝过，表示他们读过圣言，并从中吸取了良善和真理的知识，以为他们会因此而得救；所以接下来经上说“你也在我们的街上施教过”，这句话表示他们在来自圣言的真理上被教导过，因而被主教导过；而回答，即“我不知道你们是哪里来的；你们作孽的人，离开我去吧”，表示阅读圣言并从圣言被教导，对得救毫无贡献，除非生活照之形成；因为从圣言和教会教义中丰富记忆，对得救毫无贡献，除非这些事物致力于生活。(AE 617)
路13:28.当你们看见亚伯拉罕，以撒，雅各和众先知都在神的国里，你们自己却被赶到外面时，在那里必要哀哭切齿了。
由于感官人看不到在光中的任何真正真理，而是推理和争论一切是否如此；这些争论在他们之外听起来就像咬牙切齿，就本身而言，咬牙切齿是虚假彼此之间的碰撞，同样是虚假与真理的碰撞，所以明显可知，在圣言中，“咬牙切齿”表示什么。原因在于，基于感官谬误的推理对应于牙齿。(TCR 402)
“热”之所以表示爱的过量，是因为属灵的火和温暖是爱；而另一方面，属灵的冷是无爱。事实上，人的真正生命只是爱，因为没有爱，人根本没有任何生命；他若反思，可能会知道，人体里面的一切生命之火和热都来自这个源头；然而，“冷”并非表示一切爱的缺乏，而是表示属灵和属天之爱的缺乏，正是这种缺乏被称为属灵的死亡。
当人被剥夺这种爱时，他就被对自我和世界的爱加热；这爱相对来说是冷的，并且也变成冷的，不仅在人活在肉身期间变冷，而且在他进入来世时也会变冷。在他活在肉身期间，如果对自我和世界的爱从他那里被拿走，他就会变得如此寒冷，以至于几乎没有任何生命；如果他被迫神圣地思想天上和神性的事物，也是如此。在来世，当他在住在地狱的人中间时，他就处于欲望的火或热；但如果他靠近天堂，这火和热就会变成寒冷，他越靠近，寒冷就越强烈，伴随着在同等程度上增加的折磨。这种寒冷就是那些在地狱里的人中间的“咬牙切齿”的意思。(AC 4175)
邪恶的地狱灵的话语同样是属世的，因为它源于情感，但源于邪恶的情感和由此而来的污秽观念，天使完全厌恶这些观念。因此，地狱的话语和天堂的话语是对立的；所以恶人无法忍受天使的言语，天使也无法忍受地狱的言语。对天使来说，地狱的言语就像影响鼻孔的难闻气味。假冒为善之人，或能伪装成光明天使之人的言语在表达上与天使的言语相似，但在情感和随之而来的思维观念上却完全相反；因此，当他们的言语在其内在品质上被感知到时，这是智慧天使所做的，它听起来就像咬牙切齿，并激起恐惧。(HH 245)
至今几乎没有人知道，圣言论到那些在地狱里的人所说的永火和咬牙切齿是什么意思，因为人类物质地思想圣言中所写的内容，没有意识到它的灵义；因此，对于火，有些人理解为物质的火，有些人理解为一般的折磨，有些人理解为良心的刺痛，有些人则认为这种说法是为了激起对邪恶的恐惧。对于咬牙切齿，有些人也理解为这样的咬牙切齿，有些人只理解为由牙齿的这种碰撞声产生的恐怖。但熟悉圣言灵义的人就能知道什么是永火，什么是咬牙切齿，因为圣言中的每一个表达，和这些表达的每一种意义里面都有灵义；事实上，圣言在其内里是属灵的，属灵之物在人面前只能属世地来表达，因为人在自然界，并基于自然界的事物来思考。
至于咬牙切齿，它是指虚假彼此之间的不断争论和争战，还与对他人的蔑视、敌意、嘲笑、讥讽、亵渎结合在一起，这也会爆发为各种杀戮；因为每个人都为自己的虚假而战，并称之为真理。这些争论和争战在这些地狱之外听起来就像咬牙切齿，并且当真理从天堂流入地狱时，它们同样变成咬牙切齿。所有承认自然，否认神性的人都在这些地狱里，那些确认这种承认和否认的人在更深的地狱。由于这些人不能从天堂接受任何光，因而不能在自己里面从内在看到任何东西，所以他们大多是感官肉体的，只相信他们用眼睛看见、用手摸到的东西。因此，对他们来说，感官的一切谬误都是真理；他们也据此争论。正因如此，他们的争论听起来像咬牙切齿，因为在灵界，一切虚假都是刺耳的，牙齿对应于自然界的终端事物，同样对应于人里面的终端事物，即感官肉体事物。地狱里有咬牙切齿，这一点可见于马太福音8:12; 13:42, 50; 22:13; 24:51; 25:30和路加福音13:28。(HH 566, 575)
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