第十三章（3）

对一些人来说，主通过洁净提供良善与真理的结合，这是通过两种方式实现的：一是通过试探，二是通过发酵。属灵的试探就是与从地狱散发出来，并影响人的邪恶和虚假争战；人通过这些争战从邪恶和虚假中洁净出来，并且在他身上，良善与真理结合，真理与良善结合。属灵的发酵通过许多方式实现，既在天堂里，也在地上实现；但世人不知道它们是什么，是如何实现的。因为有些邪恶和虚假一起被引入社会，产生类似发酵的物质放入面粉或新酒中所产生的那种效果；通过这种方式，异质的东西被分离出来，而同质的东西则结合在一起，一切就都变得纯净而清澈。这些属灵的发酵就是主的上述这些话的意思：天国好像酵母……。(DP 25)

路13:23, 28, 29, 30.有一个人对耶稣说，主啊，得救的人少吗……

至于主通过仁爱与那些在教会之外，被称为外邦人的人立约或结合，情况是这样：教会之人以为，所有在教会之外、被称为外邦人的人，都不能得救，因为他们没有信仰的知识，因而完全不知道主，并坚持认为，没有信仰，不认识主，就没有救恩；因此，他们给所有在教会之外的人定罪。事实上，许多人因执着于某种特定教义，甚至执着于异端的东西而具有这种品质，他们以为所有在这教义之外的人，或所有不像他们那样思想的人都不能得救；然而，情况完全不是这样。因为主怜悯全人类，愿意拯救宇宙中的所有人，并把他们吸引到祂自己这里。

主的怜悯是无限的，不容自己被限制于教会之内的少数人，而是把自己延伸到全球普遍范围内的所有人。因为出生在教会之外，因而不知道信仰，不是人的错；任何人都不会因他无知而不信主被定罪。有哪个理智的人竟敢说，人类中的最大部分必在永死中灭亡，因为他们没有出生在欧洲境内，而欧洲居民相对来说很少？有哪个理智的人竟敢说，主容许如此大量的人出生，以至于他们永远灭亡？这将违背神性、违背怜悯。此外，那些在教会之外、被称为外邦人的人过着比那些在教会之内的人道德得多的生活，并且更容易接受真信的教义，这从来世的灵魂可以更明显地看出来；在那里，最坏的人都来自被称为基督教的世界，他们以一种致命的仇恨恨恶邻舍和主，是比全球的人都更污秽的通奸者；而大量拜偶像的人都具有这种性情，他们憎恶仇恨和通奸，并害怕基督徒，因为基督徒就具有这种品质，并想要折磨每个人。

然而，外邦人是这样：当被天使教导信之真理，以及主掌管宇宙时，他们愿意留意，并且很容易充满信仰，从而弃绝他们的偶像。因此，那些过着道德的生活，并处于相互的仁爱和纯真的外邦人在来世重生。他们活在世上时，主就在仁爱和纯真中与他们同在，因为仁爱和纯真唯独来自主。主同样照其宗教原则赋予他们正确和良善的良心，将纯真和仁爱注入这良心；当纯真和仁爱在良心中时，他们很容易容许自己充满基于良善的信之真理。主自己在路加福音中宣告了这一点，在那里，经上记着：

有一个人对耶稣说，主啊，得救的人少吗？耶稣对他们说，你们必看见亚伯拉罕，以撒，雅各和众先知都在神的国里，你们自己却被赶到外面；他们将从东从西、从北从南而来，在神的国里坐下来；看哪，必有首先的成了末后的，末后的成了首先的。(路加福音13:23, 28-30)

在这里，“亚伯拉罕，以撒和雅各”是指所有处于爱的人，如前所示。

(AC 1032)

前面已经说明，主在仁爱中与那些在教会之外、被称为外邦人的人同在，就像与那些在教会之内的人同在一样。事实上，祂更加同在；原因在于，他们的理智部分里面没有像通常在那些被称为基督徒的人中间的那么厚的云；因为外邦人不知道圣言，也不知道主是什么，因而不知道信之真理是什么；因此，他们不能反对主，也不能反对信之真理；因此，他们的“云”不与主和信之真理作对；所以当他们被光照时，这种云很容易被驱散。

但基督徒的云却与主和信之真理对抗，这云如此模糊，以至于就是黑暗。当仇恨取代仁爱时，这云就是幽暗，在那些亵渎信之真理的人那里尤其如此，而外邦人不能亵渎信之真理，因为他们处于对信之真理的无知；没有人能亵渎他不知道其品质和存在的东西。这就是为何从外邦人当中得救的，多于从基督徒当中得救的，主也在路加福音(13:23, 28-30)中宣告了这一点。(AC 1059)

教会之外的偶像崇拜者的命运远比教会之内的偶像崇拜者的命运好得多，因为前者是外在的偶像崇拜者，而后者是内在的偶像崇拜者。前者的命运更好一些，这一点从主在路加福音(13:23, 28-30)和马太福音(8:11-12)中所说的明显看出来。(AC 1328)

路13:24-28.你们要努力进窄门，因为我告诉你们，将来有许多人寻求进入，却不能……

此处论述的主题是那些处于信仰，没有处于仁爱的人；论到他们，经上说，他们将“站在外面叩门”，却不准许进入；“在主面前吃过喝过，在街上被教导过”表示听见圣言并出于圣言讲道，知道属于信仰的事物；但由于他们没有处于仁爱，所以家主对他们说：“我不知道你们是哪里来的，离开我去吧。”因为主从爱，而不是从分离之信来认识所有人。(AE 212)

那些处于唯信，或与仁分离之信的人不冷也不热，这一点迄今为止尚不为人知；但情况就是这样，这一点从以下考虑明显看出来：那些处于与仁分离之信的人为自己、世界和自我放纵而活，如此生活的人就处于地狱之爱；然而，他们通过阅读圣言，听讲道，领圣餐，以及从圣言而保留在记忆中的其它许多东西来仰望天堂；当他们这样做时，他们就处于某种属灵之热；但这热或爱不是属灵的，因为他们没有照圣言生活；因此，他们既不热也不冷。

他们也这样将心智分成两个部分，也就是说，他们通过那些属于圣言的事物转向天堂，通过那些属于生活的事物转向地狱，从而停留在这两者之间。因此，当他们进入来世时，他们渴望上天堂，说他们有信仰，阅读圣言，听讲道，常领圣餐，由此寻求救赎。但当他们的生命接受检查时，却发现它完全是地狱的，因为他们轻视敌意、仇恨、报复、狡诈和骗人的计谋，以至于他们所行使的正直、诚实和公义只处于一种外在形式，是为了在世上表现成这样，而在他们自己里面，或在他们的灵里，他们从内在有不同的想法，在许多情况下是相反的，认为思维和意图无关紧要，只要它们不出现在世界面前。正因如此，他们的灵当从肉体的束缚中被释放出来时，就具有这样的品质，因为正是人的灵在思考和意图。他们就是主的这些话所指的人：

你们开始站在外面叩门，说，主啊，主啊，给我们开吧，祂就回答说，我不知道你们是哪里来的……。(路加福音13:25–27)

(AE 231)

上述这些话论述的主题是人死后的状态，即：那时，那些处于信，没有处于爱的人不能被引入天堂，尽管他们渴望天堂，因为他们没有如此相信；这一点由门关上，他们叩门，却遭到拒绝来表示。(AE 208)

从这些考虑和接下来的话可以明显看出，“法老”具体代表谁，或那些侵扰的人具体是指谁，即：是指教会之内那些宣称信仰，同样说服自己相信，信仰拯救人，然而却违背信仰诫命生活的人；一言以蔽之，是指那些处于说服性信仰和邪恶生活的人。

当这些人进入来世时，他们便将这种原则带在自己身上：他们要被引入天堂，因为他们生在教会，并受了洗，拥有圣言，以及他们所宣称的由此而来的教义，尤其因为他们拥有主，主为他们的罪而受难，从而拯救了教会里那些出于教义宣称它的人。当这些人刚从世界进入来世时，他们不想知道关于信仰和仁爱的生活的任何事，轻视它，并说，由于他们拥有信仰，所以生活的一切邪恶都被羔羊的血洗净并抹去了。但当他们被告知，这违背主在马太福音(7:22-26)和路加福音(13:25-27)中的话时，他们的回答是，那里所提到的人只能被理解为那些处于神迹性信仰，而不是处于教会信仰的人。

然而，过了一段时间，他们开始知道，除了那些过着信仰的生活，因而拥有对邻之仁的人外，没有人被允许进入天堂。当他们开始知道这一点时，就开始轻视其信仰的教义，同样轻视信仰本身，因为他们的信仰不是信仰，只是那些与信仰有关的事物的科学知识，并且不是为了生活，而是为了利益和荣誉。正因如此，那时他们轻视与信仰的科学知识有关的东西，从而弃绝它们；随即他们把自己投入与信之真理相反的虚假中。那些宣称信仰，却过着违背信仰生活的人，其生命就进入这种状态。

(AC 7317)

没有人凭从他自己所行的善事而得救，因为它们不是良善，这一点从上述这些话明显看出来：那时你们开始站在外面叩门……。(Life 30)

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